李膺字元礼阅读答案Word文件下载.docx
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以公事免官，还居纶氏，教授常千人。
南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。
陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。
荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：
“今日乃得御李君矣。
拜司隶校尉。
时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇。
闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。
膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。
受辞毕，即杀之。
让诉冤于帝，诏膺入殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。
膺对曰：
“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。
今臣到官已积一旬，
私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。
诚自知衅责，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也。
”帝无复言，顾谓让曰：
“此汝弟之罪，司隶何愆？
”乃遣出之。
自此，诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。
帝怪问其故，并叩头泣曰：
“畏李校尉。
是时朝廷日乱，纲纪颓弛，膺独持风裁，以声名自高。
士有被其容接者，名为登龙门。
及遭党事，当考实膺等。
案经三府，太尉陈蕃却之。
帝愈怒，遂下膺等于黄门北寺狱。
膺等颇引宦官子弟，宦官多惧，请帝以天时宜赦。
于是大赦天下。
膺免归乡里，居阳城山中，天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。
后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：
“可去矣。
”对曰：
“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。
”乃诣诏狱。
考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。
时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。
毅乃慨然曰：
“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！
”遂自表免归，时人义之。
6．给下列加点字注音。
（3分）
（1）鲜卑数犯塞（）
（2）率将吏卒破柱取朔（）
（3）事不辞难，罪不逃刑（）
7．下列各组句子中加点词的意义，不相同的是（2分）
a．为司徒胡广所辟复征，再迁渔阳太守
b．每破走之，虏甚惮慑并叩头泣曰：
c．付洛阳狱遂下膺等于黄门北寺狱
d．再迁青州刺史考死，妻子徙边
8．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的是（2分）
a．以母老乞不之官奚以之九万里而南为
b．今日乃得御李君矣乃使其从者衣褐
c．让诉冤于帝臣诚恐见欺于王而负赵
d．七日而诛少正卯德不厚而望国之治
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）
a．李膺作战勇敢。
敌寇侵犯边塞时，他常常冒着被流箭和飞石击中的危险，临阵御敌，击退来兵，贼兵非常害怕。
b．李膺执法如山。
在张朔杀人一案中，他把个人的生死得失置之度外。
宦官们对他十分畏惧，连休假日也不敢出宫。
c．李膺敢于担当。
张俭事发后，乡人劝说他逃走以避祸，他却认为这样做有违人臣之节，因而主动前往牢狱。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。
（2）私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。
（3）本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！
三、古诗词鉴赏（10分）
11．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
春生
白居易
春生何处暗周游？
