爱莲说而的用法爱莲说而的解析.docx

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爱莲说而的用法爱莲说而的解析

爱莲说而的用法,爱莲说而的解析

篇一:

>详细解析

爱莲说

————宋周敦颐

【原文】

水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.（盛爱一作:

甚爱）

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也.噫!

菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?

牡丹之爱,宜乎众矣!

【写作背景】

宋熙宁四年（公元1_1年）,周敦颐来星子任南康知军.周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花.周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花.周敦颐来星子时已值暮年（55岁）,又抱病在身,所以每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了散文>.

【译文及注释】

译文:

水上.陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多.晋代的陶渊明唯独喜爱菊花.从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳.（它的茎）中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中.（人们）可以远远地观赏（莲）,而不可轻易地玩弄它啊.

我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中（品德高尚）的君

子.啊!

（对于）菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了.（对于）莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?

（对于）牡丹的喜爱,人数当然就很多了!

注释:

晋陶渊明独爱菊:

晋朝陶渊明只喜爱菊花.陶渊明（365-427）,一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生（死后谥靖节）,东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人,东晋著名人.是著名的隐士.陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如>诗里的〝采菊东篱下,悠然见南山〞,向来称为名句.

自李唐来,世人甚爱牡丹.>里说:

〝京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本（一株）有直（同〝值〞）数万（指钱）者.甚:

很,十分.

说:

一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人.借事或借物的记载来论述道理.

之:

的.

可爱:

值得怜爱.

者:

花.

甚:

很,非常.

蕃:

多.

自:

自从.

李唐:

指唐朝.唐朝皇帝姓李所以称为〝李唐〞.

独:

只,仅仅.

之:

主谓之间取消句子独立性.

出:

长出.

淤（yū）泥:

污泥.

染:

沾染（污秽）.

濯（zhuó）:

洗涤.

清涟（lián）:

水清而有微波,这里指清水

妖:

美丽而不端庄.

通:

贯通;通透.

直:

挺立的样子.

中通外直:

（它的茎）内空外直.

不蔓（màn）不枝:

不生蔓,不长枝

香远益清:

香气远播,愈加使人感到清雅.

益:

更加.

清:

清芬.

亭亭净植:

笔直地洁净地立在那里.亭亭:

耸立的样子.

植:

树立.

可:

只能.

亵玩:

玩弄.

亵（_iè）:

亲近而不庄重.

焉:

句末语气词,这里指当于现代汉语的?

?

啊?

?

?

?

呀?

?

助词.

谓:

认为.

隐逸者:

指隐居的人.在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;盛:

广.

君子:

指道德品质高尚的人.

者:

……的人或物.随着前面的名词而变化,例如:

〝有黄鹤楼者〞中的者意思就是……建筑噫:

感叹词,相当于现在的唉.

菊之爱:

对于菊花的喜爱.之:

语气助词,的.（一说为〝宾语提前的标志〞）

鲜（_iǎn）:

少.

闻:

听说.

同予者何人:

像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣:

（爱牡丹的）应当有很多人吧.

宜乎:

当然（应该）.

宜:

当.

众:

众多.

【写作风格】

在写法上,>具有〝说〞这一文体的共同特点,即托物言志.文章从〝出淤泥而不染〞起,以浓墨重彩描绘了莲的气度.莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵.追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操.同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊.牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使〝爱莲〞之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种

形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,文章以一个〝爱〞字贯通全文,使得文章结构严谨.

【赏析】

这篇文章可明显分为二部分:

前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹.

作者起笔说:

〝水陆草木之花,可爱者甚蕃.〞选用〝可爱〞二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙.接着叙说〝晋陶渊明独爱菊〞.陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋,安享〝采菊东篱下,悠然见南山〞的田园逸趣.〝独爱菊〞,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:

陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?

继写〝自李唐来,世人甚爱牡丹〞,写了唐人,特别是统治阶层〝甚爱牡丹〞的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的〝出淤泥而不染〞作了最好的铺垫.然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,〝予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉〞.这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染.这几句隐喻作者本身具有〝出淤泥而不染,濯清莲而不妖〞的高尚品格.实际上,他说的意思就是:

官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而〝濯清莲而不妖〞,不过是作者的一种良好愿望罢了.他为官正直,数洗冤狱,

为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现.这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处.

接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:

〝予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也.〞本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人.莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子.另外,莲花又是佛教中的圣物,如来.观音均以莲花为座.唐释道世>云:

〝故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上.〞作者>诗也云:

〝佛爱我亦爱,清香蝶不偷.一般清意味,不上美人头.〞与这篇小品参照,情趣相得益彰.

最后,作者评花进而对〝爱〞也作出评价:

〝噫!

菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?

牡丹之爱,宜乎众矣!

〞深深地慨叹:

当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会痼疾呢?

这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致.言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒.这里,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染.

作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶.

篇二:

爱莲说赏析

莲花,曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱.淡泊名利的高洁人格,不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶.作者用自己与莲花相照应,鄙视了那些追奉名利的人.

