女娲造人教案5篇精品.docx
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女娲造人教案5篇精品
《女娲造人教案》
女娲造人教案
（一）：
女娲造人
一、教学目标
1、增强对人自身的思考与认识。
2、把握文章的资料，清晰地了解这个神话是如何展开想像的。
3、进一步把握神话的特点。
二、学生分析
学生对女娲造人的故事或多或少有必须了解，故事具有较强的吸引力，文章浅显易懂，容易激发学生阅读和研讨的兴趣。
本文能够从以下三个方面促进学生的发展：
一是自读潜力；二是联想与想像的潜力；三是对人的自身发展作进一步思考。
三、教学过程
1、开门见山导入
师：
生命是怎样产生的？
人类是怎样产生的？
这些问题，千百年来，都是人们普遍关心的问题。
各个民族都有关于人类起源的民间传说。
这些传说十分搞笑。
请学生讨论，发表见解。
出示课题《女娲造人》。
2、阅读译文，尝试想像
师：
我们一齐来看一看研讨与练习第一题，看看此题中两则短文的译文。
这两则译文写了哪些资料？
请加以概括。
概括的语言尽可能简洁，在能够说清楚的前提下，字数尽可能少一些。
请把概括资料批注在书上。
生：
（独立阅读，概括批注）。
师：
好，我们一齐来看看这两段译文有哪些要点。
生：
能够从四个方面来概括：
（1）天地无人；
（2）女娲造人；（3）造更多的人；（4）婚姻育人。
师：
这四点基本上能够概括这两则短文的主要资料，语言也很简洁。
我们看原文是十分简单的，没有生动的情节，但有人将这则短文扩展成一个栩栩如生、具有很强吸引力的神话故事。
要扩写这务必展开想像，加入一些资料。
请同学们合上书，围绕刚才提炼出来的四个要点，快速展开想像，自编一个神话故事，并在草稿纸上记录自己的故事提纲。
生：
（构思自己的神话故事）。
师：
大家相互讲，讲了故事后，请推荐一位构思奇妙、讲述生动的同学上台，把自己的故事奉献给全班同学。
生：
（一位同学上台讲述故事）。
师：
（点评。
点评的标准是：
（1）故事是否紧扣了四个要点？
（2）想像是否奇妙，大胆？
（3）叙述是否生动？
）
3、阅读课文，比较想像
师：
我们自己编述了故事，也听了同学讲的故事，四川新繁有一位名叫袁珂的作家，他根据这四点资料编写了一个名《女娲补天》的故事，作家和我们都是根据同一个材料编的故事，请大家读读课文，看看他编的故事有什么不同？
请大家快速阅读课文。
生：
（快速阅读课文，把握故事梗概）。
师：
读完了这一故事，请大家比一比：
袁珂的想像力和自己的想像力，各自有什么特色？
注意：
不要因为袁珂是作家，也不因为这篇课文编进了教材，就认为自己的故事处处不如人，要善于发现自己的闪光点，发现自己的长处。
要比较就得有标准，我们提出四个问题，作为比较时的参考，也算是比较的标准吧。
（1）文章对原文的哪几个方面进行了扩展？
（2）在扩展的过程中是如何增强吸引力的？
作者用了哪些办法？
（3）袁珂先生的扩展办法对自己编写故事有什么启示？
（4）我编的故事，哪一个方面还能够运用到课文中去，使课文变得更好？
生：
（思考，交流，讨论）
师：
除了大家刚才分析，我认为本文具有吸引力的原因还有一条，那是什么呢？
谈谈你们的意见。
师：
大家提出的都有必须道理。
我想说的，其实在研讨与练习二中已经有所提示，请大家研讨第二题。
你们同不同意这个提法？
你们有什么想法？
请思考一下。
生：
（阅读，讨论）。
师：
透过讨论，你们得到什么启示呢？
喜悦感是一种情感，文章处处洋溢着人类诞生的喜悦感，说明作者在编写故事的过程中也充满了喜悦感。
作者的喜悦感，融入文章中，我们读了文章，才能体会到喜悦。
阅读文章，就是读者与作者的情感交流。
由此看来，编写的故事要有吸引力，首先自己就应投入感情，融入感情。
感情是故事的灵魂，也是想像的灵魂。
这一点，请你们注意。
4、教学小结
师：
本节课我们自己编述了神话故事，又欣赏了袁珂先生编写的神话故事，并且对二者进行了比较。
在比较的过程中，大家认为一篇好的神话故事就应具有什么样的特点？
请大家独立思考总结，然后交流讨论。
5、作业
（1）基础知识测评
①给加点字注意。
寂寞（）女娲（）莽莽榛榛（）蹲下来（）
澄澈（）跳跃（）掘起（）掺合（）
接触（）幽光（）疲倦不堪（）捏成（）
搅拌（）
②下列词语有错别字的一项是（）
A、绵延配合最后麻烦B、挥酒溅落震响毕竟
C、孤独气概相貌欢呼D、高兴安慰偶然模样
③下列短语有错别字的一项是（）
A、假装生气灵机一动兴高彩烈聪明美丽
B、满心欢喜眉开眼笑继续动手布满大地
C、陷入泥潭简单省事人类踪迹世世代代
④下列各句标点符号使用正确的一项（）
A、小家伙开口就喊：
妈妈！
B、女娲听见《妈妈》的喊事，不由得万分高兴。
C、她给她的心爱的孩子取了一个名字，叫做人。
D、怎样才能使他们继续生存下去呢。
这但是一个难题？
女娲造人教案
（二）：
教材分析：
本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。
全文浅显易懂，能够让学生在熟读的基础上，复述故事情节，并透过与《风俗通》里的两则短文比较理解神话中联想和想像手法的运用。
然后让学生品味文中想像语段，从中感悟出人类诞生的一种喜悦感，最终体会到神话的潜力。
为了开拓学生视野，能够让其在课后收集一些人类诞生说的不同说法，让学生明白神话与现实之间的差距。
学习目标：
1、知识与潜力目标：
让学生在熟读的基础上复述故事，理解文中联想和想象运用，并激发学生探求未知领域的欲望。
2、过程与方法目标：
初步了解神话故事的特点，并能加以想像的训练。
3、情感态度与价值观目标：
感受文中对于人类诞生所表现的喜悦之情。
学习重、难点：
1、体会文中大胆而新奇的想像。
2、感悟对人类诞生的喜悦感。
课前准备：
1、熟读课文，熟悉故事情节。
2、你明白人到底是从哪儿来的？
（要求学生收集有关人类诞生说法）
教学方法：
课堂上要体现自主、合作、探究学习方法，采用讨论法。
教学课时：
1
教学过程：
一、创设情境，激情导入。
从古到今，对于人是从哪里来的？
这个搞笑话题，人们展开了丰富想像与严密推测，猜想着人类诞生。
同学们你们能不能先谈谈你们了解了几种人类诞生说法？
（同学们能够用简短的语句将自己收集到的资料阐述给大家，如：
伊甸园说、女娲造人、海猿说、外星人说）
这天，我们来看看我国远古时代的人们对人类诞生的看法《女娲造人》（板书课题）。
二、初读课文，整体感知。
1、学生自由朗读课文，熟悉情节。
2、让学生仔细品味课后练习一中《风俗通》里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的资料。