海角天涯遍始休。
先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。
展张草色长河畔，点缀花房小树头。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。
⑴诗中描写了哪些景物来表现“春生”？
从全诗看，这些景物描写有何作用？
⑵尾联表达了作者怎样的感情？
请鉴赏其抒情的妙处。
（6分）
四、名句名篇默写（8分）
【篇二：
语文轮测（三）试题卷】
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新县高中2013届高三第三轮适应性考试（三）
语文
命题人：
胡晓辉审题人：
朱晓陆
本试卷分第i卷（阅读题）和第ii卷（表达题），其中第i卷第三、四题为选考题，其他题为必考题，考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，在答题卡上把所选题目对应的题号标明。
第i卷（阅读题，共70分）
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术审美的心理机制
金开诚
在审美过程当中，人的心理活动不是单一的。
它是相当复杂的，由于我们人的大脑各种功能的整体的发挥，所以感知、理解、想象、联想等情感的活动是此起彼伏、相互联系、彼此促进的，这样就形成了一个心理的机制。
艺术审美心理机制首先涉及一个问题，那就是审美过程当中的感受和理解。
在审美活动当中强调感受的作用，和我们一般所说的感官刺激是一个什么关系？
从心理学的意义上来说，人的感觉器官，如果不受到一定程度的刺激，就不可能感知任何事物，这个刺激是的确存在的。
审美活动也不例外，艺术作品，或者其他一个美的事物，它之所以能成为审美主体的对象，而且被感知，那就是因为这个作品，这个审美对象，它给了审美主体的感觉器官，给了它一定的刺激－－美的形象刺激。
所以，才能够带来不同感官、不同程度的生理上的快感和精神的、情感上的愉悦。
但是这种快感、这种愉悦还谈不上审美，更谈不上美育。
因为我们根据科学的实验和观测，有些动物也能够感知声音的节奏、或者鲜明的色彩，也有快感和愉悦。
比如蛇随音乐起舞，孔雀对美丽的女人开屏，但这是动物天然的生理反映，你不能说是审美。
而审美是具有高智能的、人类所特有的一种高级的精神活动，也是人类所特有的一种社会性的、历史性的行为。
白居易的名作，《琵琶行》，这是一个精彩的审美记录，它不但写出了审美心理的复杂丰富，而且还深刻地写出了审美活动和人、和社会经历的关系。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这句话，所有的人都获得感悟，因为我们谁都曾经是天涯沦落之人，引起我们的情感共鸣。
白居易和琵琶女，因为有身世遭际上的相似，所以他们的思维和情感才特别容易沟通交流，那么我们用这个名篇来作为参照，可以清楚地感觉到审美离不开感受。
但是不能只停留在感官刺激方面，只停留在感官刺激方面，那就根本算不上审美活动。
在审美过程中，和感受紧密联系的一个基本心理活动就是理解。
它是指把握事物之间的联系和关系，以逐步加深对于事物的认识。
我要认识这个事物，我怎么加深它，我就把握它的内部，各个局部的联系，它和外部其他事物的联系，做到这一点，你就加深了对这个事物的理解。
理解有各种不同水平的理解。
最高级的理解、最有深度的理解，就是通过抽象思维来认识事物的内在联系。
正因为如此，整个审美过程才会由表及里、由浅入深，审美的主体才有可能逐步深入地来领略审美1
对象的美学价值、思想价值和认识价值。
那么审美过程中的理解怎么进行呢？
就是把握事物之间的联系和关系。
咱们也可以分两方面说：
一方面就是这个作品内部各个局部的关系。
比如说一幅山水画，欣赏者就要把握局部和局部是什么关系。
这个树是长在山上的，这个水是从山上流下来，它们的位置高低、大小、远近、笔墨繁简、色彩浓淡、它的配合和呼应，你都明白了，你就对这幅画有所理解。
小说、戏剧、电影这些艺术，把握它内部各个联系更重要了。
因为你如果不把握其中的联系，那你就根本没法看懂。
另一方面，审美主体要运用自己本来就有的生活经验和知识，把它加入到审美对象当中去，和它的内容联系起来，从而获得对对象的深刻理解。
这个理解呢，也是审美活动绝对不可缺少的。
其中特别有意义的就是游山玩水，特别是和历史文化联系起来，那更有意义。
到南昌了，到滕王阁了，你要把《滕王阁序》给联系起来，当年王勃怎么写诗来歌颂滕王阁的，是怎样到滕王阁上提起笔来写《滕王阁序》显示其才能的。
有时候这种理解还需要用抽象思维：
“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，为什么龙城飞将在了，胡马就不能度阴山了？
那你就要用抽象思维，结合着历史知识来理解。
