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诗歌的读后感

诗歌的读后感

错误_错误

篇一：

给孩子的诗

给孩子的诗

给孩子的诗

（一）

四（4）班虎煜涵

《给孩子的诗》这本书里的诗写的非常好，给我印象最深的几首诗有：

《我是一个任性的孩子》、《假如生活欺骗了你》、《我愿意是急流……》、《如果记住就是忘却》、《致橡树》。

读了《我是一个任性的孩子》后，我懂得了：

任性的孩子，才拥有真正的童年。

从小事无巨细循规蹈矩的孩子，他的童年被大人社会剥夺了，当他从小失去了童年，长大就会失去自我，然后失去自己的一生。

因为童年的游戏规则和大人的社会不一样。

一个任性的孩子，用童心来看，认为应该是这个样子——'每一个时刻，都像色彩蜡笔那样美丽','永远不会流泪的眼睛','快乐的小河','我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明'……而大人们认为这些和那幼稚可笑，这一切都是梦话愚行。

所以，'我没有领到彩笔',只剩下'收支和创痛'——纯真的美梦就这样一个个自生自灭。

从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。

每一个的童年时代，都是梦的季节。

小时候，我们阅读的，是美妙的童话；画的，是无拘无束的想象；听的，是欢快的儿歌；做的，是无奇不有一心向往的梦。

读了《假如生活欺骗了你》我懂得了，在面对挫折，在寂寥的日子当中，我们应当振奋向前，相信希望就在前面，相信这一切很快就过去，而一旦过去便会成为最美好的回忆。

我们确实应当在悲伤的日子里学会镇静，因为快乐的日子一定会来临。

读了这些诗，让我受益匪浅，让我有了很多以前没有的感悟。

正如有句话所言：

对于命运中的幸运而言，诗歌正如点燃火炬——某种意义上，诗歌之光照亮突然醒来的人。

给孩子的诗

（二）

四五班苏润

诗歌相当于路标，辨认方向，感悟人生，命名万物，这就是命运中的幸运。

遇上诗歌，就像遇上亲人、好友、心中的情人，这些几乎就是诗歌原初的动力。

当青春遇上诗歌，往往会在某个转瞬之间撞击火花，点石成金，热血沸腾，内心照亮，在迷惘或昏睡中突然醒来。

大家要珍惜时间，抓紧保护好你现在拥有的事物，要不然的话你的东西就会被别人抢走或占有。

对于命运中的幸福而言，诗歌正如点燃火炬，某种意义上，诗歌之光照亮突然醒来的人。

这就是我假期里阅读的由北岛选编，书名是《给孩子的诗》，略有感受和心得，诗句很优美，很享受读这本书的过程，书是我宝贵的精神财富。

四五班：

苏润

给孩子的诗（三）

郭洋

我在寒假里看了《给孩子的诗》后便爱上了三首诗分别是：

《当一切入睡》、《当你老了》、《乡愁》。

第一首诗是法国雨果所写，这首诗感情激荡、气势磅礴。

这首诗大意是：

挣脱尘世烦恼与痛苦，获取灵魂的释放与自由，这对艺人来说是最理想、最高的境界。

第二首诗是爱尔兰叶芝写的，这首诗描写出叶芝的不幸与对茅德。

冈的爱。

在这首诗里诗人把他的不幸化成缱绻的诗，以柔美曲折的方式，创造一个凄美的艺术，实现了对人生及生命的超越，全诗体现了饱满的张力美。

第二首诗是中国余光中所写，这首诗对家乡的思念之情。

而且，这首诗分四节，这四节以时间的变化组诗：

小时候——长大后——后来——现在。

诗人提取几个意象：

邮票、船票、坟墓、海峡，这四个单纯的意象分别是：

单纯、明朗、集中、强烈。

这些意象便给了全诗一种低回怅惘的气氛。

没想到几句简单的诗歌，竟蕴含着很大的道理，我以后一定要认真学习诗歌，成为一代诗人。

给孩子的诗（四）

高博良

我是根，一生一世在地下，默默地生长，向下，向下……我相信地心有个太阳

听不见枝头鸟鸣，感觉不到柔软的微风，但是我坦然并不觉得委屈烦闷。

开花的季节，我跟枝叶同样幸福，注满了我的全部心血。

这首诗的名字叫根，作者牛汉。

它赞扬了根的无私奉献精神。

根的无私奉献精神是：

根的一生一世是一直向下生长，在土壤里扎根，吸收丰富的营养，为果实，花，树叶……提供营养，而自己却看不到阳光，小鸟……可是它从不委屈，它让花开的非常漂亮，让人们赞美它，让果实又大又甜。

