古代文学史(元明清时期)复习材料Word下载.doc
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A.王实甫 B.马致远
C.关汉卿 D.白朴
13.关汉卿历史剧的代表作是（A）。
A．《单刀会》 B.《窦娥冤》
C.《救风尘》 D.《望江亭》
14.关汉卿的《救风尘》、《谢天香》《金线池》均属于（B）。
A.历史剧 B.爱情风月剧
C.神仙道化剧 D.公案剧
15.关汉卿公案剧的代表作是（B）。
A.《鲁斋郎》 B.《窦娥冤》
C.《蝴蝶梦》 D.《绯衣梦》
16.元代后期杂剧作家中创作成就最高的是（C）。
A.乔吉 B.郑光祖
C.钟嗣成 D.宫天挺
17.郑光祖表现才子佳人缠绵情爱的代表作是（A）。
A.《倩女离魂》 B.《梅香》
C.《两世姻缘》 D.《杨州梦》
18.“元曲四大家”是（C）。
A.郑光祖、王实甫、白朴、钟嗣成B.关汉卿、白朴、马致远、王实甫
C.关汉卿、马致远、白朴、郑光祖D.关汉卿、王实甫、郑光祖、钟嗣成
19.周德清的一部在中国语音学史上具有划时代意义的著作是（B）。
A.《四声切韵》 B.《中原音韵》
C.《录鬼簿》 D.《太和正音谱》
20.中国历史上第一部专门为剧作家树碑立传的戏曲史著作《录鬼薄》的作者是（D）。
A.郑光祖 B.周德清
C.乔吉 D.钟嗣成
21.《琵琶记》的作者是（A）。
A.高明 B.元好问
C.马致远 D.汤显祖
22.《琵琶记》是（D）。
A.元杂剧 B.诸宫调
C.散曲 D.南戏
23.“南曲之祖”指的是（C）。
A.《张协状元》 B.《荆钗记》
C.《琵琶记》 D.《拜月亭记》
24.元代前期散曲创作的大家是（B）。
A.关汉卿 B.马致远
C.白朴D.王和卿
25.马致远的被誉为“秋思之祖”的散曲是（A）。
A.《双调·
夜行船》（百岁光阴） B.《中吕·
阳春曲》（“题情”其五）
C.《越调·
天净沙》（秋思） D.《越调·
凭栏人》（寄征衣）
26.元后期散曲创作成就最高的代表人物是（A）。
A.乔吉张可久 B.张养洁张可久
C.乔吉睢景臣 D.张可久贯云石
27.《小山乐府》的作者是（D）。
A.乔吉 B.张养浩
C.刘时中 D.张可久
28.元朝中期文坛的领袖人物是（A）。
A.虞集 B.赵孟頫
C.姚燧 D.揭傒斯
29.元代后期杰出的少数民族抒情诗人是（C）。
A.虞集 B.刘因
C.萨都剌 D.杨载
30.杨维桢的宫词、竹枝词和古乐府在元末极为流行，世称（C）。
A.白居易体（白体） B.诚斋体
C.铁崖体（铁体） D.半山体
31.“元诗四家”中诗歌内容量丰富的是（B）。
A.虞集 B.揭傒斯
C.杨载 D.范梈
32.杨维桢诗被称为（D）。
A.乐府体 B.香奁体
C.宫体 D.铁崖体
33.著名诗选、诗话兼诗论《瀛奎律髓》的作者是（C）。
A.严羽B.司空图
C.方回D.刘克庄
34.明初，被朱元璋誉为“开国文臣之首”的散文家是（D）。
A.袁宏道 B.张岱
C.刘基 D.宋濂
35.刘基的散文体裁多样，而最出色的是（C）。
A.山水游记 B.人物传记
C.寓言体散文 D.杂文
36.以李东阳为代表的诗歌派别是（A）。
A.茶陵诗派 B.前七子
C.台阁体 D.公安派
37.以李梦阳、何景明为代表的文学群体是（C）。
A．后七子 B.茶陵派
C.前七子 D.公安派
38.以李攀龙、王世贞为首的文学群体是（D）。
A.公安派 B.竟陵派
C.茶陵派 D.后七子
39.明代中期，取得重大成果的散文流派是（A）
A.唐宋派 B.茶陵派
C.公安派 D.前七子
40.唐宋派中，真正能继承唐宋散文真谛并取得突出成就的代表作家是（B）。
A.茅坤 B.归有光
C.唐顺之 D.王慎中
41.公安派中，小品文成就最高的作家是（C）。
A.袁宗道 B.张岱
C.袁宏道 D.归有光
42.晚明小品文的集大成者是（A）。
A.张岱 B.王思任
C.袁宏道 . D.陈继儒
43.公安派核心口号的提出者是（C）。
A.袁宗道 B.谭元春
C.袁宏道 D.钟惺
44.竟陵派大力提倡的诗歌风格是（A）。
A.幽深孤峭 B.独抒性灵
C.慷慨悲壮 D.清丽婉转
45.受《三国演义》影响，历史演义小说的代表作是（C）。
A.《英烈传》 B.《西汉通俗演义》
C.《列国志传》 D.《开辟演义》
46.受《水浒传》影响，英雄传奇小说的代表作是（A）。
A.《杨家府演义》 B.《隋唐演义》
C.《唐书志传》 D.《岳武穆精忠传》
47.受《西游记》影响，神魔小说申最为出色的著作是（D）。
A.《西游补》 B.《三遂平妖传》
C.《唐钟馗全传》 D.《封神演义》
48.《封神演义》的作者，一般认为是（B）。
A.甄传 B.许仲琳
C.熊大木 D.冯梦龙
49.代表明清两代小说理论最高成就的是（A）。
A.金圣叹 B.李卓吾
C.冯梦龙 D.胡应麟
50.最能代表金圣叹小说理论的论著是（C）。
A.关于《庄子》的评点 B.关于《西厢记》的评点
C.关于《水浒传》的评点 D.关于《三国演义》的评点
51.《金瓶梅词话》的作者署名为（D）。
A.王世贞 B.屠隆
C.冯梦龙 D.兰陵笑笑生
52.在中国古代小说的四种类型中《金瓶梅》属于（B）。
A.历史演义小说 B.世情小说
C.英雄传奇小说 D.神魔小说
53.确定冯梦龙作为文学史上大家地位的，是他编纂整理了拟话本小说（B）
A.《石点头》 B.“三言”
C.“二拍” D.《西湖二集》
54.凌蒙初影响最大的拟话本小说是（A）。
