家谱序文23篇浅注Word下载.docx
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于是同上钓台，以观星象，见帝星出现，子陵用计掩没帝星。
一十五年后，人有诗云：
七里青滩映石层，九天星象感严陵，钓台之上无丝竹，不是高人谁解登？
迨光武将有天下之时，子陵送年号以为建武元年，光武曰：
昨宵忽有灯花爆，今日果然故人来。
子陵设计议论国事，使马援领兵破巨无霸以诛王莽，帝即位，子陵披羊裘隐身钓泽中。
帝乃以物色求之，及备车马绂纁以聘，三次乃至，御宴毕，与上共卧龙床，横足加于帝腹。
次日，太史占曰：
夜来客星犯帝座，甚急，帝笑曰：
朕与故人子陵共卧耳。
除谏议大夫加赠高节大王不屈，隐于富春山耕钓，后名其处曰严陵滩，钓台在严州府桐庐县，东西二台，各高数十丈，有羊裘轩、客星阁、招隐堂。
而国人叹曰：
登天莫攀龙,走山莫骑虎，贵贱交心终不移，惟有严陵及光武。
陵死，葬于彼处，建庙堂而奠焉，免世家之租税以奉祠事。
厥后，七舍秀公，八舍丽公，宦游洪州豫宁，誓逢三峰上，偶见三山之内山川盘徊，卜宅而居，称其山曰严陵山，后世子孙，螽斯蛰蛰，富贵相绳，有知天文。
严撰字善思唐武后时，为太史，又为监察御史，后挺之姿质轩秀，擢制中科，累迁给事中，唐开元中，张九龄为尚书左丞相后，有严震，德宗朝封为冯翊郡王，其子公弼为山南西道节度史，撰之元孙严协律，宪宗朝为左仆射，封郑国公，严武字季鹰，挺之子也，幼豪爽，母裴氏不为挺之所容，独厚其妾，武八岁袖铁锤就寝，碎其妾，左右惊报，挺之以为戏杀，武曰：
安有大臣厚妾而薄妻者，儿故杀之，非戏杀也。
父奇之曰：
真乃挺之子也。
天宝中为剑南节度史，讨吐蕃有功封郑国公。
六世孙严平字公政唐文宗太和二年，上亲策制举人，当时宦者益横，建置天子在其掌握，权出人主之，上无人敢言贤良方正，刘贲等对策及之考官，叹服而不敢言，取中第者二十二人皆除官，严平为金紫光禄大夫，葬于德安斜兴里土名乌龟石傍，夫人刘氏陂溪刘加政之女，葬于石溪伍家冲。
同朝有林善为银青荣禄大夫，亦娶刘氏次女，严林为连襟。
刘翁诗云：
吾家门下广乘龙，惟我乘龙不众同，白玉阶前骑骏马，黄金殿上吐霓虹。
乌纱帽覆青丝发，紫绶袍遮锦绣胸，让位恩荣归故里，双双来拜丈人峰。
大夫十一代孙严通，宋哲宗朝受杭州路太守，后任平章事。
严清字广文，徽宗朝为崇阳县尹，生子三：
曰泰曰礼曰崇，虽宗谱不无残缺，而一脉相绳，班班可考。
又况上祖以来建立祠堂在于升坪〖原为“平”，推测应该为“坪”。
〗东北隅石溪之地，后宫前殿，东西两廊，祖像神威而煊赫，灵通圣德以昭彰，各分嗣孙，春秋聚贺矣。
大明洪武三年庚戌岁公刊
〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗
2．续修谱序【明正统七年序】
夫人生世间，禀扶于清淑之气，钟三光五岳之灵，必有其祖，有其祖必有其谱，有其谱始有其枝派，譬如水之源木之根。
宗枝其可忽乎？
盖自始祖助公陵公以来，至于今世蕃衍，英豪簪缨相继，载之前序，岂虚语哉？
宋元各分繁盛，有迁徙外郡而失聚贺者，有世远文残而淆枝派者，是以莫明次序，未敢忘载于系流。
惟将近时有继续者而记载之，俾万世若水之流而无穷矣，故述之。
汉武时，子陵传挺之公平公至通公生清公，清生子三曰泰曰礼曰崇，其间虽有派行而异，皆亲族焉。