3、请学生评定复述者优缺点，补充遗漏处。
三、再读课文，合作探究。
四人小组，讨论整理归纳。
1、看看课文中丰富了哪几个情节？
[提示]①女娲造人的具体过程；
②人造出来之后欢喜场面；
③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪
④作者的评述
2、同学们刚才找出的几个情节，个性是女娲造人的具体过程是真的吗？
你怎样理解这种写法？
[提示]此题目的让学生明白这些情节是想像而得的。
让学生透过讨论了解到神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想像来解决，这也正是神话故事的亮点。
3、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想像力，能否谈谈你的看法？
[提示]如：
女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描述最见作者的想像力，女娲作为神，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。
她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。
从中我们看到了神话情节里想像的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。
然后针对喜字启发学生从多角度来感受人类诞生好处：
如有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情。
从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。
四、比较阅读，拓展练习。
在中国，有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的神话。
这两篇神话，你更喜欢哪一篇，并说说理由？
（结合综合性练习中的参考资料：
《伊甸园里》）
[提示]要求学生能够从情节的想像、文章结构、语言，思想感情等方面去分析，都能够。
五、课堂总结。
世界各民族都有自己本民族特色的神话，其实，这些神话表现了远古时代人们对未知领域的探求，这也是我们人类文化的宝藏。
而如今，当我们应对广大世界，依旧还存在许多未知领域，这就需要同学们去探求，也许你们将来会从中体会到喜悦。
六、布置作业。
1、同学之间互相补充完善好有关人类诞生说法的资料；
2、出示简短《精卫填海》故事，要求学生展开丰富的想像和联想，扩写这则故事。
七、教学反思。
女娲造人教案（三）：
女娲造人教学案
教学目标
①透过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。
②感受文中所表现的喜悦之情。
③初步了解神话故事的特点。
教学重点
①大胆而新奇的想像。
②对人类诞生的喜悦感。
教学难点
体会课文的思想感情。
教学设计：
一、布置预习、导学
1．注音并释义
女娲（wā）：
传说中造人、补天的神。
澄澈（chnch）：
清澈透明。
幽光（yōu）
灵敏：
反应快。
绵延：
延续不断。
莽莽榛榛（mǎnzhēn）：
草木丛生的样貌。
神通：
原是佛教用语，指无所不能的力量，今指个性高明的本领。
2．熟读课文，熟悉故事情节。
试复述课文。
3、查阅资料与工具书了解作者及神话这一文学体裁。
二、指导学习研讨
（一）、导语设计
同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便透过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。
一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：
山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木，威武的太阳神每一天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行。
人，到底从何而来？
思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，这天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。
（二）、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文
投影：
1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tun，把某种东西揉成圆形）黄土作人。
剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ēn，粗绳索）人也。
译文：
民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。
她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。
后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
译文：
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。
（三）、整体感知课文
1．研读课文，比较神话故事和课文资料，筛选出联想想像的资料。
学生回答，教师明确：
课文在原先的基础上增加了：
（1）女娲造人的具体过程；
（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描述最见作者的想像力。
2．恰当地复述课文。
先分小组复述，再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描述。
（四）、研读课文
1．《风俗通》里的有关文字十分简略，而透过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
学生回答，教师明确解题思路：
标画出文中的以下描述：
人落地后开口就喊妈妈；妈妈女娲的心理及神态描述，如：
女娲不由得满心欢喜，眉开眼笑，从此，她再也不感到孤独、寂寞了，这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。