A.“二拍” B.《醉醒石》
C.“三言” D.《欢喜冤家》
55.拟话本小说出现在（A）。
A.元末明初 B.明中叶
C.明末 D.明嘉靖年间
56.晚明思想与文学革新的旗手是（A）。
A.王世贞 B.李贽
C.李攀龙 D.陈子龙
57.明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是（D）。
A.南戏 B.杂剧
C.变文 D.传奇
58.奠定汤显祖在中国古代戏曲史上大家地位的作品是其“临川四梦”中的（B）。
A.《紫钗记》 B.《牡丹亭还魂记》
C.《南柯梦记》 D.《邯郸梦记》
59.汤显祖《牡丹亭》的故事线索所依据的话本小说是（C）。
A.托名陶潜的《搜神后记》 B.刘敬叔的《异苑》
C.《杜丽娘记》（或《杜丽娘慕色还魂记》）D.冯梦龙的《卖油郎独占花魁》
60.吴江派的代表人物是（C）。
A.屠隆 B.王骥德
C.沈璟 D.阮大铖
61.临川派的代表人物是（D）。
A.梅鼎祚 B.王骥德
C.沈璟 D.汤显祖
62.“汤、沈”之争的焦点在于（A）。
A.吴江派强调舞台性而临川派强调文学性
B.吴江派强调语言本色而临川派强调骈俪
C.吴江派主张复古而临川派主张革新
D.吴江派主张语言雅化而临川派强调“本色”
63.王士祯提出了（A）。
A.神韵说 B.肌理说
C.性灵说 D.格调说
64.格调说的代表人物是（C）。
A.王士祯 B.查慎行
C.沈德潜 D.袁枚
65.肌理说的提出者是（D）。
A.袁枚 B.沈德潜
C.赵执信 D.翁方纲
66.性灵说的代表人物是（B）。
A.顾炎武 B.袁枚
C.翁方纲 D.王士祯
67.清代浙西词派的代表人物是（A）。
A.朱彝尊 B.陈维崧
C.周济 D.张惠言
68.代表清词最高成就的作家是（B）。
A.张惠言 B.纳兰性德
C.朱彝尊 D.陈维崧
69.常州词派的代表人物是（D）。
A.厉鹗 B.纳兰性德
C.朱彝尊 D.张惠言
70.除张惠言外，常州词派中影响较大、在词论方面贡献较大的作家是（A）。
A.周济 B.张琦
C.厉鹗 D.董士锡
71.清代最大的散文流派是（A）。
A.桐城派 B.阳湖派
C.公安派 D.竟陵派
72.使桐城派的文学理论更加完整、更加系统化的作家是（B）。
A.刘大櫆 B.姚鼐
C.方苞 D.梅曾亮
73.以恽敬、张惠言为代表的散文派别是（B）。
A.阳羡派 B.常州派
C.阳湖派 D.竟陵派
74.代表清代骈文最高成就的作家是（D）。
A.陈维崧 B.袁枚
C.胡天游 D.汪中
75.清代影响最大的才学小说是（B）。
A.张南庄的《何典》 B.李汝珍的《镜花缘》
C.随缘下士编辑的《林兰香》D.李海观的《岐路灯》
76.俞万春创作的《水浒》续书是（D）。
A.《水浒后传》 B.《后水浒传》
C.《水浒续》 D.《结水浒传》（荡寇志）
77.钱彩编、金丰增订的历史演义小说是（B）。
A.《隋唐演义》 B.《说岳全传》
C.《说唐后传》 D.《说唐全传》（《说唐》）
78.《隋唐演义》的作者是（C）。
A.钱彩 B.俞万春
C.褚人获 D.陈忱
79.描写文人自身生活，借此反思整个封建文化的价值体系，这类小说的代表作是（C）。
A.《聊斋志异》 B.《官场现形记》
C.《儒林外史》 D.《红楼梦》
80.《儒林外史》的作者是（B）。
A.闲斋老人 B.吴敬梓
C.金兆燕 D.吴趼人
81.把清代文言小说创作推向高潮的著作是（A），
A.《聊斋志异》 B.《虞初新志》
C.《夷坚志》 D.《阅微草堂笔记》
82.中国古代文学的压卷之作是（D）。
A.《儒林外史》 B.《三国演义》
C.《西厢记》 D.《红楼梦》
83.《红镂梦》后四十回的作者是（B）。
A.程伟元 B.高鹗
C.王希廉 D.脂观斋
84.在中国戏剧史上第一次以同情和赞赏的态度描绘市民参与政治斗争的剧作是（C）。
A.《十五贯》 B.《一捧雪》
C.《清忠谱》 D.《渔家乐》
85.标志着中国古代戏曲理论系统化的著名戏剧理论家是（A）。
A．李渔 B.洪昇
C.吴伟业 D.李贽
名词解释
1．诸宫调：
指同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联缀成长篇的说唱体文学形式，它由韵文和散文两部分组成，采用唱歌与说白相间的方式演说故事，基本上属于叙事体。
2．元杂剧：
元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔子”构成。
折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可选用四种不同的宫调。
楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用，也可放在折与折之间，起过渡承接作用。
在表演上由一人主唱，如在以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其他角色都不唱，只有宾白，这是从诸宫调里由女演员或男演员一作独唱的形式转化来的。
3．散曲：
在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。
套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声”。
