玻璃杯材料作文解析Word格式.docx
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（1）不仅要拥有物质，更要拥有精神；
（2）不仅要改变“旧我”“小我”，还要守住“真我”；
（3）有坚定的信念，有顽强的意志，遇到挫折与打击不动摇；
（4）不随波逐流等
附一练作文作为参考，体会思路的打开和行文的严谨：
沿着正确的道路前行
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
所以，人生的第一要事，便是选择一条正确的道路，并坚定不移的走下去。
沿着正确的道路前行，说起来很容易，但是作为十七八岁的青少年，我们怎么才能知道正确不正确？
对此，我是这样理解的。
首先，正确的道路一定是符合社会需要的。
时代飞速发展，生活日新月异，社会的分工也越来越细致，很多的地方“虚位以待”，但是我们可能还不了解。
不要紧，年轻是我们最大的优势，我们有足够的时间去慢慢了解。
重要的是，一定要张开眼睛观察世界，关注社会热点，把握时代脉搏，找寻自己合适的位置。
更让我们欣喜的是，慈爱的父母是我们坚强的后盾，他们也替我张罗着呢。
其次，正确的道路是符合自身优势的。
我们必须充分了解自己，知道自己的兴趣爱好特长。
“认识你自己”，相传这是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，流传至今，足见其重要。
如果我是一块翡翠，就不能去做铺路石；
但是，如果我是一条小溪，我也不会羡慕大海的宽广。
更多的时候，我们可能需要弯下腰，捡拾别人不屑的麦穗，在狭小的缝隙中寻找机遇。
达到了以上两点，我想，人生道路就不会有太大的偏差。
但是，当我们在人生道路上一路前行的时候，很可能会遇到障碍或者岔路口。
没有一个人的生活道路是笔直的。
有些岔道口，譬如事业上的岔道口、个人生活的岔道口，走错一步，可以影响人生的一个时期，甚至可以影响一生。
现实生活中，就有不少人在事业上取得成功之后，开始迷失自我，背离了自己的初衷，远离了正确的方向。
那位“懂你”歌星，不就是典型的例子吗？
所以，沿着正确的道路前行，必须坚守自我，耐得住寂寞。
不仅如此，沿着正确的道路前行，还需要不断战胜自我、超越自我。
在这方面，我们的“民族魂”鲁迅对我们应该有启发。
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。
当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了麻木不仁的群众后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。
他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
其实，鲁迅学医未必是不正确的道路，但是，他卓越的思想他在更加正确的道路上迈进了一大步，他的自我超越才成就了他的伟大。
试想，假如鲁迅沿着学医的道路走下去，中国或许会多一个出色的医生；
但是，一定会少一个思想的巨人，精神的圣者。
我们的人生之路还没有真正开启，但是，我坚信，与其临渴掘井，不如未雨绸缪，心中时时揣着“正确道路”的信念，我还会偏离人生的轨迹吗？
四、作文分类
切入分:
42分（14+14+14=42）
查标作文在审题方面基本分切题和跑题两大类，从立意方面细化，则可从论证和材料方面区分出高下：
一类文：
观点准确，论证集中充分，材料丰富，语言有表现力。
一类:
60—52（18+18+18=54）
二类文：
观点准确，论证偶有游离现象，或不能扣紧论点，或论证不充分，材料尚丰富。
二类:
51—42（16+16+16=48）
三类文：
偏离题意；
或观点与论证的过程联系不大，或套用材料编故事且无观点。
三类:
41—31（11+12+12=35）
四类文：
立意不正确或另起炉灶，与题目无关联如：
为梦想而奋斗学习、理想等。
四类:
30—0
有的作文文体不清或结构不匀称，若立意准确且有材料，则应根据作文语言等在三类相邻等级（二类或四类）打分。
不提倡对材料的扩写或续写，这类作文有些虽然能做到绘声绘色，但无任何创新，立意应在三类下。
拥有自己
雨入花心，各成甘苦，水归器内，各显方圆——金圣叹
人们总是经历了各种俗事，总是抱怨着命运的不济，可何曾想过，事有千百种，自己却只有一个。
变的是表象，不变的是内心。
拥有自己，便一切拥有。
己所不欲，勿施于人
子贡问孔子：
“有一言可终生行之者乎？
”
子曰：
“其恕乎，己所不欲，勿施于人。
仁者无敌，孔子执著于己，开创了儒家文化，丰富了中华千年之史。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，儒家正是以此告诫人们，懂得割舍，拥有自己。