如前分居各郡，依期春秋聚贺矣。
3．宗谱序【嘉靖戊申年序】
天下之生久矣，有人而父子生，有父子而子孙生，生生不息而后云礽相承，奕叶分茂，聚而成族，析〖析者,分也.〗而出户，广衍而散处之，绳绳相继，于是有州里殊方、世朝异代而原其始。
畴，非一体之所分哉。
一体之血脉，靡不流洽。
孔子曰：
仁者人也，亲亲为大。
谱，正所以亲亲也。
宋代欧苏二家谱式，节目颇详，治谱之家多仿之要。
不外于明其世、昭其序、纪其人，俾世派有自来，死徙有乡里，世世相承，无相失也。
予姓郡天水，系出楚乃庄王庶孙，传至汉名安公。
临淄之有严氏，公十者肇基也。
公之六世孙讳光，又越十余世，讳武字公华为唐相封郑国公，史册中班班可考。
历宋元朝代不乏人，相传至今。
绩公〖存疑处〗称始祖，此吾族之所由仿也。
今合族修葺谱帙，遍告族人曰：
远祖近族勿忘其本源，大宗小宗勿溷其亲疏，非我族属富贵而不收，是吾亲脉贫贱而勿弃。
谨继嗣，严婚媾，详厥生藏以绵春秋，表厥拔出以养子弟，于是乎一脉联而仁洽矣，于是乎九族敦而义着矣，于是乎隆杀生而礼秩矣，由是声气莫隔，缓急相呼，步武不愆，佑启无缺，智之所贻，又岂渺哉？
此立谱之旨，修谱之意，可大也，可久也！
予为同族者，语之斯无负耳，复何序哉！
时皇明嘉靖二十七年岁官戊申二月朔日
嗣孙进士光治敬撰
4．天水严氏宗谱序【乾隆四年序一】
自宗法废，则世系不明，昭穆莫辨，而人始忘其本矣，故特立族谱以维系之，使世系昭穆有可稽，亲疏恩义有可考，此亦三代圣人遗意也。
吾族世居兴邑兹土，已三百余年矣，为世一十有四，为支属者千百其人。
不幸当改革之际，而谱弗存。
仁人孝子不能无遗恨也。
今冬族众，各序其高、曾、祖、祢暨兄、弟、子、侄派系，以质于予，且谓：
谱失于前者既无可追，垂于后者犹有可补。
计欲重修，至原苦于汗漫浩渺，世远族繁。
远则不及收，繁则不能收，愈远愈繁，谱愈失矣。
期必重修，请序以弁之，予谓俗偷义薄有亲服未尽而视为路人者，由不知谱而忘其本故也。
亦有知之而又好奇钓誉，冒引他族以夸世胄，是知有谱而不知离本以规合，犹无益也。
今合族公修，维纪所可知者，欲以实录而传诸后，岂非仁人孝子之心乎？
愧余非史才，何以修龙门之业？
第有此美举，敢不尽心以勷成乎？
爰取宋儒欧苏之谱，仿而师之。
近自我考，远自本支之祖，凡有善可书，型可范，以至封赠之荣，宦绩之着，宗庙之典，闺门之章，祖墓之所，子孙之贤，能黎然〖杂乱貌。
黎，通“犁”。
宋苏轼《书鲜于子骏楚词后》：
“学者，方欲陈六代之物，弦匏‘三百五篇’，黎然如戛釜灶，橦瓮盎，未有不坐睡窃笑者也。
〗”毕举〖完全办好。
〗倘稽查不实，似是而非者，毋得徇情妄收以乱宗派。
绳绳接武，自成一家，俾使后之孝子慈孙克绍厥绪者，一览灿然。
何忧乎宗法之废，世系之不明，昭穆之莫辨，而忘其本乎？
即欲溯本寻源，合族会宗，直追桐江故风，未必无补于万一也耶，后之人其勖〖古同勉励〗诸〖表示语气，相当于“啊”。
《诗·
邶风·
日月》“日居月诸，照临下土。
”〗。
时皇清四年已未岁季冬月上浣谷旦
十四世孙自璠〖1665-1747〗庠名达识
5．序【乾隆四年序二】
盖自秦以后而宗法废，世家大族自识谱牒以志不忘。
厥后欧苏二公互有纂修，以继三代圣人亲亲之余意也。
吾先世出自桐江，由光公溯而上之至汉，助公以前荒渺难稽，助公以下世代相承。
