高考文化作文1Word文档格式.docx

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或以文化的理性批判时代的假丑恶；

或以文化的智慧表现真善美；

或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。

在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。

　　浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。

三、文化作文的表现形式　　文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。

（一）　　诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。

　　让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。

　　例段：

2005四季，镌刻心灵的石碑　　（2005陕西优秀卷）

如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；

如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；

如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。

如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！

　　忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？

尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。

　　[温馨点拨]　　诗词是插花　　诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。

　　这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。

　　因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。

本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。

让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。

（二）　　历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。

我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。

例段：

独上高楼

一、李白　　是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？

是以霓（ní

）为线，以虹为钩的海上钓鳌（á

o）客么？

是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？

在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；

而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

　　　　于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔（zhuà

n）玉不足贵，但愿长醉不复醒”。

　　　　而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！

　　　　酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

【温馨点拨】：

　　历史是生命的歌　　历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。

　　历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律　　生命最精彩的火花在他们身上绽放。

　　这些火花同样可以点燃作文的灵感。

　　文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。

　　历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。

　　所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。

　　因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。

　　关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。

（三）　　文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。

　《孔雀东南飞》新传　　（2004年江苏高考满分作文）　　当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。

可是，谁能知道她的苦衷？

　　当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：

模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？

他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？

兰芝一遍遍地问自己。

泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。

是因为看中他山一般的朴实沉稳吧！

　　【温馨点拨】：

　　故事新编很新颖　　一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。

　　故事新编就是这样满足人们的心理需求。

　　此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。

这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。

　　新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，**原作也罢，都可以。

　　（四）　　民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。

　　　　　　　　　　　　　　人情与季节　　

（一）端午　　前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。

艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。

记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。

而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？

或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？

　　【温馨点拨】：

　　民俗是文化的原生态　　民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。

　　从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。

　　对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。

本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。

　　我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。

　　民俗就是这样直接。

　　（五）　　文言底蕴指用文言文进行写作。

　　儒　兵　辩　　（香港特别行政区2003高考满分作文）　　儒者，为人之道也。

《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。

兵者，战伐之术也。

《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。

然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；

《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。

且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。

然此二者见事异哉？

同哉？

吾试辩之。

　　语言是酒杯　　如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。

　　语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。

　　文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。

　　走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。

　　本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！

全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。

　　得满分理所当然。

　　同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。

　　当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。

命题作文、材料作文和话题作文的区别与联系

2006年高考中，命题作文、材料作文和话题作文三种类型均出现在考卷中，特别是材料作文，在沉寂数年后，出现在全国I、Ⅱ卷中，着实让师生感到意外，因为许多学生的训练功夫都下在了话题作文上，一旦接触了似曾相识的材料作文，难免有无处下手的。

某省高考评卷现场，阅卷主任拿着几百份抽样作文惊讶不已，因为这其中关涉材料的文章寥寥可数，以至于不得不重新调整评分标准，以适应这“后话题时代”的到来。

三者命题、材料、话题作文的区别与联系大致表现在以下几个方面：

命题作文是从传统中走来的长者

中国自有科举考试便有了命题作文，从《赋得古原上草送别》一路走到解放后的《一年来我在努力地工作》虽则内容因时代不同而不同，可命题这种形式并没有本质的变化。

上世纪90年代中期，命题作文这位从传统中走来的长者才结束了他一统天下的权威，材料作文和话题作文日益活跃，但话题作文依然扮演着重要角色，越来越具有时代性、地域性的特色。

2004年北京的《包容》、2005年天津的《留给明天》、辽宁的《今年花胜去年红》、重庆的《自嘲》、北京的《说安》、2006年天津的《愿景》、辽宁的《肩膀》、上海的《我想握住你的手》、北京的《北京的符号》，都显示出命题作文这位鹤发童颜的长者的无限魅力，特别是今年北京的命题作文《北京的符号》更是一道不可多得的高考命题，赢得一片喝彩。

命题作文的题目是确定的，不可另起炉灶、改换题目，这是与材料作文、话题作文的最大区别。

命题作文一般不提供材料，但也有例外，如2006年北京的《北京的符号》，就列举了故宫、四合院、天桥的杂耍、胡同的小贩的吆喝、琉璃厂的书画、老舍的作品、王府井的商业街、中关村科技园等．这与话题作文中的材料很相似，此中材料可以作为帮助理解题目的桥梁，也可以作为写作发挥的内容。