等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如她工作着，工作着，一向工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
等。
体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。
要点提示：
人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了爱，产生了人间的温暖
2．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描述，尝试分析妈妈女娲的形象。
学生分析，教师点拨：
神话中的主人公女娲是神，具有非凡的潜力，她造人的手段、方法体现了神的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像资料既显神威，又合人情事理。
女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样貌造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；人的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。
3．本文想像女娲造人的动机是感到十分孤独。
她觉得在这天地之间，就应添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
请发挥你天才的想像，试作另一种推测。
（此题目设计重在拓展想像力，能合情合理即予认可）
4．在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。
他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。
教师点拨：
这种说法核心在于：
持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。
5．神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？
请分组讨论。
教师引导学生探究这类神话的魅力何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励。
提示：
（1）这类神话描述了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。
（2）这类神话都有奇妙的想像，这是十分搞笑的。
（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，十分富有人性，这是令人感觉亲切的。
如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。
6、神话具有哪些特点？
你还明白哪些有名的神话故事？
神话的主要特点是：
1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。
正如马克思说，它表现了人类童年时代的天真，具有永久的魅力。
我国远古比较著名的神话有：
女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等
（五）、课堂小结
正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。
人类感念造人神女娲，感念她带到人世间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影？
愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行。
三、达标提升
1.阅读《淮南子娥奔月》
投影：
羿请不死之药于西王母，娥窃之奔月宫。
注：
1．（hn）娥：
传说中的月宫仙子，又称嫦娥。
这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改为嫦。
2．羿请不死之药于西王母：
《后汉书志天文（上）》注中也有类似的说法。
羿（y），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。
一说是尧时善于射箭的武士。
西王母，传说中的仙人名。
请同学们发挥大胆新奇的想像，进行人性化的改写。
为学生荐读鲁迅《故事新编奔月》。
故事梗概：
善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物，最后射得遍地精光，只好在无物之阵中奔驰，天天和嫦娥一齐吃乌鸦炸酱面。
嫦娥熬但是这样的生活，最后吞下金丹，独自向天上飞升。
而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名，利用向师傅偷去的拳头施放冷箭，想置羿于死地。
参考答案：
（三）1．研读课文，比较神话故事和课文资料，筛选出联想想像的资料。
课文在原先的基础上增加了：
（1）女娲造人的具体过程；
（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描述最见作者的想像力。
（四）1．《风俗通》里的有关文字十分简略，而透过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
标画出文中的以下描述：
人落地后开口就喊妈妈；妈妈女娲的心理及神态描述，如：
女娲不由得满心欢喜，眉开眼笑，从此，她再也不感到孤独、寂寞了，这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。
等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如她工作着，工作着，一向工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
等。
体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。
要点提示：
人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了爱，产生了人间的温暖
