教学意境试析论文Word文件下载.docx
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理是情的基础,理以导情,但理也离不开情,有理无情,就会形成公式化、看法化、枯燥乏味的教学;
反之,有情无理,就会形成卖弄的做作的无思想的教学,也不能拨动门生心弦。
教学中必须情理融会、理在情里,情在理中,情与理的有机统一,也即教学艺术与教学科学的统一,教学历程中的真、善、美的统一。
“形”,即教学情势、模式、手段以及师生双方围绕教与学的统统言行,诸如整洁清洁的教学情况、科学严谨的教学情势、雅观灵巧的教学板书、嘹亮清楚的教学语言、端庄得体的教学仪态、积极调和的教学气氛等等。
形是离不开神的,“未有形不似而反得其神者”,教学历程中,惟有“形”与“神”有机统一,才气形成“境”。
“神”,即议决教学历程中的形所表现出来的教学精神、气韵。
神因此高尚的思想启示、深沉的情绪熏陶和富厚的知识修养而作用于教学主体心灵的,它是潜伏的、内蕴的,偶然又是只可意会而难以言传的,具有含糊、不确定,所以神离不开形。
惟有形神统一,形神兼备,才气形成“境”。
若有的教学艺术高明的西席在教学中,气定神聚,尊严亲昵,语调温和而凝重,语言感人而清越,节奏抑扬而抑扬,教态从容而冷静,手势简约而合宜,讲到严正处,门生竦容危坐;
讲到豪壮处,门生热血沸腾;
讲到恼怒处,门生义愤填膺;
讲到开心处,门生笑意盈盈。
阐发形象形貌,门生如身临其境;
举行细密推理,门生又宛如在逻辑的曲径中探幽寻踪。
这种形神统一的教学,使师生和乐相处,配合在知识的海洋里飞行、探索,在本事的天地中奔跑、创造,形成最佳教学意境。
二国内有学者将教学意境分为立体型意境、共鸣型意境和精秀型意境。
〔3〕我们以为不管教学意境属于什么范例,或分别为什么条理,凭据教学意境的内在,教学意境应具有以下特。
（一）抒怀清代学者方东树以为:
“能写真风景真情绪者,谓之有田地。
”〔4〕王国维也说:
“境非独谓风景也。
喜怒哀乐,亦民心中之一田地。
”〔5〕今世美学家宗白华写道:
“意境是‘情’与‘景’（意象）的结晶品……在一个艺术表现里情和景融会互渗,因而发掘出最深的情,一层比一层更深的情,同时也透入了最深的景,一层比一层更晶莹的景;
景中全是情,情具象而为景,因而涌现了一个奇特的宇宙,崭新的意象,为人类增长了富厚的想像,替世界开发了新境,正如恽南田所说‘皆灵想之所独辟,总非人间全部!
’这是我的所谓‘意境’。
”〔6〕综上诸说,抒怀是意境的一个显着特,教学意境概莫能外。
如于漪老师建立的教学意境就表现了抒怀。
下面以《茶花赋》教学为例,阐发一下于老师的教学意境是怎样抒发老真相绪,叩击门生心弦,引发门生审美情思的。
-一上课,于老师就从情入手,满怀真情地说:
“这篇散文是一首赞美巨大祖国的赞歌。
祖国,一提到这神圣的字眼,崇敬、热爱、自尊的情绪就会丰裕胸际,奔跑欲出。
我们巨大祖国有几千年的迂腐文明,有九百六十万平方公里的辽阔地皮,有许多令人向往的名山大川,有以勤劳大胆著称于世界的各族人民。
每当提起这些,我们心中就会荡漾起热爱祖国的情绪!