命题作文对文体的限制性最强，这也是它同其它两类作文的差别所在。

如2005年北京的《说安》、湖南的《淡意气》，题目具有明显的文体指向——议论文，其它文体就难以吻合题目要求。

而2006年北京的命题作文《北京的符号》之所以倍受好评，原因也正是它在文体方面显示了相当大的自由度：

作家梁晓声认为：

过去的高考作文题目要么是感性的，叙事的；

要么是理性的，议论的。

《北京的符号》模糊了这两者的界限，是理性和感性的交融，有悟性的学生可以比较容易地找到落脚点，用自己擅长的方式表达。

比如擅长感性写作的同学，他可以写北京的建筑物、时尚、民俗，甚至可以具体到庙会、抖空竹这样特别细小的地方。

擅长理性写作的学生则可以写北京经济和文化的能动力、时代的脉搏；

他甚至可以说，他说不出北京的符号在哪里，但足可以感觉到它无处不在。

材料作文是富于思辨的成人

材料作文兴盛于上世纪90年代。

因为它思辨性强，并且符合高中毕业生思维发展实际而备受命题者青睐。

2006年高考I、Ⅱ卷材料作文似稳重而博厚的成人，在稳定了三年的关系型话题作文之后又走到高考作文的前台。

材料作文不限制标题，命题灵活度比命题作文和话题作文大，提供的材料对作文主旨及内容的限制远大于话题作文和命题作文，如果是记叙文，必须根据材料提供的情境写人、记事，至于扩写、续写更足必须以材料为根本；

如果足议沦文，必须从材料所包含的角度提炼观点，发表看法，材料提供的角度又远少于话题作文提供的角度。

材料作文所附材料．必须辩证地全面、具体、历史地分析。

材料作文必须紧扣材料，不能象话题作文那样确立话题后可以不顾及所附材料。

思辨性是材料作文最重要特征。

2006年全国卷I作文题所用的材料是经过改编的拉封丹寓言，原来寓言中的鸟鸦是个愚蠢、盲目、缺乏自知之明的被讽刺对象，而作文材料中“孩子摸着乌鸦的羽毛说：

“它多可爱啊！

”是命题者加的。

这样就增加了，材料的辩证意味，审题难度增加，尽管题干中还要求“可以选择一个侧而、一个角度构思”，但还要在“全面理解材料”的框架下，在对寓言的全面而不是片面的理解下，才能做到恰如其分，才能体现客观辩证的态度，才符合命题暂对丰题思想的要求。

材料作文对文体的要求同话题作文一样，是比较自由的，考生尽可发挥自己的写作特长，运用不同表现形式，甚至创造性地发挥：

但如果足写c义论文，试卷所附材料足必用的，关键是运用得巧妙，富于概括性，突出重点，小可面而俱到，兼收并蓄，这同话题作文的材料有很大差别，材料作文的材料在于“用”，话题作文的材料在于“引”，话题作文的材料只起引出作文话题、提示话题内容的作用。

话题作文是跳街舞的青年

话题作文源于电说节目中的话题讨论，作为命题形式的话题作文及其际志是“三自方针”：

自主立意，自拟题目，自选文体。

因为它比其它命题形式更符合文章生成的规律，因而倍受师生的欢迎，近三年来，独领风骚，成为较为稳定的命题形式。

它收放有度，便于发挥，如当今流行的青年街舞，传统与创新，流行与高雅，异彩纷呈。

话题作文的题目应是考生自拟的，话题不是题目，但对于议论性文章，题目包含话题，可以有效避免离题。

话题字数少的，话题前可加“关于”、“说”，或在话题后加“断想”、“联想”、“沉思”等，如《关于问》、《走与停的断想》、《二的联想》、《雨燕减肥的沉思》。

话题字数多的可以直接用作文章题目，如《雕琢心中的天使》、《帮一点空白》。

话题作文的材料不同于材料作文的材料。

“话题作文所用的材料仅仅是对话题的一个说明、一个解释，或者说是一个例子，目的是帮考生理解话题。

”（张伟明语）所以，一般情况下，不宜拿材料到文章中去分析，话题才是话题作文的核心，要分析的恰恰应该是话题。

材料不同于话题，材料的内容大于话题，分析材料容易离题，话题本身就是生成文章之树的种子，而材料是堆土，其中可能有无数颗可以长成文章之树的种子，过分分析材料，就可能选错种子，这就是过分留恋材料容易造成离题的原因。

所以张伟明先生明确地说：

“作者完全可以只根据话题要求而无需照顾材料的内容来作文。

”

话题作文对文体要求较松，考生可以用不同文体，发挥各自的优势。

由于话题由谈话而来，不同说话人对问题有不同看法，要让自己的看法成立，就少不了对话题的分析和综合，这样，话题作文本质上是趋于议论性或思辨性的，而关系型命题更要求作文的思辨性。