其支分派远，蔓衍天下，不获合集其成。
而吾祖支下，一脉流传，绳绳接武。
自宏策公迁豫章奉新，后钧举公任黄州路，始居黄颡口。
爱其山谷灵秀，涧水清漪而落业焉。
由宋而历我朝，人文肇起，世代缨簪。
衣冠文物之美，科第蝉联之盛，为富川望族，至今啧啧人口。
而家乘一书，遭兵燹而煨烬。
胞弟于丁巳岁，搜罗墓志，考证遗书，建立草谱。
维本支于亦世，溯发源于桐江。
予披阅之下，心有戚戚焉。
昔从先君于署中，每叙及之，而苦于汗漫难稽。
今颇有证闻，虽曰存一于千百，亦大异于崆峒氏之及四世而止，老泉氏之及五世而止，今冬合族付之梨枣，事将告成，问序于余，余曰唯唯。
义率祖，仁率亲〖出自《礼记》“绝族无移服，亲者属也。
自仁率亲，等而上之至于祖。
自义率祖，顺而下之至于祢。
是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
”意思是用义依循自己的父母，用仁依循自己的祖辈。
〗，未有仁而
遗其亲，未有义而忘其生者也。
故列像赞以尚思，绘墓图以敦本，立派行以序昭穆，且显仕宦、彰隐德〖施德于人而不为人所知，谓之隐德。
〗、表节烈，以劝善而策顽〖鞭策愚顽。
〗，非徒纪年月、考生庚、着葬所而已也。
所以亲亲长长，讲让修睦端准诸此。
予不才，敢付骥尾〖语出《史记·
伯夷列传》：
“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
”司马贞索隐：
“苍蝇附骥尾而致千里，以喻颜回因孔子而名彰。
”后用以喻追随先辈、名人之后。
〗，共勷厥成，以垂百世。
后之起者，庶不致懵然无知而忘其所由来也，是为序。
十五世孙庠名天柱〖1667-1745〗敬识
6．叙【乾隆四年序三】
上古鸿蒙肇起，姓氏未着，三五之王天下也，类称名以为氏。
爰及诸侯锡〖通“赐”，给予；
赐给。
〗之土，则以国为氏。
卿大夫食采邑则以邑为氏，又或以官为氏，不可枚举。
时有以谥为氏，如卫康之后称康，楚庄之后称庄，吾严氏之先本庄，盖楚庄王之支孙也。
至后汉避讳改严，固已悉载经传而无疑者。
吾祖由奉新迁居富川十有五世，历元至今，累世书香，科第蝉联，庠序累累，方兴未艾。
而家乘一书尚且阙如〖空缺。
〗丙辰冬，弟楷编辑草谱。
而商于余。
余曰：
善哉举也，第他族修之则易，吾族修之则难。
一难于兵燹之后，再难于久湮之余。
将始、太、高、曾、祖名字不无错讹，子、孙、曾、元派演殊多失序，若戛戛乎难为继述矣。
今秋合族鼎修，招集入局，校次成牒，订讹核实，去伪留真，绳绳〖形容接连不断〗一派之接武〖步履相接，谓小步前进。
〗而无溷，俾后之人，一展阅之，百世之祖先，了然心目，亿万之子孙森然鹰序。
既有系，复有图，有赞传，有条例。
非用心于敦本者，曷克臻此〖出自李济华《覆程观心居士函》，意思是怎么能够到达这种地步呢？
〗。
历季冬始获告竣。
予不敏，聊以纂修之源委，付之编云。
十五代孙存槐〖1698-？
〗谨识
7．谱叙【乾隆四年序四】
盖闻周礼小史，掌邦国之志，奠世系，辨昭穆。
天子于诸侯、公卿、大夫、士胙〖赐予。
〗之土则命之氏，诸侯、公卿、大夫、士之家，各按其世系以行宗法，故族不散而可纪。
自秦以后，禄不及世，故宗法废，而缙绅士夫惟自识其谱牒以志不忘。
太史公〖司马迁〗撰述本纪、年表、世家而自叙世系亦详哉，其言之故，曰：
万物本乎天，人本乎祖，尊祖故敬宗。