2．神话中的主人公女娲是神，具有非凡的潜力，她造人的手段、方法体现了神的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像资料既显神威，又合人情事理。
女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样貌造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；人的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。
3．（此题目设计重在拓展想像力，能合情合理即予认可）
4这种说法核心在于：
持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。
5.提示：
（1）这类神话描述了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。
（2）这类神话都有奇妙的想像，这是十分搞笑的。
（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，十分富有人性，这是令人感觉亲切的。
如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。
6、神话的主要特点是：
1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。
正如马克思说，它表现了人类童年时代的天真，具有永久的魅力。
我国远古比较著名的神话有：
女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等
女娲造人
学习札记
学习目标
①透过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。
②感受文中所表现的喜悦之情。
③初步了解神话故事的特点。
学习重点
①大胆而新奇的想像。
②对人类诞生的喜悦感。
学习难点
体会课文的思想感情。
教学设计
一、预习、导学
1.注音并释义
女娲（）澄澈（）
幽光（）灵敏
绵延莽莽榛榛（）
神通
2．熟读课文，熟悉故事情节。
试复述课文。
3、查阅资料与工具书了解作者及神话这一文学体裁。
二、学习研讨
（一）导语设计
（二）阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文。
1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tun，把某种东西揉成圆形）黄土作人。
剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ēn，粗绳索）人也。
译文：
民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。
她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。
后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
译文：
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。
（三）、整体感知课文
1．研读课文，比较神话故事和课文资料，筛选出联想想像的资料。
2．恰当地复述课文。
先分小组复述，再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描述。
（四）研读课文
1.《风俗通》里的有关文字十分简略，而透过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人
学习札记
类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
2．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描述，尝试分析妈妈女娲的形象。
3．本文想像女娲造人的动机是感到十分孤独。
她觉得在这天地之间，就应添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
请发挥你天才的想像，试作另一种推测。
4．在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。
他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。
5．神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？
请分组讨论。
6、神话具有哪些特点？
你还明白哪些有名的神话故事？
三、课堂练习
1.阅读《淮南子娥奔月》
投影：
羿请不死之药于西王母，娥窃之奔月宫。
注：
1．（hn）娥：
传说中的月宫仙子，又称嫦娥。
这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改为嫦。
2．羿请不死之药于西王母：
《后汉书志天文（上）》注中也有类似的说法。
羿（y），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。
一说是尧时善于射箭的武士。
西王母，传说中的仙人名。
请同学们发挥大胆新奇的想像，进行人性化的改写。
为学生荐读鲁迅《故事新编奔月》。
故事梗概：
善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物，最后射得遍地精光，只好在无物之阵中奔驰，天天和嫦娥一齐吃乌鸦炸酱面。
嫦娥熬但是这样的生活，最后吞下金丹，独自向天上飞升。
而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名，利用向师傅偷去的拳头施放冷箭，想置羿于死地。
女娲造人教案（四）：
《女娲造人》优秀教案设计
一、设计思想
《女娲造人》是神话故事，是透过丰富的想像与联想的运用来激发学生探求未知领域的欲望，表此刻远古时代人们对人类自身来源的好奇和探索，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释在学习的过程中激发学生的阅读兴趣，培养联想和想象的潜力。
二、教材分析：
本文
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