怪不得孟子有语：
“穷则独善其身，达则兼济天下。
”正是从自己出发，才造就了成就天下的才志。
执象而求，咫尺千里
佛的原意是“圆满的觉悟”，或许修得这样的开悟，才能到达彼岸。
弘一法师在圆寂前写道：
“问余何适，廓尔忘言，华枝春满，无心月圆。
”这是何等的自若与悲悯。
弘一法师身为佛门龙象，不知开解了多少人的心扉，他安守佛法，不随红尘变迁，直．
到临终，仍想着普渡众生。
“智破，自在，放下”，也许便是佛，坐拥自我，放下凡尘。
水善利万物而不争
庄子有语：
“水之情性，不杂则清，莫动则平┅┅纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
与世无争，这便是道。
“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。
”身外之物，终究是无法留住的，惟有守住自己，才能成就大道。
无为方为至为，不争则天下无人能争。
以人事渗之则人命甘苦自成，以人事归之则人心方圆各显，凡事种种，变化蓦测，儒家厚德载物，佛家悲天悯人，道家逍遥不争，如何看待，在于自己，在于心。
心若空无一物，则人生风景就无限了。
【精评】1、立意高远，见识卓越。
由儒家到佛家再到道家，强调了内心向我的重要性。
2、金圣叹的话语和主体部分三个小标题串起全文，既起到了结构上的作用，又包含丰富的文化味和深刻的哲学味。
杯中日月
天地如杯，日月经行其中，复起复落；
人生如杯，日月照耀其中，患得患失。
在我们出生以前，日月就已无数次地起落，又以我们生的名义卷土重来。
一如那句美好得令人心颤的话：
“为了看看阳光，我来到了世上”，我们自人世初啼，于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺，在成长与历练中享受美好，更追求着美好——像日月一般永恒地爱与幸福。
而追求，难免追不到，求不得。
人生八苦，生、老、病、死、怨别离、爱长久，求不得——放不下！
日月起落里，我们患得患失，像周国平寓言里的那只兔子，得不到时内心骚动，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。
一切只缘于有时我们追求得太盲目，太不切实际罢了。
杯中日月何曾落于杯中？
我们的心杯一盏，何能斟尽人间春色，又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒？
渊明玉杯一盏，自知盛不了折腰的五斗米，便挂令陶彭泽县，一样在东篱找到了他杯中的可盛之物，酿了一生菊香以飨后之来者。
子瞻应该是一盏琉璃杯，清透如他的品性，江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有，但他一样盛满了超脱心境和乐观心性，快意当前，造化之中而不被造化所弄。
所以我们应该正确地追求心杯中的日月。
它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；
它不该是庸碌，那非生命的意义所在。
枉费我们来人世看一遭阳光；
它不该是丑恶，
那只是魔鬼所爱天使所弃。
我们即使在白昼的魔法里，也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗，坚守自我，坚守本真的爱恨，让心杯玲珑剔透，自可明见日月之色，知己所求。
杯中日月，可以有无限春色，也可能被千山暮雪冰封寂静，一切都在于我们于得失中的选择。
天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我们爱恨盈满，恩仇不减。
人生伊始和世界之初一样荒芜，而时间也许没有永恒的尽头，但人生红颜皓首，一样归于虚无。
但为这过程的充实，我仅请杯中日月作为见证，花开花落，人生春秋代序，但永有四月天，我将沉稳地走下去，追求心杯中的日月，使这过程充实，充满创造的喜悦，那时我回头，身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。
【精评】1、比喻精到。
“天地”“人生”如杯，装些什么，重在选择。
渊明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”写出二人各自的美好的内心世界。
2、构思妙绝。
由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的内心”，道出坚守自我，坚守本真的重要性和必要性。
3、排比有力。
如“我们应该正确地追求心杯中的日月。
它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。