作为一种起源于民间新声音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的恃点，“文而不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。
4．元曲四大家：
“元曲四大家”指的是关、马、郑、白。
在《中原音韵》里，周德清将关汉卿、郑光祖、白朴和马致远并列，称为"
关、郑、白、马"
，这就是后来人们常说的“元曲四大家”。
此四人在元曲创作上，都有颇为突出的成就。
5．元诗四家：
元大德、延祐年间，虞集、杨载、范椁、揭傒斯四人因有文才人选翰林院，在京师成为士子向慕的著名人物而称誉诗坛，史称元诗四家。
其中，虞集在元代中期文坛名声最著，他不仅能诗文，且为当时服膺程、朱理学的道学家，是官方认可的正统儒家文学思想的鼓吹者，并以其较为出色的诗文创作成为执文坛牛耳的领袖人物。
6．铁崖体：
元代后期著名诗人杨维桢号铁崖，他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行。
由于其能自成一派，仿效者很多，故世称“铁崖体”或“铁体”。
7．话本：
所谓“话本”，即“说话人”说话的底本，原只是师徒相传的“说话”的书面“记录”，并非让人看的书面著述。
它原为口头文学，所以是口语体，且口气是针对听众的；
我们今天所能看到的小说话本，多已经过下层文人加工润色，已是可供阅读的话本小说了。
8．南戏：
南戏又称南曲戏文，原是宋以来南方浙、闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏，它在形成和发展过程中吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及元杂剧表演故事的形式，故开始时又叫“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。
元灭南宋统一全国并未使南戏消亡，在南北文化交流中，它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，并逐步成为一种较为成熟的戏剧样式。
南戏在体制上较为自由，曲牌运用比较随便，剧本常以人物上场、下场分为若干段落，每一段落即为一场。
表演不拘一恪，各类角色均可歌唱。
戏剧结构的时空辕换相当灵活。
9．平话：
平话，即讲史话本。
元代的讲史话本多标名为“平话”，大约取其主要用平常口语讲述，一般不加以弹唱的缘故。
“平”还有评论之意，说话人讲述历史故事时往往加以评说，所以后人又把“平话”称为“评话”。
平话大多根据各种正史、野史和民间传说改编而成，浅显的文言和白话两种语言并用，穿插诗词，把庞大复杂的历史事件编成情节联贯的长篇故事。
只交待大概情节，不做过细的描写，具有提纲性质。
这便于说话人登台献艺时，根据各自的演说才能去发挥或增减。
10．荆、刘、拜、杀：
荆、刘、拜、杀，即元代四大传奇《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》和《杀狗记》（简称荆、刘、拜、杀）。
元代南戏多以爱情婚姻和家庭伦理为故事内容，有宣扬道德教化的创作倾向，四剧中即可看出。
“四大传奇”的曲文都写得比较通俗易懂，以民间口语为主，很少雕琢和文饰，指事道情，与人说话相似，朴素自然，具生活气息，这也是元代南戏在艺术上的共同特点。
11．台阁体：
明代永乐至天顺的半个多世纪，文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下。
台阁体的代表人物均为台阁重臣，他们的创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格上雍容华贵、典雅工丽，所用文体以诗歌为主，兼及散文。
其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
由于他们特殊的社会地位，使得这种文风在社会上风靡一时。
许多文人得官后以这种文风来证明自己身份地位的变化，以致沿为流派。
12．前七子：
“前七子”是指以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。
他们的文学口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启门径。
但他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证。
13．后七子：
“后七子”是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。
从总体上看，他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七子的复古道路走得更远。
但后七子成员之间的文学主张和创作风格具有较大的差异，并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。
14．唐宋派：
“唐宋派”是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤与归有光。
他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。
15．公安三衰：
以袁宏道为首的公安派是李贽的文学革新思想在诗文领域的突出表现。
