论家庭暴力与社会关怀意识的培育Word格式.docx

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家庭暴力受害者多是妇女、儿童和老人等弱群体，其中妇女是最主要受害主体，在目前家庭暴力事件中，丈夫对妻的暴力占绝大多数，由于一男性的夫权思想、济地位、生育观念等原因，致他们在家庭生活中无端对妻子施以脚和蹂躏，在他们的暴力之，许多妇女被剥夺平等地位和人格尊严，承受着屈辱身心健康受到严重摧残，有甚至命归黄泉。

另方面，从总体上看，文化程较低的群体是家庭暴力的暴主体，占家庭暴力73%，由于这部分人文化水平低，行粗野，当家庭发生矛时，总是以武力解决

3、隐蔽性长期性。

家庭暴力往往发生在特定地点——家里，除当事人外，常常不为人所知，而事人又大多碍于情面，愿“家丑外扬”，使家庭暴力能公之于众的很少，仅实际数量的10%。

受害人因缺乏多次累积的伤情原始记和法医鉴定依据，使调解和诉讼困难，害人合法权益得不到及时保。

同时，施暴者对家庭成员往连续加害，受害者多期遭受侵害，有的则长达十几年，至几十年。

4、样性和复杂性。

目的家庭暴力形式多样，既有对家成员肉体的暴力，包括殴打、脚、烧烫等伤害身体的攻击行为；

有精神暴力，包括用语言胁恐吓、恶意诽谤、辱骂、使伤害他人自尊和人格的言或足以引起他人强不满的言语等等；

还包括性虐，主要指刻意攻击他人的器官，以胁迫或暴力式强迫发生性接触、交等行为。

同时，庭暴力在产生原因和危害等方面现出空前的复杂性其产生既有观念因素，有经济、家庭结构等多方面的原因

5、循环性和延伸。

家庭暴力的发生般呈循环性，其过大致为：

紧张状态阶，即双方出现言语攻击和敌状态；

暴力阶段，即张压抑爆发为对受害者的击；

亲密阶段，即施暴者表示悔，使受害人满怀希望，但大多数情况是这一环再次简单重复。

另外家庭暴力呈延伸性，一往往将对方的亲属作为泄愤对象有的将插足家庭的第三者作为复目标，把家庭纠的矛头指向他人。

6、解决手段的非理性从掌握的情况看，发生家庭力后，绝大多数家庭员选择非理性手段解决他们要么忍气吞声、家丑不外扬”，要试图以暴力相报复。

而有关部则往往以“家庭暴力是务事”为由，对家庭暴力不不睬致使一些家庭暴力件长期得不到解决，有的至发展为恶性刑事案件。

以上家庭暴力的特点可以推出其危害性是相当大的首先，它容易引起庭成员尤其是受暴者心灵的扭曲、格的变态。

心理学研表明，长期受家庭暴力响的家庭成员大多都性格内向、孤、软弱、心理压抑、缺少作精神等，这对他们的健康发展极为不利的。

其次，会导致庭成员的逃避、恐惧感，使家庭对会的调节作用和家庭的社会化功能到了削弱。

因为家是个体最早接受教的场所，它是社会化的先执行者。

家庭中道德观念、语言习惯、兴爱好等都直接影响着每一位成员已经有研究表明，在长期家庭暴力围中成长的孩子的暴力倾向普遍大其他的孩子，而且，他的情绪不稳、冷淡、乏同情心还有反社会的倾向。

后，对社会暴力起着加剧、化的影响。

家庭暴力是社会暴力的种，与其他社会暴力互依存，相互影响，会连带出以暴治暴”以及其他社会暴力的生。

例如，在一些调查中显出女性所犯的杀人重案件中，她们的丈夫是主要对象这就说明犯有杀人或重罪的女性，其犯罪原因与所的家庭暴力有很大直接关系。

二、家庭暴力的成因

西方社会家庭暴力的研究早于我国，因此在多方面是值得我们鉴的。

在家庭暴力的因方面，有以个人为取向的理论如个人病理模式论认为施暴者有精神疾病或性格缺，如缺少自尊、不成熟精神分裂症等，这导致他背离非力的行为规范①；

家庭为取向的理论，如暴力环理论（亦称为“际间的暴力传递”），认为长在暴力家庭中的人，通习得的行为，可将暴力直传递给下一代，由形成一个暴力不断再生的循环。

此外，一些社会学者在采纳家庭为取向的理论时，还指出力循环理论的一个量，即一方面暴力行是儿童时期在发生暴的家庭里习得的，另一方面社会上还存在一种“亚化模式”，在这种环境下，诉暴力是作为更广泛的生活方式而习的，如从邻里之间、犯罪亚文化或团伙中或从诸如察和军队这样的特职业中习得的③；