当然，作文并小意味着只能如此，如果你习惯于编故事，就不妨写故事性文章，只是要注意主旨或写作对象要与话题相符；

如果你习惯于写象征性文章，那么，象征意义或描写对象要与话题相符。

但主旨意义和象征意义不能埋得太深，要让阅卷人能较快发现，一般在文章开头和结尾点题，其至可以明白地在文章前写上提示主旨的题记。

总之，命题作文、材料作文、话题作文既有联系又有区别，命题作文可以看作是对某个话题的具体限定，材料作文可以从材料中挖掘出多个话题。

可以看出，话题作文仍显示着旺盛的生命力，不是“只领风骚二三年”而已。

难怪有人面对今年的全国高考作文慨叹：

“后话题作文”时代到来了。

高考作文命题的“回归”对作文训练的启示

2006年高考作文异彩纷呈，各具特色，从这些试题中我们能清楚地感受到高考作文从命意到形式，都呈明显的回归趋势。

把握这种趋势，对我们以后的作文训练无疑有借鉴意义。

尊重自我，回归写作主体

多年来，高考作文较多地把考生的眼光引向自身以外的世界，要求考生从旁观者的角度来看待社会，评论当前的文化现象。

这种命意是值得肯定的，但是负面影响也显而易见，不少作文空话、套话连篇，写不出年轻人应有的朝气与活力。

今年的作文命题则注重唤醒写作者的自我意识，引发考生重新认识自我，设计自我。

全国卷I作文由一只乌鸦的寓言引出。

乌鸦模仿老鹰，不但没抓住山羊，反而破牧羊人抓住，这表明乌鸦就是一只“忘记自己叫什么的鸟”，现实中许多入也容易忘记“我”的身份，“我”的位置：

这个文题引导人们重新审视自我，不要忘记“我”是谁。

《带着自省上路》、《认清自己，为成功插上翅膀》、《心如明镜知自我》等优秀作文都是对“自我”价值的充分认同。

上海的作文题“我想握住你的手”表现出来的那种热情、主动，真挚，是近年高考作文题中少有的。

“我”是施动对象，要讲述一个属于“我”的故事，在文章中要凸显“我”。

许多考生写“我”想握住贫困生的手、残疾人的手、农民工的手，都体现了“我”对弱势群体的人文关怀，体现了“我”忧国忧民的宽广胸襟。

作文命题回归主体是对新课改的回应．新课标要求学生“丰富生活经历和情感体验，对自然社会和人生有自己的感受和思考”，优秀的文章应该是从生活中来，从作者真切的体验中来，是心灵与生活的碰撞而激起的美丽火花，。

因此，作文训练要注意练好内功，增厚生活积累，丰富情感体验。

健康地张扬自我，这样才能写出有个性、有刨意的文章。

承接薪火，回归传统文化

北京题“北京的符号”，具有很浓的文化意味和鲜明的地域特色。

符号就是一种文化的直观呈现，北京的符号是丰富多彩的，建筑符号如故宫、胡同、四合院；

艺术符号如北京琴书、京韵大鼓；

饮食符号如焦圈、豆汁、艾窝窝、驴打滚；

老字号如全聚德、同仁堂、内联升……透过这些符号，要求考生把握住北京文化的精神命脉。

湖北卷的作文材料也根植于传统文化的沃土之中，要求考生对带“三”的词语进行联想写文章。

在中国人的认识论里，“三”是意义宏大的哲学建构，老子说：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”包含“三”的熟语中积淀着深厚的传统文化。

比如阳关三叠、桃园三结义、三顾茅庐、三足鼎立、三阳开泰、三生有幸、三坟五典、三纲五常……如果我们拥有丰富的传统文化知汉，就不难从中选取最佳的联想触发点。

全图卷Ⅱ作_文也是对传统文化的推重，两组数字进行对比，一组表明我国国民图书阅读率持续走低，一组表明网上阅读正在迅速增长。

题意中涉及到几个关键性的问题：

现代人为什么不爱读书了?

网上阅读率上升是忧还是喜?

传统书籍会不会被电子信息取而代之?

阅读的低俗化现象如何应对?

网络快餐文化对中国传统文化的冲击是致命的吗?