因为龙城飞将李广，不但打仗勇敢，特别是能和士兵同甘共苦，所以他的部队战斗力强。
他部队战斗力强，那侵略者就不敢来了。
有了这些抽象思维，对这首诗的理解就深刻了。
看电影、看戏，如果观众不结合生活经验和文化知识去理解，那么蒙太奇就成为不知所云，潜台词就变为子虚乌有。
所谓的艺术感受，只留下一些肤浅模糊、支离破碎的印象。
（根据北大教授金开诚于央视“教育频道”所做讲座整理）
1、从原文看，下列对“艺术审美的心理机制”的解说，不准确的一项是（）．．．
a、人的大脑各种功能是整体发挥作用的特性使人的心理活动在艺术审美活动中，不是单一的，而是复
杂的。
b、艺术审美的心理机制是在感知、理解、想象、联想等情感的活动此起彼伏、相互联系、彼此促进中
形成的。
c、审美是从感受开始的，要深入认识某个事物，就要靠理解。
艺术审美的心理机制中，感受和理解联
系紧密，互为前提。
d、只有达到通过抽象思维来认识事物内在的联系的这种最高级的最有深度的理解，整个审美过程才会
由表及里、由浅入深。
2、下列对审美活动中感受与感官刺激的关系的表述，正确的一项是（）
a、艺术作品或其它美的事物，首先必须给审美主体以美的形象的感官刺激，才能成为审美主体感知对
象，如果审美主体的感官受不到一定程度的刺激，就不可能有感知产生。
b、审美主体的感觉器官受到美的形象的刺激，人只能获取与动物一样的审美的生理上的快感和精神情
感上的愉悦。
c、白居易的名作《琵琶行》，就是一个诗化了的完整的精彩的审美活动，它是具有高智能的人类所特
有的高级精神活动，也是人类所特有的一种社会性的历史性的行为。
d、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”最能引起我们的情感共鸣，是因为给我们的感受并没有仅仅
停留在感官刺激上，而是深入到主人公之间思维和情感的沟通交流上。
3、就变为子虚乌有。
”下列对这句话的理解正确的一项是（）
a、观众看电影、看戏，一定要结合自己的生活经验和文化知识去理解，并把它们加入审美对象当中去，
和审美对象的内容联系起来，从而完成整个艺术审美过程。
b、电影中的蒙太奇手法，需要观众理解众多镜头组合在一起后的意义；
戏剧中的潜台词，也需要观
众听懂台词的话中之话、弦外之音：
而这一切，都离不开观众的生活经验和文化知识。
c、理解其他文学作品，比如王勃的《滕王阁序》和王昌龄的《出塞》（秦时明月汉时关）同样需要结2
合观众的生活经验和文化知识，且都需要借助抽象思维深入理解。
d、观众如果不结合生活经验和文化知识去理解，其艺术感受就只能留下一些肤浅模糊、支离破碎的印
象，没有任何艺术审美的意义和价值。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
李膺字元礼，颍川襄城人也。
膺性简亢①，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。
南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。
陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。
”其见慕如此。
再迁，复拜司隶校尉。
时，张让②弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。
自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。
是时，朝廷日乱，纲纪颓弛，膺独持风裁，以声名自高。
“可去矣”。
对曰：
吾年已六十，死生有命，去将安之？
．
李膺恒以疾不送迎宾客，二十日乃一通客。
唯陈仲弓③来，辄乘舆出门迎之。
膺居阳城时，门生在门下者，恒有四五百人。
膺每作一文出手，门下共争之，不得堕地。
陈仲弓初令大儿元方来见，膺与言语讫，遣厨中食。
元方喜，以为合意，当复得见焉。
膺同县聂季宝，小家子，不敢见膺。
杜周甫知季宝，不能定名，以语膺。
呼见，坐置砌下牛衣上。
一与言，即决曰：
“此人当作．
国士。
”卒如其言。
膺坐党事，与杜密、荀翊同系新汲县狱。
时岁日，翊引杯曰：
“正朝从小起。
”膺谓曰：
“死者人．
情所恶，今子无吝色者何？
”翊曰：
“求仁得仁，又谁恨也？
”膺乃叹曰：
“汉其亡矣，汉其亡矣！
夫善人天地之纪，而多害之，何以存国？
（选自《太平广记》）
【注释】①亢：
高傲。
②张让：
东汉末年专权的宦官。
③陈仲弓，即上文中的陈寔。
4、对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）．．．
a．南阳樊陵求为门徒，膺谢不受谢：
表示歉意．
b．考死，妻子徙边考：
通“拷”，拷打．
c．杜周甫知季宝，不能定名，以语膺语：
告诉．
d．膺坐党事，与杜密、荀翊同系新汲县狱坐：
因犯?
?