文化与社会结构，如文化认可暴力论即在许多层面，暴力是为文化认可和鼓励的，甚至是一种深感耀的文化表述形式。

这种文就是大男子主义文。

持此理论者阐述说，性针对女性的暴力是社会以及庭的传统父权模式的表现。

“对女的暴力——是文化各个方面所认可和允的”④。

由此可以看出，西方家庭暴力的成因大致有个——家庭——社会化三个层面的解释范畴。

同，在我国，导致家暴力的原因也是多层次、多面的，有微观方面个人、家庭因素，也有宏观方的社会因素，而且两者不是立地起作用的，而是相互影、相互作用的，这就使得家庭力更加复杂化。

1.观分析

尽管每一具体的家庭暴力都有其各不相同具体原因，但细细分析，还是可归纳出一些共同特点，找出些共同的原因。

微观面：

家庭暴力的发生可以是有直缘由的（应该说，多家庭暴力都是有直缘由的），也可以是无直接缘由的如有的施暴者由于自身存在性格缺或患有某种精神病，完全部分地不能控制自己的绪和行为）。

无直接缘由情况多与精神、心理疾病有，因此不予赘述。

在有直接缘由的家暴力中，这个缘由从发生的主体上，可以是施暴者的原因，也以是受害者的原因，可以是双方的原因从受害者方面的缘由说，受者可能有过错（比如对配不忠诚，对上辈不敬，或者在家中没有履行自己的角、尽到自己应尽的责任不尊重乃至羞辱对方，甚至动手打了对方，等），也可能是无过错但有缺，比如心眼孝脾气不好爱唠叨等，从而刺激了对方，触发力发生；

也可能根本是无过错，莫名其妙、无由地便遭受对方的暴力侵害；

“双方共有”方面的缘由说，指冲突双方都有责任。

也就是说双方都有过错、缺点，又能相互原谅、包容和妥协，于是，擦变矛盾，矛盾不断激化，以冲突升级，酿成暴力；

再从施暴者面的缘由说，其施暴可以有原因或有借口的也可以是毫无缘由的，比如粹就是恃强凌弱，或是面说的施暴者有精神或心疾玻

在缘由的家庭暴力中，按缘由向的对象可划分为三类：

一是为求物质利益或以谋求物质益为主（比如争房子、财产等）；

二是为追求神利益或以追求精神利为主（比如喜新厌旧、见异思迁等；

三是物质和精神两方面的利兼而顾之（比如既要财产也要离）。

具体性的缘由主要是在家庭物、孩子教养及情感交等方面的矛盾⑤。

2.宏观分

（1）男女社会和家庭中地位的不等。

法国女权主义运家、著名的文学家西蒙娜波伏娃曾说过：

“女人是成的，而不是生成的”。

“女们总是依附于男人，然不是他的奴隶。

两种性别从未平地分享这个世界。

甚至天，妇女的处境已经发生了变，她们仍被严重地缚着。

在法律上女人的位和男人相差很远，常常她们非常不利，即使她的利在法律上得到了抽的承认之后，长期持续习俗也阻碍这些权利得到多的实现”⑥。

在这个意义上，提出第二性的说法，认为男是世界的主人，而女人则是从属男人的，她们在社会地位上是排在性的后边的。

攻击性、支配和量被看成是男性的征，男性有权支配女性在性行为中男性总是扮演侵犯者的角色，而温良贤淑、妩媚则成为女的象征。

传统女性角色是贤妻良母，其行为特征就是顺从女孩从小就得养成顺从的惯。

现在，虽然强调女地位的平等和女性自身的独立，是在深层文化上人们仍然鼓励女对传统角色的追求。

因此女性无论是在社会中是在家庭中，都处于从地位，相对男性而言她们属于社会和家庭中的弱势体，因而容易成为家庭暴力受害者，而男性则易扮演施暴者的角色。

这是统的夫权思想及男女社会地位平等在现实中的具体表现之一。

（2）力救济的软弱性，使家庭暴力件中的受害者无法诉诸于法手段来解决问题，长了施暴者的行为

公安关和其他司法机关对于一般的家庭力案件，大都是以“家务事”由进行调解而不是处理。

有的受妇女因不堪忍受家庭暴力而起离婚诉讼。

但按照目前法律程序，第一次提起离婚案件，若对方不同意离婚法官要先行调解，调解不则判决不准离婚，并且在半年之无新的理由不准再行起诉。

这方面使受害人对其失去信心，另一面使施暴者因受不到应有惩罚而有恃无恐，客观上助长了其力行为。

（3）社会冷漠、宽容与否的态是滋生家庭暴力的适土壤。

家庭暴力长期以来简单地看成是“家务事，“两口子床头打床尾和”、“孩子不打成才”、“棍棒之下出子”、“不打不成方圆”观念和心态，也影着社会对于家庭暴危害性的认识，导致了施暴的为所欲为与胆大妄为。