我由根的品质想到的是：

解放军战士，他们为了保卫祖国，不怕寒冷的边疆，一直

勇敢的守卫祖国。

我们学生应该也向根学习，无私奉献，努力学习，为祖国争光。

我以后要好好学习，掌握科学知识，做一个有博大的胸怀，远大理想，做一个默默无闻，无私奉献精神的人。

郑师附小四，五班高博良

篇二：

为一个朋友的诗集写的

[为一个朋友的诗集写的]

作为诗人的乔辉

文/广子

我是一条秋天的根

深植土地

秋天的风吹不到我

蟋蟀们也不和我交谈

秋天里

我落寞朴素

像泥巴本身一样

怀抱落叶

做着发芽的梦

——乔辉《秋天的根》

这是诗人乔辉早年写下的一首短诗，为一个朋友的诗集写的。

出于对他的了解，我甚至愿意把这首短的不能再短的诗歌视为诗人的一个写照。

像这些感伤而朴素的文字一样，很长一段时间里，乔辉消失在他曾经迷恋的诗歌后面，以至于我们只能错误的看到一个在俗世里获得成功和尊敬的乔辉。

20XX年7月8日，坐在北京南三环一个酷热的下午里，我在想，我该谈论哪一个乔辉呢？

作为多年的朋友，我对生活中的这个乔辉了如指掌，而对那个在大学里担任诗社社长、主编和写诗的乔辉却所知甚少。

好在有这些诗歌为证！

“过去不仅仅具有过去性，同时也具有现在性”。

按照艾略特的逻辑，诗歌也许是通向过去或时间的最直接有效的证据。

我看到，尽管乔辉隐去了这些诗歌写作的时间背景，但通过文字的蛛丝马迹，我们依旧不难找到那个作为诗人的乔辉，不难去揣测诗人内心的隐秘世界和脉络。

我唱着自己的诗歌走进墓园

我泼洒骨殖

又用鲜血擦亮我空白的诗卷

满纸怒放的枫叶

满纸的秋天

——《1994：

秋天印象》

在乔辉的诗歌里，我们可以轻而易举的找到诗人清晰可辨的诗写轨迹。

尽管乔辉没能破例的绕开那种感伤、悲怀、浪漫的青春期写作共性，但如果我们能够返回、置身到那个时代的书写语境中，站在一种过去式的考量立场上，我们仍然能够从中发现诗人的言说特质：

一种降低了音调的咏唱。

欧阳江河曾经有一个十分精辟而有趣的观点，大意是区别诗人的不同不在于写什么，而在于不写什么。

如果以此来反证的话，我们所看到的乔辉也不是一个泛写的诗人，尽管稍嫌主流化、诗性化的意象入诗，多少会消解、遮蔽诗写者的个我气质，但乔辉凭借他的才智避免了这种尴尬，于众我之中分辨、抽离出个我的体验。

这么多年了我总算没有丢失自己

终于在远天的尽头找到了自己

心帆的归宿

找到了词找到了最高的雪

和家

——《又一歌》

诸多的理论与实践都告诉我们，诗人的世界是由词语构成的，《为一个朋友的诗集写的》。

萨特的理想在词语里，博尔赫斯的现实在词语里；奥登直言诗人就是语言赖以生存的人，而斯蒂文森索性指认自己就是词语造成的人对于诗人乔辉来说，词语同样也是他“灵魂栖居”的家，是那“最高的雪”。

在诗人的生态系统里，词就是物质，是最高形式的在。

词在，我就在。

那纵有流水般宁静的想象

也难以澄清的声音

——《是夜》

在乔辉的所有诗歌里，这首《是夜》是最难理解的。

即使联系到上下文，也很难说清诗人笔下的“声音”到底指向何种寓意。

仅从被诗人冠以“时间陷阱”这样一个宽度的主题下，是找不到准确依据的。

什么是“难以澄清的声音”？

我暗自推测，这是乔辉晚些时候的作品。

但不管那是什么样的声音，一定是诗人经历过的“声音”，一种让诗人过于纠结的、复杂的声音。

相对乔辉那些分行的短制，我更关注诗人晚期写下的诗。

在诗人思辨式的、独白式的、娓娓道来的叙述中，涵括了祖国、大地、理想、游历、怀物等关于过往人生的感怀与嗟叹。

或浅吟低唱，或壮怀激烈，在对诗人乔辉跌宕起伏的阅读中，我感到了一种巨大的冲突与矛盾，有时是安静的，有时是嘈杂的。

我不敢断言我的理解是正确的，但我分明聆听到了诗人内心的争辩与自我对话。

这是一个浪漫主义者的情感独白，一个理想主义者的现实痛苦，一个关于普世价值与心灵追索的真实版的哈姆雷特，这个哈姆雷特也可以叫乔辉，或者广子。

今天，重读诗人乔辉，我发现它们大多都是旧作。

这是一个令我感到非常遗憾的发现。

也许是这些年过于追求俗世的成就，乔辉离他热爱的诗歌太远了，我不知道他什么时候才能回来，哦，也许就是此刻，当这本呐喊的诗集来到你的手上，让我们重新认识一个作为诗人的乔辉。