尊祖敬宗，故合族而亲亲之仁以着，此人道之大端〖出自《天方典礼》“婚姻为人道之大端，古今圣凡，皆不能越其礼而废其事也”。
废此，则近异端矣。
〗，而谱之所由立也。
余严氏肇自高阳，固已悉载本传，然支派亦远不可稽，幻不可考。
窃取夫子删书断自唐虞之意。
自汉助公以来，绳绳接武，朗若列眉〖朗：
明亮；
列眉：
两眉对列，比喻真切无疑。
形容非常明白。
出自西汉刘向《战国策·
燕策》“吾必不听众口与谗言，吾信汝也，犹列眉也。
”〗，迄光公高不事之节，得圣人之清〖出自《孟子·
高章下》：
“伯夷，圣之清者也。
”意谓伯夷让国与不食周粟为清高。
范仲淹在《严先生祠堂记》中引用此语。
后之子若孙，蔓衍天下。
故宏策公迁豫章武宁、奉新等处，悉光公苗裔也。
其着姓兴国，始祖仲玠公由奉新石巷徙居黄颡口，至贤公始出户焉，历元而及我朝十有五世。
谱失久矣，余每推其故，未尝不唏嘘流涕也。
想先世，四世而诗书之泽已润，若霖公、雾公、云公，登永乐乡荐，姑苏公中景泰癸酉，梅池公中嘉靖壬午，若松山、凤山、南郊、义相、和卿辈，科名庠序，奕奕甲富川矣！
余先君凤洲公隽康熙丙子贤书，任圻水谕十有余年。
尝念祖功宗德，志欲立修，未及归田而捐馆〖去世〗，则有志不及为。
即吾族博物洽闻、鸿才命世者代不乏人。
又以剞劂无力而止，是以迁延至今，而谱未有作。
此余之唏嘘垂涕而不能已也。
矧自兵燹后，旧闻散轶，搜讨无从。
丙辰冬，偕弟榔询诸父老，考之碑碣，得族氏人名汇次其世，而字号行实，颇有证闻，取而编辑之。
富贵不援，贫贱不遗，更加咨访，稍稍成帙。
然阙略孔多，实用耿耿。
今冬房叔自璘，胞兄孔林，堂兄克毅、绍宗，弟尊三、允繁、尊一、龙山，侄羲出等秉公协力，敛费重修，合族凑资，以付梨枣，斯亦仁人孝子之用心也。
余不才，敢付龙门之业，共勷厥成，汲汲不敢后已。
后之人因而续之，斯可传之亦禩也，要于上念祖宗以忠厚传家，以诗书衍世，亲亲而长长，敦让而修睦。
秀者士，朴者农，侧身〖倾侧其身，表示戒惧不安。
大雅·
云汉序》：
“遇烖而惧，侧身修行。
”孔颖达疏：
“侧者，不正之言，谓反侧也。
忧不自安，故处身反侧。
”〗饬行〖使行为谨严合礼。
〗，勿底不类，以忝〖辱，有愧于，常用作谦辞。
〗厥祖，为当世贤人所惋惜，庶家声其克振乎？
诗曰：
无念尔祖，聿修厥德〖出自《诗经·
大雅》：
“无念尔祖，聿修厥德。
”意思是“你能不追念你祖父文王的德行？
如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。
又曰：
勿替引之〖勿替引之：
替者废也，引者敛也，语出《诗经·
楚茨》，这句是希望下一辈能够延续祭礼的法度的意思。
常有“祖宗明德远矣，子孙勿替引之”之说，意思是祖宗传下来的训示和德行非常有道理，非常有远见，作为子孙，应该永远遵守，不要改弃。
〗，凡我族属，尚明德之。
云尔。
乾隆四年已未岁季冬月谷旦
十五代孙天开〖1703-1771〗谨识
8．宗谱序【乾隆四年序五】
家之有谱，犹国之有史也，史必断自三代，而后一朝之损益以成，谱必溯其源，源流而后，一家之支谱不紊，苟非书之于谱，将数世以后，茫然不知所自出，或相视如秦越焉，故家谱之作，岂容缓哉？
吾族派演桐江，自玠公元顺宗举茂才，官黄州路阻乱未归，后迁武昌之兴国，创开基业，子姓繁衍，详载旧谱，其来久矣。