不少单位居委会、邻里以及友们对家庭暴力也往往一眼闭一眼，很少认真过问同时，虽然我国颁布了《姻法》以及有关的保护妇女、儿、老年人合法权益的法，但有了法律的规定并不等于际的贯彻执行。

如果没有强力的保障机制，法律会存有漏洞。

三、培育会关怀意识，解决家暴力

正因为家庭力的产生是多层次、多方的，我们解决家庭暴也应该多管齐下，有体系、有步骤加以解决。

目前，数学者提出的解决措施主要有3个面：

通过法律手段加强妇女人身权及相关权利的护并严厉惩罚施暴者；

建立家暴力的应急机制和救助制；

加强宣传，提高家庭员的维权意识。

笔认为以上三个方面都可行的，而且如果个方面密切配合、相互用，会十分有助于庭暴力的解决。

不过，最根的，是要在全社会培育出社会怀的意识，并在此基础上建一整套社会关怀的体系。

正如西方自由主义代表人物林认为：

“未来理想的社会是人人等、相互尊重的社会，个人都有思想和行动的自由，但受到道德义务的指导和约束。

”庭暴力的解决需要制度、法律的保，但更有赖于社会的平等、自由、重、包容等各种精神的支持，这是一种关怀。

是社包容的心态与思维方式，换句话，就是对不同于自身的他人存在，他人的生活方式，他人的选给予承认和尊重。

它自由社会的精神土壤。

有了这样种意识，每个社会公、家庭成员的处世方式和思维习惯会发生根本的改变，从利己到利他从强权到理性、从暴力尊重，社会因之能够良运行，家庭也能够和谐美满

首先，关怀表为对生命存在的仁厚慈爱度，它是生存自由可或缺的条件之一。

社会是由不生命组成的，它既有老少、男之分，也有健康、病弱之别既有有权有势者，也有无财无者。

在有无数差别的社里，每一个人的生命权与尊都是一样的，理应受保护与尊重，因此不应侍强弱。

以平等的包容的心态去对待每个人，是社会良好的质。

其次，关的社会表现为对他价值选择的尊重，不以自己的价观强加于他人，从而使个人拥有选择的自由。

社中的每一个人都有其择为何种角色的权力不可强求一致。

只许高尚不许平凡只许完满不许缺憾是非现实的思维式与心态，只能扼杀生命的真与自由。

再，关怀的社会还表现对不同思想观点的容忍与尊重。

这是思想自由。

社会不因他人想与其自身相佐而剥夺他人思想的力，也不应以自己的思想强加于人。

人们彼此尊重、相互理解。

最后，怀的社会还表现在对犯误者采取的宽容态度。

个宽容的社会，应允许别犯错误，允许别人正错误。

每个人不生活在害怕犯错误的恐惧中和无法正错误的绝望中。

人犯错误的权力也与其他权力一样，不剥夺，因此不应把犯错误视为逆不道，更不应阻塞错误者改正错误的道路。

要培育社会的怀意识，可以从如几个方面进行。

1.构建统一的社会价值体系道德规范。

社会的一定化价值背景对其成员行为的认同是十分重

要的。

个强调个人的使用价值和市场价的社会显然会比一个注重身或出身价值的社会宽容度更大因此应承认人的尊严和价值，人人格、尊严是神圣不侵犯的，人生来就是平等具有价值的。

另外，将传统道德尊老爱幼、相敬如宾美德与现代意识诸如民、平等有机结合起来为社会主义精神文明广泛宣。

2.建立偿性的社会规范，代替约束性的社规范。

因为约束性社会规范的质偏重于对个人行为偏差惩罚上，把任何威胁或反集体良心的行为都为违法、犯罪，这不利人们的心理发展和关怀识的培养。

在现代社会中，由个人意识代替了集体意识，社会范的性质就应转变为偏重于偏差行为所引起的后果的偿上，帮助人们认识并正错误，增强社会理解。

3.加强人尤其是对下一代人情感教育。

历红曾将情感教育归纳：

爱憎情感的教育幸福感、愉快感教育；

理智感道德感、美感教育；

义务感、任感、成就感教育；

自心、自信心教育五个方面⑦。

过这些情感教育，使人们富有爱心、责心，心理更加健康，能极、有效地面对各种问题，从而强社会关怀感。

注释：

R·

Dobash.ailos.DomesticViolence[M].SagePublications，1996

④S·

Schect.ThealeViolence.TheVisionsandStruggleoftheBatteredovement[Z].Pluto，1982

⑤胡诚.200对夫妇家庭力调查[J].中国心理生杂志.1996.4

⑥曹秀谦.关家庭暴力的法治思考[J].政法学刊.2000.4.

⑦历红.情感育探悉[J].齐齐尔大学学报（哲学社会科学版）2001.3