”当门生被点燃起爱国之情的火苗后,她便让门生吟诵描绘、赞美祖国大好河山的名诗佳句。
门生在情绪激昂之中,对俏丽祖国,一唱三叹,勾魂摄魄,心驰向往;
当门生神思飞越,情深意切之时,她又顺势而下,凭据课文的节奏,层层推进,把门生引入一个又一个俏丽壮观的画境。
整个教学历程中,师生情绪融会、完美无缺。
西席以对祖国的真诚热爱之情,叩动了门生的心扉;
门生以对祖国的赞美咏叹,同西席细密呼应。
讲台上下,师生都在赞美祖国的山山水水,水水山山。
此时此刻,连观摩教学的人也入迷了,心醉了,不知不觉地与师生们一起到那情绪交织的精致撼人的教学意境里去飞行、去品尝教学的甘甜。
（二）景象王国维说:
“何以谓之故意境?
曰:
写情则沁民心脾,写景则在人线人,述事则如其口出是也。
古诗词之佳者,无不如是。
”〔7〕今世画家肖峰也以为:
“意境是指作品中所形貌的形象和表现的思想情绪融合同等而形成的一种艺术田地,或称‘诗’与‘画’同等所造成的艺术田地。
”〔8〕景是情的物质外壳,情是景的精神内核,意境的形成必须有景作为物质基础。
对此,古风有一段精致的叙述:
“杜甫有两句诗云:
‘迟日山河丽,东风花鸟香’。
十个字中,就有七种自然意象:
日、江、山、春、风、花、鸟。
它宛如一幅《山河春意图》的国画,出现出一派春意盎然的意境。
意境的创造离不开自然意象,就宛如画家脱离色彩不能绘画一样。
”〔9〕教学意境也必须借景言情,寓情于景,做到景象融会。
教学脱离景象则难以形成意境。
比喻,有位西席教学《孔雀东南飞》时,由于他本人深受父母包揽婚姻之苦,在课堂教学时,真情流露,悲万万,泪涟涟,而门生却无动于衷,有的门生以致报之以讥笑,该西席教学失败的缘故原由是由于他与门生所处时期配景差异,即西席脱离门生的“景”来抒怀所致。
反之,有景而无情,纵然形似,也偶然境可言。
若有位西席教《谁是最可爱的人》,给自己安了个高鼻子,化装成美国兵走上讲台;
还有位西席教《梁生宝买稻种》,身披麻袋,一边走进课堂,一边说:
“我即是梁生宝。
”像这种生硬外加的毫无情绪的“景”绝偶然境可言。
教学意境中的“景”需在情中,即情中含景,情又需在景中,才可以景传神。
（三）虚灵周止庵以为:
“初学词求空,空则灵气往来。
”〔10〕灵气往来是物象出现着灵魂生命的时间,也是意境形成的要害。
教学意境也与其他艺术意境一样考究言外故意、情外有韵、景外有景、象外有象、境外有境、以少总多、以实求虚的“虚灵”艺术,寻求那种“虚灵”的“空间感型”的“妙境”。
“虚灵”是教学意境的特之一。
虚灵与其他特相互配合,相得益彰,从而使教学艺术有虚有实,有疏有密,有急有缓,有起有伏,多彩多姿,妙趣横生,出现出调和的美感。
教学意境的虚灵切合今世教学论的“零黑板原则”。
零黑板原则以为教学贵虚灵蕴藉,忌浅露直白,黑板应从零开始,是师生配合头脑和活动的结晶,而不是西席独家谋划的园地。
教学中,西席应寻求“计黑当白”“此时无声胜有声”的教学艺术,给门生留下头脑、想像和发挥的余地。
教学意境的虚灵也切合今世款式塔（完形）生理学的看法,该看法以为人面临一种不完全或有缺陷或空缺的款式塔刺激物,就会在知觉中自然地孕育发生一种急于转变它们并使之成为“完形”的倾向,从而引起一种进娶寻求、弥漫紧急感的内驱力,并积极自动地去充实和完满,这种对“完形”结构的寻求一旦实现,便给人以极为愉悦的以为。
在教学中,“虚灵”“空缺”易使门生孕育发生一种急于“弥补”“充实”,并使之完美的倾向,有利于引发门生的求知欲望和认知兴趣。
-由于虚灵切合今世教学论和生理学的有关原理,所以为宽大西席所喜闻乐用。
比喻,北京宁鸿彬老师教《梁生宝买稻种》即云云。
他在黑板上方写下课文标题、作者和讲读课文后,要求门生用一个字把梁生宝遇到的情况和作出的部署正确地形容出来。
用一个字来形容,既轻便,又虚灵,门生情绪高昂,有的说“难”,有的说”艰”,有的说“辛”,有的说“苦”,议决热烈争论,门生同等同意用“苦”,以为既正确又通俗。
宁老师在标题左下方写了一个比标题字号大三倍的“苦”字后,要求门生再用一个字概括梁生宝的情绪,门生众口一词地说:
“乐!