至兵燹之余，家声亦稍中坠，谱牒亦随之而沦亡。
迨我朝定鼎以来，犹未纂修，余心窃惧焉。
因向诸父昆弟辈商之，笔为家谱，授字命名，俾毋紊乱祖考以昭信也，而诸父昆弟曰：
善哉举也。
爰是与堂兄曰赞尧、曰端木者，登山寻碑，详纪其实，今冬谱牒告竣，付之剞劂，异日者，子若孙承先烈而式廓〖式廓：
规模；
范围。
皇矣》：
“上帝耆之，憎其式廓。
”朱熹集传：
“式廓，犹言规模也。
”〗之，虽代远年遥，而按谱以稽，森然鹰序，譬如黄河之水，千里九曲穿龙门，过积石以达于海者矣！
是为序。
十五代孙盛官〖1705-1778〗谨识
9．叙【乾隆四年序六】
尝读春秋一书，吾夫子笔削维严，褒贬无私，为万世立不易之规，诚以责无庸辞耳，顾家国一也。
能言其祖，郯子见称，不识其先，籍谈贻笑〖出自《朱熹赠新昌南明石氏宗谱序》〗。
则谱牒所系，亦齐家睦族之春秋也。
吾族始祖仲玠公，本豫章奉新故郡，于元顺四年徙楚之兴国黄颡口镇，传三世而我贤公字可雄者，始出户焉。
由元而迄我朝，十有五世，年历四百，发祥可谓远矣。
初，当荆棘创造，谱牒未垂，迨后子姓益繁，自仲玠公以至于今，其间名字、行列、生娶、卒葬恒多失纪。
将坟冢莫考，尊卑失序，几何不至裂其同而为异，视所戚而为疏哉，如鲁人不吊其族者几希矣。
如是欲举数百余年之源流次序，灿若云汉之昭回〖昭回谓星辰光耀回转。
〗也，不其难乎？
今吾族毅然奋兴，童叟欢悦，爰举堂叔自炎、仲兄大典、堂兄曰楷、曰达者，跋涉山川，不避艰苦，逾越险阻，溯源奉新，幸会允文之雅意，念我兄弟之恳诚，仅陈老谱，莫给纸笔，仲兄与楷默识中藏。
自助公以至玠公中间四十余世，一瞬息而腹识之。
助公以上虽难考，助公以下有可稽。
由本而支，由源而流，历世云礽〖刘逸生注：
“云礽，遥远的孙辈。
”〗，寓目〖看一下，过目〗。
如指掌上，自是以还，合族益加振作，老少不辞艰辛，贫富不恤物力。
公举局者端木、敦庵为首，众等共勷厥事，历秋徂冬，谱牒告竣，斯亦庶几〖庶几：
差不多；
近似。
〗，克成先志之万一乎！
噫，吾族四百余年之缺典，一旦举而修之，岂徒尚世胄之华，夸门第之美哉？
益将重本源、崇孝友，联疏为戚，无忝故家遗俗，而可以见我人与地下也。
今虽世远齿繁，信而有征者录其事，杳而无稽者阙其文，展卷一览，凡我宗裔亲属，名位俱在目前，何有乎别族紊乱，何忧乎宗法废坏，何患乎子若孙不知父与祖生卒何年月日时，而葬何方向也哉？
后之人，仰体〖仰体谓体察上情。
〗先人美意，即更千秋而万岁兮，同一各怀亲亲之谊，永无携贰之心，又修谱者，惓惓敦厚，宗谊之至意也。
十五世孙存祺〖1706-1779〗谨识
10．序【乾隆四年序七】
家谱之作，其来尚已历代相传。
必命博物洽闻，参考同宗，以彰示鸿业用垂久远典至重也。
我朝鼎兴以来，文德覃敷〖广布。
〗，海内熙洽，圣天子恭已垂裳〖谓定衣服之制，示天下以礼。
后用以称颂帝王无为而治。
《易·
系辞下》：
“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
”〗，礼明乐备，而一统之史书，以逮国都、州县、郡邑之志尚敕纂修。
而公卿、大夫以及士庶，沐盛朝雅化，笃亲亲之义，纂序宗谱。
诚合族敬宗之致意，典厥重哉，昔东阿侯曰三世不修谱，谓之不流，三世不言谱，谓之不孝。
吾族失谱历今九十余年矣，旧闻散佚，图籍遗忘。