一瓢饮
芳华无数，你可愿只拈一缕醉？
弱水三千，你可愿意只取一瓢饮？
——题记
《小妇人》中的梅格曾说：
“欲望是无尽的，得到了，便想要更多。
”然而，翡翠绛玉，鸾佩香陌，当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时，柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波？
财富是一方潋滟的荷塘，若是陶潜踏进了，他不再是陶潜；
权势是一梯玉砌的长阶，若是王维踏上了，他不再是王维。
人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行，世间太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮尘，留得自我分明，你就是强者。
庄周一手挥毫，一手抚琴，《逍遥游》早已落于案头，而梦中的蝴蝶仍在翩跹。
道家“无为”的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。
孔子周游列国、墨子独创机关、韩非一展鸿图，却唯有老庄，守得了寒夜里的一轮明月。
孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎，韩非则拘于秦国，自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。
他们至尊至高，却终究成为了一枚棋子，在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。
这时的他们还能是他们自己吗？
庄周只是一笑，负手而去，洒脱于天地，他没有财富、权势，却留得了自己。
五湖之间，有一人撑篙而来，一舟自在，那人也是一副自在的神态。
范蠡助勾践一成王业后，便归于这一片碧波荡漾。
勾践一成王业，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡却辞谢了官位与财富，尘随马去，月逐舟行，与西施游于五湖之中，钓起一竿夕阳。
范蠡深知，若是任了官，就等于处在了一人之下、万人之上的地位，伴君若伴虎，那时自己所说的是否还能是肺腑之言？
恐怕不是了吧！
拥有太多东西，不如只拥有自己，若是连自己都不复存在，那还有何奢求？
范蠡取一瓢淡泊，寻隐山水。
．
王维曾写：
“迢递嵩高下，归来且闭关。
”旅途劳顿，求的不过是“自我”二字，人总会归于一杯净土，所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。
芳华无数，就只拈一缕醉吧，一缕足以醉人；
弱水三千，就只取一瓢饮吧，一瓢足以醉心。
落了人间的浮华，一瓢饮早已洗净你的心灵，留得心如皓雪，眼眉分明。
【精评】1、立意精准，见识不凡，巧借题记与结尾点明文章主旨。
2、材料丰富，积累厚实，“腹有诗书气自华”。
3、语言多姿多彩，或生动形象，化平板的人物述评为动态的画面展示；
或议论精粹，三言两语，直抵事物本质；
或句式、手法多样，富于变化而不流于呆滞。
致海子
春天，十个海子；
春天，十个海子全部复活。
在光明的景色中，嘲笑这一野蛮而悲伤的海子，你这么长久地沉睡到底是为了什么。
春天，悼念大地之王——海子——题记
络腮的胡须，灿烂笑容，厚镜片下那双忧郁的眼。
我曾无数次凝视那张敞开双手拥抱大地的黑白相片，那样单纯却又孤独的你。
于是我热泪盈眶，深深对你的爱；
你，偏偏是个和自己，和诗歌，和时代，和生命较真的人！
3月26日，23年前的今天，我的脑海依旧无数次想象你躺在冰冷铁轨的模样，那一刻的你，是否依旧挂着微笑，等待着死亡的到来，眼角却藏着温情的泪。
海子，那一刻你是幸福的，对吗？
因为你经历无数次被现实大海冷冷扔下，因为纯真年代早被名利、金钱所淹所埋。
海子，你用那一刻的坚守让时代看到了纯真，坚持不随波逐流，追求富贵的你，那一刻的解脱你是幸福的！
“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。
从明天起，关心粮食和蔬菜。
我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
”在寻个理想主义阵亡，大多数诗人成为物质忠实的情人的时代，谁能懂，这份简单的快乐。
唯有你，海子，高举旗帜，绝不妥协，没有退路，你选择了一种凌厉的方式，做诗歌圣殿里的殉道者，做那个永远纯真永远年轻的你——大海的儿子。
死如秋叶般静美，生如夏花般灿烂，你走了，带着一尘不变的坚持，去了天堂，继续唱你的夜歌。
海子，那便是最真实的你。
山海关，来不及春暖花开的山海关，萧索的三月，只有殷红的血，凄清的风，疾劲的草。
长眠于地下，求得一生的安息，求得灵魂的皈依。