”于是宁老师又在距“苦”字右侧阻遏一个字的间隔写一个大大的“乐”字。
板书毕,问门生:
“谁能用四个字概括出梁生宝的精神品格?
”稍静场,一门生脱口而出:
“以苦为乐!
”赢来全班同砚一阵赞美,宁老师用红粉笔在“苦”前加“以”,在“乐”前加“为”。
门生望着黑板上红白相间的“以苦为乐”四个大字,浮想联翩,思绪飞扬。
宁老师教学仅书四字,田地全出,不能不令人赏心悦目,拍案叫绝。
再如,兰州程应钜老师教“等差数列前n项和公式”时,黑板上仅画一轻便的图,问门生:
以图中6个点为端点,你能得到几多条差异的线段?
经过视察和思考,门生得出以E为左端点的有1条,以A为左端点有5条。
程老师追问:
如果是n个点呢?
此时课堂里足足有10分种鸦雀无声,“此时无声胜有声”,门生们都进入到一种热切期盼、自动探索、积极思考、勇于朝上前进的教学气氛里,这时,程老师恰到利益地开导门生:
从F点算起有Sn=12…n条,从A点算起有Sn=n（n-1）…1条。
门生立刻意会:
两式一加,不就解决题目了吗?
门生不光得到了本题的效果为1／2n（n1）,而且相识到推求恣意等差数列前n项和的要领和思绪。
可见数学教学也能形成引人入胜的绝妙的虚灵意境。
（四）审美我国艺术审美的一个重要尺度即是视其有偶然境。
朱承爵以为:
“作诗之妙,全在意境融彻。
”〔11〕王国维以为:
“词以田地为最上,有田地则自成高格,自有名句。
”〔12〕郑板桥以为:
“一丘一壑之谋划,小草小花之渲染,亦有难处;
大起造,大挥写,亦有易处,要在人意境奈何耳。
”〔13〕艺术都是类似的,审美是教学意境的一个重要特。
教学意境的审美特是由抒怀、景象和虚灵特衍生出来的。
教学意境的情绪不是一样平常的喜怒哀乐,而是一种经过提纯和升华后的特别情绪棗审美情绪。
教学意境自始至终都有审美情绪渗透渗出其中,推动了师生对创造教学美的情绪寻求;
教学意境的景象和虚灵亦经师生的审美经验、审美以为和审美情绪的勉励和熏染,到达审美融合,成为一种精美绝伦的艺术团体,所以说教学意境也有审美特。
教学意境的审美特,容易激起师生对美的不懈寻求,诚如高尔基所说:
“人们爱听动听而有旋律的声音,爱看光显的色彩,爱把自己的情况转变得比原来的更好、更美。
”〔14〕今世青少年门生也爱上优秀西席创造的那种引人入胜的具有审美的教学意境的课。
教学意境的审美,能使门生在赏心悦目中自觉地继承教学美的熏陶熏染,得到知识,锻炼本事,生长智力,实现精神的愉悦、品行的启示、心灵的净化、情绪的勉励、天的熏陶、思想的升华,使门生终生难忘。
本免费文转自三综上所述,我们知玄门学意境是教学历程中西席高尚的思想情绪的熔铸和升华,是西席依附良好高明的教学艺术所创造出来的景象融会的能使门生心灵受到熏陶熏染的能引发门生审美情绪的艺术田地,教学意境的奇妙建立,搪塞前进教学效益,作育门生全面素质,具有非常重要的现实意义和审美价钱。
在教学历程中,西席为了创造那具有艺术魅力的引人入胜的教学意境,至少可以尝试从以下几个方面去开心。
（一）西席要认真举行情绪积累在教学意境的建立历程中,情起了极其重要的作用,王国维说:
“娱乐愁怨,皆张于意,而处于身,然后驰思,深得其情。
”〔15〕教学意境中的情,不是范围于一样平常的喜怒哀乐的人之常情,而是一种开脱理束缚的忘我的情绪活动。
议决这种活动,西席心灵处于一种开脱了理控制的自由状态。
教学意境建立历程中,为什么情绪必须从理走向下意识通道?