20XX年.7.8初稿

20XX年.12.28修改

篇三：

读《舒婷诗集》

读《舒婷诗集》有感

很喜欢舒婷的诗集，因为她在诗歌里表达的那种对生活对

爱的细腻感受，浪漫温馨又不乏对生活，爱情的深刻理解。

最近我拜读了她的诗集，其中的《致橡树》让我印象最深，

她对传统女性的爱情观进行反思和批评，提出一种新时代女

性的爱情观，我觉得对我们90后的这一代，很有指导价值。

感觉在父母的那个年代，男尊女悲的观念还是比较严重，

特别是在我的家乡里。

那个年代的女性没有自己的事业，她

们的生活只能依靠丈夫生活，什么事都要听命于丈夫，家庭，

丈夫，孩子就是她们的一切，她们无私地为这个家庭做出很

大的牺牲，就如诗歌所说的，如同痴情的鸟儿，为绿荫重复

单调的歌曲。

甚至，丈夫和孩子也成为一些虚荣女人炫耀自

己的本钱，她们像攀援的凌霄花，借丈夫的高枝炫耀自己。

我觉得那个年代女性的爱情观一方面是很无私的，另一方面

又是卑微的，这都是因为她们没有一个独立的人格，自我的意识在她们的身上似乎不太明显。

到了我们这一代人，女性的地位逐渐提高，在爱情中女性

也越来越强势，而且也变得现实物质起来。

很多女性都觉得

爱情太奢侈，只有房子和跑车才是现实的。

社会上出现很多

的拜金女，自己的物质享受是最重要的。

很多人再也不懂得

共同分担寒潮，风雷，雷劈，共享雾霭流岚，虹霓。

双方变

成独立的个体，女性不想为了男方放弃自己好的东西，而且

希望男方能带给她们物质上或事业上的帮助，也就是只要求

给予，而不愿意付出。

不过或许也不能一味地批评现代人的爱情观，一方面因为现代人生活压力很大很大，女性希望男方提供给自己好的生活条件，另一方面，女性也越来越独立起来，她们不是男人的附庸，她们有权利选择更好的丈夫。

这两种截然不同的爱情观，让我想到一本书里面的两个女人，那就是路遥《人生》里面的刘巧珍和黄亚萍。

他们都是改革开放初期那个年代的人，但是一个是代表农村的女性爱情观，一个是代表大城市的女性的爱情观。

农村姑娘是一心一意的，百依百顺，在爱人面前甚至是卑微的。

现代女性是平等独立的，她们不会为对方牺牲很多，因为爱情不是生活的全部，她们还有事业，朋友等等。

我觉得这两种爱情观都和我在诗中提出的“平等自由，人格，思想独立，相濡以沫，同舟共济”的爱情观有所偏离。

首先，在六七十年代，女性还没有办法和男性地位平等，

女性经济不能独立，人格和思想更无法独立。

在双方中，情感上的依赖是必须的，但我不认为在思想上，人格上也要依赖，尤其在经济上是不能完全依赖对方的。

你说那个年代的女性没法和男人平起平坐是因为她们没有经济收入，这个说法在一定的程度上是正确的，但是钱却不是改变女性地位的有力手段，教育和知识才是改变女性地位最强有力的武器。

知识对女性的意义是重大的，它能让我们争取到平等地位，这种平等体现在事业和爱情上，这种平等会直接影响我们的幸福与人生。

在你们我们一代女性中，确实是越来越独立，越来越有

自己的主见，但却不懂得有福同享，有难同当，她们的眼中

参杂了太多物质的东西，这不得不说是现代人的悲哀吧。

有人说说现实物质的爱情是现代女性独立的必然产物，我不同意这个观点。

独立平等的人格所带来的绝对不是自私自利，物质至上，背弃爱人，这两者并无直接的关系。

独立平等并不是双方划清界限，我相信，如果两个人彼此爱着对方，那么不管双方有多么独立，他们两人的生命之中还是有着深刻的爱情的联系。

至于为什么这种爱的联系最终在一些情侣中还是终止了，这或许是现实的压力让女方没有安全感，或是双方无法给对方曾经承诺好的幸福……这是人生中很遗憾的事，现实总是战胜爱情，但这已与我们讨论的爱情观无关了。

每个人都有自己的爱情观和爱情经历，有时候很难界定

哪种爱情观正确哪种错误，适合自己才是最重要的。

希望成千上万的女生能成为你想成为的女性，得到你想要的爱情。