“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因为他们是湖广公安（今属湖北）人，所以被称为“公安派”，又称“公安三袁”。
兄弟三人中以袁宏道最为知名，公安派的核心口号“独抒性灵，不拘格套”即是由他提出来的。
“公安派”反对道统对文学的控制，强调文学自身的价值，要求诗歌创作脱离“理”的束缚而自由抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征。
16．竟陵派：
竟陵派以其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵（今湖北天门）人而得名。
竟陵派继承了公安派关于抒发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的“胸臆”，而是古人的篇什。
他们主张“张古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀。
由于这种孤僻情怀不是诗人自己的冲动，而是古人的牙慧，所以显得十分枯涩。
在艺术上，他们不满于公安派浅易的风格，认为这是“俚俗”，而大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。
为此他们不惜在诗中用怪字、押险韵，把不同的句式凑在一起，故意破坏语言的自然之美，所以他们的作品显得佶屈聱牙，令人费解，给人以刁钻古怪的感觉。
其作品往往刻意追求新奇，结果反而似通非通，幽塞寒酸。
17．明代传奇：
明代传奇是指在宋元南戏基础上发展形成的戏剧形式。
它将南戏这种质朴的民间戏剧形式进行了雅化，体制上更加宏伟，艺术上也趋于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宫调来区分曲牌。
由于它在体制上吸收而又超越了南戏和杂剧，使其规模宏大，形式上更加活泼，更适合文人施展才华、抒写情志，也更为民众所喜闻乐见，故其发展流行很快，成为明代戏曲舞台上占主导地位的形式。
18．吴江派：
吴江派是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。
他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。
沈璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄（如沈自晋、沈自征）、门生（如吕天成、卜世臣、叶宪祖及其第子袁于令）及追随者王骥德、范文若等。
故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。
19．玉茗堂四梦：
汤显祖所作传奇《紫钗记》《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》《邯郸梦记》，代表了他戏剧创作的全貌，并且这四部传奇又均与梦相关，而汤显祖是临川人，故而合称为“临川四梦”。
又因汤显祖的书斋名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。
20．小品：
“小品”一词为佛教用语。
佛教称大部佛经的简略译本为“小品”，明代后期开始用来指一般文章。
明人提出这一要令主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。
它并不特指某种专门文体，那些尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等均可包括在内。
21．四大奇书：
从清代开始，人们通常把《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》称为中国古代小说的“四大奇书”。
这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说；
实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：
《三国演义》是讲史小说的发展，《水浒传》是说铁骑儿的发展，《西游记》是说经小说的发展，《金瓶梅》则是小说家小说的发展。
22．章回小说：
章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。
由于所讲历史事件年代长、人物多、事件复杂，不可能一次讲完，需要分若干次才能讲完，因此，每讲一次便形成一个相对独立的单元，这就相当于后来章回小说的一回。
这种分卷分目的形式在章回小说发展初起期的范本《三国志通俗演义》等作品中已大体形成，如全书分若干卷，卷中分若干节，节前有简单目录。
23．神韵说：
清代前期，诗坛权威人物王士祯重视文学独立的艺术价值，从唐代司空图的《诗品》和宋代严羽的“妙悟”说、“不著一字，尽得风流”说中寻找诗歌的真谛所在，提出了影响一代诗人的“神韵说”。
所谓“神韵说”，就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，更多地关注诗歌本身淡远清新的意境和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能。
为此，竭力提倡唐
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