大概说为什么要扫除理而再起到下意识?
由于教学艺术意境是心境、物境和征象三者的交互作用,它自己即是一个历程,一种状态,是不行支解、不行剖析的,而一旦引入理,运用坚定和推理,就意味着剖析和破碎,它就不是一种历程和状态。
但这种历程和状态,议决体验、以为却是可以把握的,而体验、以为在潜意识层中有多种心智能的配合加入。
西席惟有让心灵处于无所束缚的状态下,才气得到对教学意境的以为和体验,才气建立出那种引人入胜只可意会难以言传的教学意境。
本免费结业论文来自-西席忘我之情源头于对人民教诲奇迹的执著寻求,源头于一种高尚的使命感,源头于对门生纯洁、真诚的爱。
（二）西席要不停净化自己的精神田地西席作为教学艺术家,必须使自己具有高尚的精神田地。
由于“意蕴品级的前进,来自于艺术家自身的一种精神攀援。
艺术的精神品级再高,也不能全然开脱艺术家自身。
”〔16〕“精神的淡泊,是艺术空灵化的基本条件。
欧阳修说得最好:
‘冷落淡泊,此难画之意,画家得之,览者未必识也,故飞动迟速,意浅之物易见,而闲和严静,趣远之心难形。
’冷落淡泊,闲和严静,是艺术品行的心襟景象。
这心襟,这景象能令人‘事外有远致’,艺术上讲的神韵油然而生。
”〔17〕西席要创造那空灵的独具神韵的教学意境,就必须不停净化自己的精神田地,做到精神淡泊、闲和严静、超凡脱俗。
西席惟有不停净化自己的精神田地,才气升华到高尚的精神田地中去。
综观那些善于建立教学意境的优秀西席,他们无不看重塑造自己的高阔器量,吐纳山水精英,品察巨澜沧海,洞穿人情油滑,统观经典史书,开心驱逐卑污心绪,刻意放去世俗情结,认真升华自己的精神田地。
所以他们创造的教学意境通常到达了一种“思与境偕”“自然高明”的化境,从这化境中门生可以感悟到西席那种淡泊、闲和、严静和超凡脱俗的高尚的精神田地,令门生对西席肃然起敬。
-（三）西席要刻意连结良好的教学心境良好的教学心境是建立教学意境的基本的生理条件。
“万物静中得”。
西席惟有在积极的良好的教学心境下举行教学,才气建立出弥漫生机活力的具有引人入胜艺术魅力的意境。
教学历程对师生双方来说是一个庞大的生理活动历程,西席和门生自己即是一个个庞大而又单一的团体。
西席建立教学意境,就宛如母体孕育胚胎、种子即将发芽一样,一开始即是从一个特定的有机团体的生理结构出发的。
这种团体生理结构,从时间链上看,像是一股有本源、有支脉、有偏向的“知、情、意、行”等生理要素搜集一起的“溪流”,从空间链上看,又像是一个具有差异条理、蕴藏着精神能量的“磁潮,这即是生理“流”和“潮。
西席的这种生理流、生理场是西席在恒久的教诲教学实践中,故意识或偶然识地积累、酝酿而自然孕育发生并逐渐完满的。
积极的良好的教学心境,即是西席满身心陶醉到这种有机完备的生理活动的时空里出现的。
诚若有的西席所说的,当一进入课堂登上讲坛后,就宛如走进了另一个世界,眼里只有门生,心中只有教案,手中只有教法,宛如从大脑到口舌,以致得手中的粉笔尖,都有一股绵绵不绝之“气”,把教学情势、内容、要领、手段、语言、节奏、机敏自然而然地融在一起,教学纵横捭阖、得心应手、八面玲珑、游刃有余。
这是一股勃勃的使气,一股近乎神妙的“灵气”。