罪．
5、下列各组语句中，全部表明李膺“性简亢”的一组是（3分）（）
①无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友④事不辞难，罪不逃刑，臣之节也
②南阳樊陵求为门徒，膺谢不受⑤士有被其容接者，名为登龙门
③膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱⑥一与言，即决曰：
“此人当作国士。
a．①③⑥b．②④⑥
c．①②⑤d．③④⑤
6、下列对所选文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）．．．
a．李膺结交往来的人很少，但他的声名很高，社会上仰慕他的人很多。
当时很多人希望能成为他的门
徒，荀爽甚至以给他驾一次车为荣耀。
b．李膺做官威猛严峻，不畏惧权势。
他做司隶校尉时，宦官张让权倾一时，其弟张朔依仗其势为非作3
歹，李膺带将吏把他从张让家里搜出逮捕，并依法杀掉。
c．李膺很有文才，他的文章被学生们争着阅读。
他还善于识别人才，虽然聂季宝出身低微，但一谈话
他就断定聂季宝是国家的栋梁，后果如其言。
d．李膺为人高傲，他不仅敢于打击宦官的嚣张气焰，甚至敢于冒犯皇帝。
他把皇帝身边的太监吓得不
敢出宫门，把能得到他接纳的人称为“登龙门”，并因此获罪。
7、请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：
（2）膺谓曰：
“死者人情所恶，今子无吝色者何？
”（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面宋词和元曲，完成8～9题。
苏轼
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。
佳节若为酬？
但把清樽断送秋。
万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。
张可久
对青山强整乌纱，归雁横秋，倦客思家。
翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。
人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。
回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
8、张曲中“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”描写的情景有什么作用？
请简析（5分）
9、苏词和张曲都用了“明日黄花”的典故，表达的情感是否相同？
请结合词曲简要分析说明。
（三）名篇名句默写（6分）
10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1），不宜异同。
（《出师表》）
（2），唯昭质其犹未亏。
（《离骚》）
（3）无丝竹之乱耳，。
（《陋室铭》）
（4），，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
（庄子《逍遥游》）
（5）寄蜉蝣于天地，。
（苏轼《赤壁赋》）
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
作答时用2b铅笔在答题卡上把所选大题对应大题号后方的方框涂黑。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
绳子的故事
莫泊桑
这是个赶集的日子。
戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。
整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人和牲畜所特有的那种难闻的酸臭气。
布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。
突然他发现地下有一小段绳子，奥士高纳大爷具有4
诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。
这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，颇感丢脸。
他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中去了。
教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。
朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。
突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：
“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。
内装法郎五百，单据若干。
请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村乌勒布雷克大爷家。
送还者得酬金法郎二十。
午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。
他问道：
“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗?
”坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：
“在。
”于是宪兵大队长又说：
“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟，乡长有话要对您说。
乡长坐在扶手椅里等着他。
“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。
马朗丹先生，马具商，他看见您捡到啦。
这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。
“啊!
这个乡巴佬!
他看见我捡起的是这根绳子，您瞧!
”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。
但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。
他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。
根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。
最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。
消息传开了。
老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。
他讲的，大家听了不信，一味地笑。
他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。
他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。
第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利于斯?
博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。
这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。
消息传到了四乡。
奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。
他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。
不相识的人，他也拦住讲给人家听。
现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。
人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气，看来人家并不信服。
他好像觉得别人在他背后指指戳戳。
下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈德维尔来赶集。
他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。
这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：
“老滑头，滚开!
”然后扭转身就走。
奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。
他终于明白了，人家指责他是叫一个同伙，一个同谋，把皮夹子送回去的。
他想抗议。
满座的人都笑了起来，他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。
他回到家里，又羞又恼。
愤怒和羞耻使他痛苦到了极点。
他遭到无端的怀疑，因而伤透了心。
于是，他重新向人讲述自己的遭遇，故事每天都长出一点来，每天都加进些新的理由，更加有力的抗议，更加庄严的发誓。
他的辩解越是复杂，理由越是多，人家越不相信他。
他眼看着消瘦下去。
将近年底时候，他卧病不起。
年初，他含冤死去。
临终昏迷时，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：
“一根细绳?
乡长先生，您瞧，绳子在这儿。
（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
a、小说叙述了奥士高纳大爷在赶集路上捡到一段绳子，因被冤家陷害，又受到众人奚落，最后忧郁而
死的故事。
小说通过这一故事，主要反映了小人物的性格悲剧。
b、小说中的下层人民思想麻木，是非不分，是荒唐社会道德的基础，但奥士高纳大爷的死不是社会道5
【篇三：
2011年黑龙江省哈三中三第三次模拟考试语文试题】
2011年第三次高考模拟试题
语文试题
第Ⅰ卷阅读题
阅读下面的文字，完成1—3题。
论素描
文／宗白华来源:
学考频道
西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂，轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。
画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。
物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。
抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、屈折，表达万物的体积、形态与生命；
更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。
所以中国画自始至终以线为主。
张彦远的《历代名画记》上说：
“无线者非画也。
”这句话何其爽直而肯定！
西洋画的素描则自
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