只有背靠着传统文化这厚实的大山，才能从容地回答这些问题。

传统文化是我们民族最基本的识别标志，是民族发展的精神动力。

年轻一代不能数典忘祖，对祖先创造的文化遗产，必须怀有敬畏之心。

因此，高考作文引导考生关注传统艾化，具有重要的现实意义。

舍远求近，命题材料回归课本

高考具有强大的导向性，高考命题（尤其是阅读材料）不来源于课本，直接导致了学生不注重读课本，老师不重视教课本，教材被弱化，经典课文受冷遇，因此，高考作文命题材料选自教材，是对这种现象的有力反拨和矫正。

浙江卷以“生无所息／生有所息”为话题，话题材料有好几则直接取自教材，仲尼曰：

“生无所息。

”康德说：

“人就是不断地进行创造性的工作，工作是让人得到快乐的最好办法。

”歌德：

“我这一生基本上只是辛苦地工作。

”这都出自现行人教版高中语文第五册《人是什么》一课。

江苏卷作文材料，“有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路”，出自初中教材中的经典篇目鲁迅的小说《故乡》。

如果说在上面的两个作文题中，课本中的材料只是一个引子，福建卷则要求考生必须熟悉相关经典课文。

创新思维课上，同学们讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师生关注的话题有：

（1）诸葛亮草船借箭不足十万支

（2）戈多来了（3）留一点空白

这三个话题引发你怎样的想象、感悟与思考?

请选择其中一个话题，写一篇文章，这个题目导向非常明确．要求考生回归经典。

第一条与《三国演义》相关，《三国演义》是新课标向学生推荐的课外必读书；

第二条取自现行人教版高中语文第五册《等待戈多》；

第三条“留一点空白”作为一种艺术思想，渗透在高中课本《米洛斯的维纳斯》《中国艺术表现里的虚与实》等课文中。

不熟悉这些课文，联想就失去了依据，有的考生不知“戈多”为谁．谈何创新?

命题材料回归课本，对高中语文教学是一个鞭策。

新课程中多种教材并行，无沦选哪种版本，经典课文都要认真地品读涵咏，吸收精神滋养，不断丰富自己的思想内涵，才能提升作文的品位。

切合意旨，回归审题要求

从命题作文到材料作文，高考作文一直把审题当作重要的能力来考查。

进入话题作文时代以后，淡化了审题，让考生有了自由开放的写作空间。

但是，真理往前走一小步就会成为谬误。

削弱了审题要求后，不少考生认为话题作文可以信马由缰，意到笔随，套作抄袭，有禁难止。

因此，今年许多省市都提高了对审题能力的要求，这不是偶然的巧合。

全国卷I明确要求考生“全面理解材料”、“不要脱离丁材!

斟的含义”，这与话题作文的弹性和自由不同。

尽管说“可以选择一个侧面、一个角度构思”，但要在“全面理解材料”的框架内肯定或否定——讽刺盲目模仿，而又有限度地肯定勇敢精神、多数考生忽略了题干要求，无视寓言材料的总体精神，依然按照话题作文的套路写，出现了极端片面的观点。

比如一味赞颂乌鸦的勇敢，执著顽强，死而无悔；

少数考生抓住材料结尾的一句话，大谈孩子的天真，或者仅抽取“可爱”二字，连缀成篇。

一着不慎，满盘皆输。

要使作文不离题，就必须读懂材料中所写自然现象的寓意。

如江西卷以“雨燕减肥”为话题，其寓意是什么呢?

一是雨燕肥胖的由来——安乐窝里优裕的生活，父母的精心照料；

二是雨燕减肥的方法——控制食物的摄人，进行锻炼；

三是雨燕减肥的结果——展翅高飞。

不审清材料的寓意，写作中就会陷入一夫当关，万夫莫开的窘境：

山东卷作文材料是雷抒雁的一首小诗《星星》：

“仰望星空的人／总以为星星就是宝石／晶莹，透亮，没有纤瑕／飞上星星的人知道／那儿有灰尘、石渣／和地球上一样复杂：

”要求考生根据联想或感悟写一篇文章，特别强调“联想与感悟要与整首诗的寓意有关”，应试作文与自由作文最大的区别在于有统一的命题，要求考生重视题意，因为题意的偏离流失，题意的肤浅解读，都会严重影响作文的分数。

因此，今后的作文训练，要在审题、拟题、扣题和点题等方面苦心经营。

限定文体，回归传统题型

2006年高考中，命题作文、材料作文的比例越来越大，话题作文似乎渐行渐远，辽宁题“肩膀”，上海题“我想握住你的手”，天津题“愿景”，北京题“北京的符号”，湖南卷“谈意气”，江苏题“人与路”等，或者直接命题，或者将材料与命题相结合，话题作文一统天下的格局已完全打破，稳定三年的“关系型”作文以渐渐隐退，作文题型明显向传统回归，我们知道，20世纪80年代的高考作文，基本上是议论文唱主角。

高考作文文体不限以来，出现了一些有创意的作文，但是一些披着“刨新”外衣的“变异”文体也粉墨登场，传统文体受到冷落，这让学生产生了一种错觉，以为文章不要章法，不要积累，只要形式新奇即可、针对高考文体“四不像”的现状．许多省市正在力矫流弊。

湖南卷要求以“谈意气”为题，写一篇议论文，引导考生对人生、社