这股灵气即是西席心灵深处那股有本源、有支脉、有偏向的“知、情、意、行”等生理要素有机融会、完美无缺、自然行进着的“生理流”。
即是这股灵气,使教学意境成为一个浑然天成的团体。
综观众多优秀西席创造的教学意境,便发明都是在良好的积极的教学心境下别开生面的浑然天成的团体。
-（四）西席要善于相同并融合自己与门生之间的审美经验教学意境是一种含糊教学艺术,在教学意境的建立历程中,意境从潜伏阶段棗划定形态向着末完成形态转化的要害,在于必须实现西席与门生之间的审美经验的相同与融合。
西席要有用地相同和融合自己与门生之间的审美经验,就必须善于建立高度凝练的去世形态的教学意境。
惟有高度凝练的教学意境,才气在有限的表现领域内,以高度会集、简洁、生动的形象,容纳深远的意蕴,造成“言有尽而意无穷”的空灵田地,以吸引门生依附自己的审美经验去意会去品味,从而得到教学意境所特有的“韵外之致,味外之旨”。
如蓬莱王军清老师就使用今世电教手段,创造高度凝练的去世形态的教学意境,卓有用果地相同并融合了自己与门生之间的审美经验。
王老师在教学《飞夺泸定桥》一课时,选用了《东方红》舞蹈史诗中关于飞夺天险的一段录音,并同时播放投影片,门生眼看风烟滔滔、火光冲天,铁索桥被烧红了的触目惊心的彩色画面,耳听机枪的响声。
门生犹如身临其境,身不由己地运用自己的审美经验去充实去富厚审美以为,从而得到西席建立的教学意境所独具的“象外之象,景外之景”。
──────────────注:
〔1〕就笔者视野所及,现在有关教学艺术和教学美学的论著重要有:
张武升著的《教学艺术论》（上海教诲出书社1993年版,第128～130页）,书中有一目”教学意境”,仅1850字谈及教学意境;
汪刘生主编的《教学论》（中国科大出书社1996年版,第227～228页）,书中有一处仅500字谈及教学意境;
张东娇的《关于课堂教学田地艺术化的探究》（《教诲科学》1991年第3期）重要从西席教学风格研究课堂教学田地,全文仅5000字。
除上述论著外,研究者甚少。
（）〔2〕张涵主编:
《美学大观》,河南人民出书社1986年版,第341页。
〔3〕张武升著:
《教学艺术论》,上海教诲出书社1993年版,第129页。
〔4〕方东树:
《昭味詹言》。
〔5〕〔12〕〔15〕王国维:
《人间词话》。
〔6〕宗白华:
《美学与意境》,人民出书社1987年版,第210～211页,第212～213页,第229页。
〔7〕王国维:
《宋元戏曲考》。
〔8〕肖峰:
《谈艺论美》,浙江美术学院出书社1992年版,第221页。
〔9〕古风:
《意境理论的今世化与世界化》,《中国社会科学》,1998年第3期。
〔10〕《宋四家词选》。
〔11〕朱承爵:
《存余堂诗话》。
〔13〕转引自:
《中国美学史资料选编》（下册）,中华书局1981年版,第342页。
〔14〕高尔基:
《论艺术》,人民文学出书社1978年版,第141页。
〔16〕余秋雨著:
《艺术创造工程》,上海文艺出书社1987年版,第63页。
〔17〕宗白华:
《美学与意境》,人民出书社1987年版,第229页。
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