“正值黄昏时分，无头英雄手指落日，手指日落和苍穹，眼含尘土和热泪，扶着马头倒下。
”纯真年代不再，可你，永远活在大地，照亮着每个人的心。
海子，愿安息，永远单纯真实的你。
3月26日，悼念海子逝去23年。
在冬日的阳光里，嘲笑这一孤独而悲伤的海子……
谨以此文献给我亲爱的海子。
【精评】1、情真意切，打动人心。
习作者以对海子的深度了解为基础，调动抒写情感的各种手段，表达了对海子的敬爱。
2、挖掘深，揭示了海子之死和海子复活的价值、意义——保持纯真，不随波逐流，执著理想与精神。
醉心焉能忘本心
余尝闻：
“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，感慨系之，故而叹曰：
“醉心焉能忘本心。
今大同盛世，闾阎扑地，钟鸣鼎食之家，处处皆见青雀黄龙之舳；
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
哪处不是家和国盛之章。
然则，虽处大同盛世，焉能忘其本心。
古语有云：
通之斯为川，塞之斯为渊，升之于云则雨降，沉之于地则土润，体清以洗物，不受于浊；
受浊以济物，不伤之清。
可见，世间万物，凡是皆有两性，殊不能因之而困于所溺，事事皆不可忘其本心。
算而今，歌声笑声献媚声，声声自得；
山色水色铜钱色，色色怡人。
子为人，然忘其本心，可乎？
有言之曰：
“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，亦与之化矣；
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”近朱者赤，近墨者黑，此常理也。
今物欲横流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。
然则，失其本心，若无根之冠，何得长盛；
失其本心，如无源之泉，何以致远？
”切不可因小失大。
大鹏一日乘风起，直上九万里，焉能因斑鸠之语失其壮志？
斑鸠者鄙陋，安知鹏之壮志也？
若鹏失其本心，焉得北海之逍遥？
故本心之重，昭矣。
若朝政之内，皆为为五斗米折腰之辈，则主怎得治国齐家安天下？
若王湖之内，皆是随波逐流之徒，焉得乐家乐国乐生乎？
子为人，图才图名图和乐；
子为人，为国为家为社稷。
万事善为先，但不日渐沉迷，失行失德失本心，害人害财终害己。
为钱财失其本心，不知；
为权势失其本心，不忠；
为名利失其本心，不仁。
行成于思，毁于随，凡事需三省自身而为之，万不可因其失其本心。
醉心而不失其本心，请谨记，为天地立身，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
【精评】1、思路开阔，意境深邃。
2、行文用语，善于向课文学习。
3、“醉心”与“本心”对比分明。
“本心”就是孟子所说的“四心“即“恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
今日方知我是我
《水浒》中鲁智深驰骋沙场一生，圆寂前终于说出今日方知我是我。
且看今日，又有几人知“我是谁”，财富迷惑了我们的双眼，成见占据了我们心头。
在这个欲望都市中，希望每个人都能抽身而出，知道“我方是我”。
欲望常让我们迷失自我。
遥想当年，一革命青年在满青牢狱中面对严刑拷打，淡然写下“革命尚未成功，同志仍须努力”。
但也正是他，在日寇来犯，民族危亡之时，却出卖了自己的灵魂。
汪精卫还是那个汪精卫，什么改变了呢？
是权势让他不能自已，金钱让他误入歧途。
他不再是独立的人，我只看到权势的奴仆；
他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他却沦为了欲望的走狗，实在是可叹！
生活中处处有欲望诱惑，它就像《荷马史诗》中的海妖之歌，动听却致命，它在你的人生之杯中斟满鸩酒，纵解一时之饥渴，却贻害千秋万世。
别让欲望的黑夜迷惑你的双眼，擦亮眼睛，告诉自我，告诉世界“我是我”！
做“我”须有一颗恬淡之心。
庄周愿为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾，他知道，要做到“我是我”必须恬淡冲和，正所谓“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。
正如《金刚经》所说“无我相，无众生相，无寿者相”，如此无我，才能找回真正的自我。
做回自己也是痛苦的。
巴金老人走过一百零一个春秋，最终保持了自我。
文革中，他也曾昧着良心，揭发攻击他人。
“我只觉得自己由人成兽，别人却告诉我那是十年一梦。
”多少人无法正视自己的历史，巴金却拿起笔，在《随想录》中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。
