街道的美学读书心得Word文档格式.docx

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群居的人们在阡陌之间建成的房屋又形成了街道，方便人与人之间的交流、帮助、娱乐和人车通行等。

所以，最早的街道，实用性很强，美观上可能要打点折扣。

随着人们的安全感和生活得到保障，人对周围环境美的需求开始滋生一一毕竟街道是人人必须的交通之道，而街道的美，也因此与人们的生活息息相关。

芦原义信引用了简•雅各布斯在《美国大城市的生与死》中的一句名言：

“当我们想到一个城市时，首先出现在脑海里的就是街道。

街道有生气，城市也就有生气，街道沉闷，城市也就沉闷。

“很明显，一座城市的街道就是这座城市的名片和妆容，其带给人的印象从侧面折射出一个城市的内涵、文化和艺术品位。

在《街》一书中，芦原义信先生着重将日本的街道与欧洲，特别是意大利以及希腊等地的街道来作对比，从美学的层面深入挖掘日本在街道设计方面的不足乃至误区。

其中大量应用了格式塔心理学中“图形”与“背景”一一即图底关系理论，以及其他现代建筑理论，并引入了中国的“阴阳”之说，对日本和西欧国家的建筑环境、街道、广场等外部空间进行了深入细致的比较分析，从而归纳出东西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学的价值取向等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统的问题提出了许多独到的见解。

芦原义信把部分西欧美丽的街道与日本的实地情况相对比、研究，深刻的说明了街道考虑以人为本的重要性，街道应该不仅仅具有交通的功能，还能为来往的人群提供一种美的享受，美的启迪，美的熏陶。

身在长街，感受舒适的心理尺度，欣赏美丽的街头巷道，人与人之间驻足聊天，微笑招手，或仅仅是淡淡的擦肩而过，都可以使人从繁重的工作重负与琐碎的生活压力中跳脱出来，放松的徜徉在美丽舒适的街道环境中。

对周边环境的不同看法与生活习惯的巨大差异造成了前者与后者之间的强烈对比。

意大利和希腊以石砌的住宅为主，建筑紧邻街道，室外像家里的空间一样铺装好精致美丽的地面，室内外像中国的四合院一样，充满了生活气息，创造出极有人情味的环境景观。

中国的胡同就有这种神韵，房屋之间围墙依然在，但人与人之间并未因为围墙的存在而显得陌生。

春日下棋，夏夜纳凉，秋天喝茶，冬晨寒暄......不很宽敞的外部空间把人们身的距离和心的距离一起拉近，人们对这种随意的生活氛围具有高度的认同感。

显然在这方面，中国的老一辈们很善于运用距离的影响，营造一种怡然自得生活气氛。

而欧洲人对外部的街道空间普遍有维护感，在他们的生活中，街道与室内空间一样重要，所以他们对美化和维护街边环境这点上十分积极。

美国和悉尼的人们在此方面也是如此，他们认真的布置沿街的环境，在前院种植着修剪整齐的草坪和姓紫嫣红的花卉。

但是日本可能因为国土狭小紧张的关系，街道旁没有多少宽裕的地方自发的绿化，所以在这方面上，二者的差异来的无可奈何。

同样的，中国的房屋在国土紧张的压力下夹缝发展，也实在是不容易。

中国与日本的国情是有所差异的，但是，从东方文化的角度看，二者具有加大的相似度。

诸如中日对家的理解，传统建筑材料及结构的应用，以及“胡同”与“町”的异同等等。

我们可以从日本的街道设计中找出一些中国街道的影子，言外之意，《街》一书同样对我们理性、客观、发展地看待中国的街道美学与城市设计有着深刻的指导意义。

为什么无论是在中国和还是日本，都很难找到像意大利圣马可广场那样四周被古典的建筑合围，地面铺装精致美观，视廊导向清晰明确的广场呢？

依照芦原义信先生的观点，东方人习惯把家，或者说建筑本身看成“内”，而把建筑的外部环境看成“外”，而西欧人则习惯将二者统一起来。

这也就决定了，在西欧国家，街道抑或广场的设计充斥着室外环境室内化的手法，内部的秩序已然渗透到了外部秩序之中，建筑的外墙也不仅仅是简单的围墙，而承担着“内”与“外”相互沟通的责任，从而使生活的气息能自由的洋溢到街道上。

但中国与日本不同的是，尽管两国的传统性街道与内部空间的相互渗透被围墙所打断，都极度缺乏美化街道的观念，但是，似乎中国的胡同仍不缺乏人文的生活气息，反倒是与意大利、希腊等国相似，虽然极度缺乏足够的“阴角”空间，但是可爱的中国百姓还是善于利用一切可以利用的局促的街道角落，端出椅子纳凉、下棋、喝茶或者聊天。