搜采不博则考信无据，综核不严则甲乙滋淆，参订不精则鱼鲁莫辨。
任斯役〖厮役指干杂事的劳役。
〗者非绰有明才，积以岁月之久，其何能济？
从堂兄端木，于丁巳岁，网罗散失，综揽旧闻，建录一家之支谱，今岁春，端兄同叔非璞、兄赞尧、存达往祖居奉新，同宗诸君子共序合修，事未有济，归而谋诸余，余曰：
此事不可后已。
于是合族商议，敛费重修，以继先代之簪缨，以启后叶之统绪，仍以支谱为断，公举剞劂〖剞劂指刻板印书的经营人。
〗，曰华伤实也，宁实勿华；
伪害真也。
务真勿伪。
条其错乱，与为节序；
去其繁芜，与为裁制；
补其阙遗，与为周详。
非重道不惑，存心根本者，未易胜厥任也。
予少也孤，罕所闻见，叨获检校局中，共勷其美。
不数月而告竣，余谬陈其说于编次。
十五世孙存启〖1709-1785〗谨识
11．序【乾隆四年序八】
自古圣人，继天立极、六经治世而外，其道莫重于史，用以纪善恶，垂法戒，所关非浅鲜耶。
孔子因鲁史作春秋，笔则笔，削则削〖应该写的一定写上去。
应该删掉的一定删掉。
〗，自司马迁而下，千数百年间卓卓可称道者，不过班、范、欧阳诸君子耳。
若夫集史之成，继获麟之笔，其紫阳朱子乎？
余各互有得失，作史良非易，易之
至于谱，亦何独不然？
史兼善恶，谱昭劝戒。
自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元外，惟取封赠之荣，宦绩之着，忠孝节烈之大者，登诸编端，以垂不朽，则盗名钓誉之心由此起，请索求托之弊自此开。
非矢公矢慎〖发誓为公与慎重办事。
〗、重道不惑之人，未易胜厥任也。
则修谱不惟有作史三难而已。
予祖派自桐江，迁居兴邑，人文蔚起，科第庠序，数世以来，至今踵接，绳绳不绝。
而家乘一书，自兵燹后，悉归无有矣！
是书一失，则伦序乱，故家法乖而亲疏混，虽同室居若路人然。
丁巳岁，余兄端木慨然有志而商于予，予不胜睪然，望曰：
是诚吾家之先务，继述之善事也，于是登山麓，考遗书。
余兄弟细心笔录，造为草谱，初不借笔墨，间传讹于后世，而贻三豕已亥〖成语，形容文字上出现错别字而且错得很可笑的情况。
〗之文也。
今冬余兄公议纂修，召集余等入局，分校而成之，惟是家谱之书，准以作史之法，俾远祖以迨子孙，伦序昭然，各分其类，瞭如指掌，不致鱼目混珠，亦庶几乎成家乘之完璧矣！
余虽弱冠，共勷厥成，爰述修谱之始末，附载于编，而为之序。
十五世孙存榔〖1710-1767〗谨识
12．序【乾隆四年序九】
谱之为义大矣哉，千百年祖先，瞭如日星；
亿万众子姓，洞若指掌。
原其本之所自出，所以尊尊〖敬重地位或辈分高的人。
〗也，溯其支之所由分，所以亲亲〖出自《中庸》“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
仁者人也，亲亲为大；
义者宜也，尊贤为大。
亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”，“仁者人也，亲亲为大”意思是对自己人好，外人皆次之。
亲亲尊尊即礼，治之道也。
〗也。
尊尊亲亲，其道甚大，不可苟焉已也。
去伪存真，信者录之，疑者阙之，紊者理，散者收，则尊亲之道明。
尊亲之道明，斯可为一家信史也。
今堂兄端木于丙辰冬，肇志纂修，同弟巨木搜罗咨访，至于丁巳秋，而始编辑成牒。