列宁说：
“忘记过去就意味着背叛”，巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我，他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉，笔下道德文章”。
我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马，正如他自己说：
“我不是文学家，我不是用技巧来写文章，我是用自己的感情来写文章。
”我想巴金老人纵然曾经无比痛苦，他的在天之灵应该可以自豪地说：
“今日方知我是我。
生活在这个大千世界，做一个真实的我吧！
愿每一个人回首自己的往昔岁月，点评自己的一生时都能够自豪地说：
“今日方知我是我！
【精评】1、材料典型，各有所用。
汪精卫的实例，阐释欲望使人迷失自我，曾经的热血青年变成了卖国汉奸；
庄周的实例和《金刚经》中的经典言论则论证要做回自己，须有颗恬淡之心。
巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。
2、论证深入，结构严谨。
文章不仅回答“是什么（我是我）”，而且还回答“为什么（是什么让自我迷失）”，还回答“怎么办（如何做回自我）。
逐层深入，首尾呼应，和谐完整。
点一盏心灯
毕淑敏曾经在《精神的三间小屋》里说：
“宜选日晴明月风，竹木萧萧之处，为心灵修筑三间小屋。
”梭罗在《瓦尔登湖》里写道：
“人要活在思想里，那么身处僻地，也依然居住在皇宫里一样。
心灵的纯粹与恬静，是人毕生追求的境界。
就如同周国平所言：
“人最重要的东西，一是生”丰富的心灵可以让你命，二是心灵。
只有拥有本真的生命，又有丰富的心灵，才是幸福。
尝到春暖花开的甜美，触摸到伟人的铮铮傲骨，感受到卡斯帕尔的芦苇思想，明白林书豪为自己而战，不要别人说你行或不行的道理。
丰富的心灵让你做一只开口的杯子，不要任何东西填充，依然满足得像拥有整个世界。
那么，如何做一个有丰富心灵的人就是一个不朽的问题。
有人说阅读使人寻觅前人智慧，我曾沉浸在书的馨香，司汤达的深刻，杰克·
伦敦的激情，雨果的忧郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁实秋的随意。
这些伟人的智慧，让我点起了一盏心灯，静静的抚摸，细细地描摹。
是凡尔纳奇幻的思想扣起了心灵的扉页，是卢梭坚硬的笔调唤起了心灵的觉悟，是林徽英的才华感动了心灵的乐章。
他们走过的路，写过的纸，都激荡着心灵，洗涤着一身的污浊。
点着一盏心灯，我在他们的心灵之中，发现了我遗失的美好。
辛彼斯卡用了生命的六十年，只写出四百首诗歌，那是一颗要求完美的心灵。
杨绛先生在生命的尽头只渴求更多的安宁来创作留给我们的一封信，那是一颗平和的致力于创造的心灵。
他们的心灵是只开口的杯子，没有物质的填充，保有最初的素颜，透明，纯静，而不似那装满牛奶的杯子，贮满菜油的杯子。
心灵只有保持最纯粹的姿态才能真正地明白生存的意义。
就像那离世的创造性天才乔布斯，在重回公司时，只象征性地拿了一美元作年薪。
因为内心的充实，让物质变得不再重要。
点一盏心灯，在照亮自身的同时，清楚地看清四周心灵的美好，学到美好心灵的铸就之法。
点一盏心灯，从灵魂的深处去寻找最初的素颜的自己。
【精评】1、妙用比喻，形象揭示中心。
“点一盏心灯”“他们的心灵是一只开口的杯子”“素颜”等比方，点出丰富内在心灵的重要。
2、阅读积累丰富，随手拈开，串成珍珠，亮艳全文。
拥有自己
这是一个荒芜的年代。
这个年代，不缺吃穿，不缺粮食，匮乏的却是人性。
这个年代，不少住房，不少金钱，贫瘠的是人们的心田。
的确是一个荒芜的年代，以至于人们的眼中，看到的只有金钱，只有利益。
匆忙的脚步，错过了哭泣的小悦悦，也错过了拾取道德的机会。
的确是一个荒芜的年代，善意的彭宇，好心将老人扶起，却无缘无故地招来了数年的冤狱。
难道那位含血喷人的老人原本希望彭宇见死不救？
社会怎么了？
现实怎么了？
我们怎么了？
我们时刻在想，何时我会拥有富可敌国的财富，何时才有一人之下万人之上的权利，何时才会有不可撼动的地位。
想象是美好的，在残酷的现实面前，我们曾几何时，是否想过，什么．
时候我们才能真正的拥有自己？
曾经有一个人，想着造福百姓，想着仕途一帆风顺，可终究在他平步青云之后，目睹了官场的险恶，朝野的混乱，终无法忍受，放逐青山。
恰恰是这无心的放还，让他拾得最真实的自己，“安能摧眉折腰侍权贵”，何等豪气的诗句，果然是他真正的自己！
曾经也有一个人，身为宰相之子，却不爱荣华富贵，只重吟诗作对。
“人生若只初见”，令人齿颊
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