四合院中生活的人们对胡同生活同样具有高度的认同感，即便没有建筑外立面的帮助，街道仍然洋溢着井然的内部秩序。

从这一点看来，中国人真的非常“内外兼修”。

汤路

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李璟2010202090041

“阴角”空间，是《街道的美学》一书中提到的一个非常重要的概念。

这里，主要是作为研究广场设计而引出的。

芦原义信强调，“阴角”比外部空间的转角豁缺者质量更高。

“阴角”的封闭式围合空间可以给人带来更高的安全感，倘若空间最重要的四角均有道路通过，重要的转角因道路而或缺了，不能形成由建筑外墙直接围合的城市空间。

根据塔式格心理学的原理，那种“阴角”空间要比转角或缺者更具封闭性，从而给人以安心、亲切的感觉。

在建筑的外部空间中，“阳角”空间是很容易创造的，相对的，从街道与建筑的关系来说，“阴角”空间却通常很难成立。

相对中国、日本这样对建筑外部空间约束交叉的国家而言，对外部空间没有赋予“图形特性”，是造成这种现象的主要原因。

在城市设计中，我们通常运用图底关系的理论进行分析，分析过程中，我们通常要将图底关系以及图底关系反转并列进行研究，后者的目的也就是将建筑外部空间图形化，然而在实际设计中，外部空间并没有被赋予更多的图形特征。

以北京金融街的规划为例，整个区域星罗棋布了较为规律的街道，将建筑进行分区。

但假使在这个区域中去掉任何一个建筑，其留下的建筑围成的外部空间却并非“阴角”城市空间。

这是因为该空间最重要的四角均有道路通过，重要的转角因道路而或缺了，不能形成由建筑外墙直接围合的城市空间。

根据塔式格心理学的原理，那种"

阴角"

空间要比转角或缺者更具封闭性，从而给人以安心、亲切的感觉。

在欧洲，保持转角的“阴角”空间，多为城市增添魅力。

中国大多数的城市规划多为正南正北的大路，建筑如棋盘状整齐分布，全成了“阳角”空间，形成要把人挤出去似的非人性城市空间。

在设计规划的过程中，即便有了道路，只要令局部的建筑物后退，仍可创造出积极的“阴角”空间。

在我的脑海里，一些步行街或者商业街也有这样的设计，但大多为停车场抑或其他商业目的所用，没有真正的为市民服务。

说到街道的构成或者广场的设计，自然要说到下沉式庭院。

本书中，通过对纽约洛克菲勒中心广场的下沉式广场以及东京日比谷公园的改建方案的详细介绍，着重阐述了下沉式庭院技法与其密接的原理。

一说起下沉式广场，北京人第一反应，要么是空间尺度很大的那种，要么就是奥林匹克公园中出现的那种，其实在我看来，下沉式庭院或者广场不一定就是大空间大尺度，相反，小空间更能体现出小空间的价值，那种个人的、安静的、想象的、有诗意的和有人情味的感觉。

今天，我们的北京上海日趋成为如同纽约、东京一般的国际化大都市，以胡同以及里弄为典范的传统式街道式居住区，正在迅速淹没在城市化建设的历史中。

随着房价的不断上涨，建筑密度不断增大，无论居住还是商业区，存在的外在形式都与过往有质的不同。

所以，如果直接将西欧或者日本的一些城市的街道设计，照搬到中国来，既不符合国情，更不符合人民的需求。

但是，我们总能从其他国际化大都市城市设计的经验中，寻觅出一条适合中国城市实际情况的方法。

上面提到的下沉式庭院就是为百姓提供休憩空间的一种绝佳的设计途径。

这类小空间的设计，恰恰能体现其在大城市中的价值。

城市本是由空间到私密性的分段秩序所构成，城市过于庞大而复杂，小型的安静的空间则更显宝贵。

在现在的社区，或者是商业区中，总有许多“无用的”空间，它们大多为空洞的绿地所覆盖，说是公园太小，说是庭院又太大，本质上只不过是建筑与建筑间剩余的空间，人影稀少，大人、孩子都不愿意停留，而又抱怨没有地方休憩。

如果我们能把这样的空间积极的利用起来，借鉴小型休息区域设计的方法，结合建筑“阴角”空间的设计理论，创造出更多的富于人情味的、安静的、别有洞天的休憩空间，是不是能给人一种世外桃源的感受呢，同时也能满足当代都市人追求安逸、平静的大众心理，从而给生活在嘈杂都市中的人一个易于思考的空间。

《街》一文中，芦原义信先生把西欧传统街道的天际线称为“第一次轮廓线”,而将日本秋叶原、涩谷，以及香港等地，以户外广告牌林立而营造出的纷杂错综的街道气氛称为“飘忽不定的第二次轮廓线”，并且对后者的美学价值进行了一定程度的批判。

正是这林立栉比的商家灯箱与牌匾，形成了最具中国商业街，甚至亚洲商业商业街的地域性标志。

这种铺天盖地的"

第二次轮廓线"

，虽然纷扰了街道建筑的天际线的明确性，但是，却分明起到了沟通建筑内外环境的作用，模糊的内部与外部空间恰恰引申出内外统一。

看看新的前门大街，清晰的天际线，地域性的小品设计，通透的视廊空间，可又有什么用呢？

把街道设计的原则落实在特定的历史与地域中的人的行为上，真正把原属于人民的街道归还给百姓的生活，才是真正意义的街道的美学。