自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元，登诸家乘，不以贫贱弃，不以贵势援。
先朝宦绩遗传，炳炳烺烺，爽然如在，支派井井，不啻什袭珍之。
庶几一族之内，远近以集，亲疏以联，崇仁让，尚礼教。
家法秩然，家谊蔼然。
下，虽万亿人而脉络通；
上，虽千百禩而神情接。
宁不与澴川〖孝感地名。
〗洁庵〖孝感人，进士〗、梅邑〖指黄梅。
〗助理贰文宗先生之有功于谱者，相协赞耶？
今冬通族鼎修刊刻，余闻其举，不胜睪然，喜曰：
真孝敬之极思〖谓竭尽心思；
缜密思考。
汉扬雄《剧秦美新》：
“敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。
”〗，贻谋之远图也，余以寡昧疏衷，谬陈其说于次，是为序。
乾隆四年已未岁季冬月谷旦
十五世孙存柳〖1712-1782〗谨识
13．天水严氏宗谱序【乾隆四年序十】
余，子陵公之后裔也。
尝考子陵公本末，德性纯粹，器识宽广，少与光武帝同学，深悉光武之为人。
及光武即位，变姓名隐富春，光武思其贤，绘像求之，及得，安车〖古代可以坐乘的小车。
古车立乘，此为坐乘，故称安车。
〗元纁〖元纁即玄纁，指黑色的币帛，古代帝王常以玄纁为征聘贤士的贽礼。
〗迎于京，拜谏议大夫不屈，后世有以巢父许由〖许由、字武仲，阳城槐里人。
约生于公元前2155年。
尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。
〗比者。
噫，是岂知子陵公之心欤？
我祖子陵公，盖以光武中兴事业，云台诸公佐之有余，而实欲以桐江一丝激懦兴顽，转移东汉风俗，其有助于光武大矣。
《易》曰“鸿渐于逵，其羽可用为仪”〖《易经·
上九》“鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
”意思说鸿雁飞入陂池，它美丽的羽毛可作为尊贵的仪饰，这是吉利的。
其即子陵公之谓欤。
予尝读《晦山集》、《咏严陵滩》之诗，有曰：
“谁空今古称高士，叹绝岩滩个老夫。
眼底已如天地阔，胸中尚有帝王无。
气凌御榻星辰动，道播羊裘海岳孤。
夜上钓台神骨冷，敢分幽韵卧江湖”。
是诗之妙，仅得子陵公之量，而不能得子陵公之心也。
子陵公之心，不以家国民物为任，更重于家国民物为任者也。
而徒以膏肓泉石〖出自明洪应明《菜根谭》“无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
”意思是比喻难治的病症。
形容热爱山林泉水已成为很难改变的癖好，指隐居不愿做官。
〗目之，其不知子陵公也实甚矣。
子陵公积厚流光，子姓瓜绵于浙水，椒蕃〖有椒蕃瓜瓞之说，此词喻子孙蕃衍，相继不绝。
出自《诗·
绵》：
“绵绵瓜瓞，民之初生”。
〗于豫章，而又蔓延于荆楚。
故我仲玠公迁徙以来，数百年内，印若若绶累累，为富川望族，而于是事先之礼尤谨。
建祖祠与东首，春秋整顿，俎豆修洁，虽未及富春祠之丰美，而妥侑〖使安坐以劝酒。
〗于先人者，庶几可告无罪也。
惜兵燹之后，谱牒残缺，坟冢间有遗忘，族众人等悯此至切，因举予父及叔祖自琰，堂叔天开、存达等抵舟奉新，默识谱头，约修家乘，起谱祠中。
爰举余父与堂叔
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