周敦颐的>从〝水陆草木之花,可爱者甚蕃〞.开篇深沉大气,既点明了>之

莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是〝甚蕃〞者里的之一罢了.这为他下文的〝予独爱莲〞埋下了顺理成章的伏笔.接下去周敦颐直接缩景,一句〝晋陶渊明独爱菊〞,更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?

接下句〝自李唐来,世人甚爱牡丹〞,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感

更为强烈,为歌颂莲之高洁做了铺垫.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的〝出淤泥而不染〞作了最好的铺垫.

下句周敦颐就直接进入了正题〝予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉〞,写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也,实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越品越有滋味.

收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,让人读来也别有一番滋味.〝予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也〞.此平淡之句接上节〝晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲?

?

〞可谓浑然一体,不着丝毫痕迹.而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责.

周敦颐通过这样的对比,将自己比喻为君子.君子难为,犹胜于避世也.从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思.不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹〝菊之爱,陶之后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?

牡丹之爱,宜乎众矣〞.是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?

晋有陶渊明,可却听都没听到还有人会这样做的.或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?

大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了.从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也.

分析

全文_9字,结构严谨,笔意超越,言简意赅,情景交融,其采用〝借影〞笔法,以莲自喻,

有着深邃的思想内容.

从内容上看,这篇文章可明显分为二部分:

前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第

二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹.

文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个〝洁〞字.首先,〝出淤泥而不染,濯清涟而不

妖〞写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗.洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其

次,〝中通外直,不蔓不枝〞,写出了它里外贯通.外表挺直.表里如一.不牵扯攀附的高尚品质;再次〝可远观而不可亵玩〞,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄.

前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章

的第二部分得到明证.正如作者所说:

〝莲之爱,同予者何人?

〞其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了.作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省.

本文具有〝说〞这一文体的共同特点,托物言志,表达了作者不慕名利,洁身自好,不与世俗

同流合污的态度,同时也表达了作者对追名逐利,趋炎附势的鄙弃.歌颂了君子〝出淤泥而不染,濯清涟而不妖〞的美德.文章从〝出淤泥而不染〞起,以浓墨重彩描绘了莲的气度.莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵.追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操.

同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊.牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使〝爱莲〞之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明.

而且,文章以一个〝爱〞字贯通全文,使得文章结构严谨.

这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——〝不枝不蔓〞,没有多余的无用之语其重点是〝出淤泥而不染,濯清莲而不妖〞,这是全文的中心题意.

古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,

〝出淤泥而染,濯清莲而不妖〞也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有〝出淤泥而不染,濯清莲而不妖〞的高尚品格.实际上,他说的意思就是:

官场黑暗,要在官场上保持自已高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而〝濯清莲而不妖〞,不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?

所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也.这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节.

通过对莲花的高尚品质的描写,赞赏君子不与世俗同流合污的高风亮节,讽刺了追名逐利的世俗

之人,表达了作者不慕名利与洁身自好的处事态度.此文高风亮节,清雅脱俗,精短,琅琅上口,有押韵,实为古文中难得的精品短篇.而且一文双解,内容厚实而意境深远.加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的佳品.因此在赏析此文的时候,能感动于文中.

值得知道的是,这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1_3年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的.正如>抒意,周敦颐虽身居官场,却始终未曾放弃读书治学.周敦颐在赣州为官多年,清廉勤勉.

从>一文来看,以莲喻道德高尚的人.此篇文章写出了作者洁身自好.不甘屈服于世俗

的高尚情操,表现了作者的〝出淤泥而不染〞,从而与文章中所讽刺的庸人.俗人构成了鲜明的对比.

艺术表现

语言美其一,表现在语音美.或叠音,或叠韵;或排比,或反复;或叙说,或感叹,语气多变,音调和谐,节奏明快.课文中用叹词〝噫〞字,表示感慨,引出全文的要旨.然后分三层进行论述:

一叹爱菊者〝鲜〞.〝菊之爱,陶后鲜有闻.〞照应上文的〝独爱菊〞.二叹爱莲者少.〝莲之爱,同予者何人?

〞照应上文的〝予独爱莲〞.用反诘的语气写出就比直陈的句式显得深沉有力.发人深省.三叹爱牡丹者众.〝牡丹之爱,宜乎众矣!

〞,〝乎〞语气词,用在句中表停顿,表感叹的语气.〝宜〞和〝乎〞连用,相当于现代汉语的〝当然〞.〝矣〞语气助词,用在句尾表示已然或必然的口气.这句话照应上文的〝世人甚爱牡丹〞,语含讥讽,表示对时俗的鄙夷之情.

其二表现在句式美.句式多变,骈散结合,长短（或长句.或短句.或独词句）相间,既错落有致,又凝练流畅.当略者,寥寥数语,句子简练,明快;当详者,则用长句细心勾画,精工雕琢,绘形绘色.结尾三个短句的语气也迥然不同:

一句直陈,一句反诘,一句感叹.语序在变化,语气在变化,归根到底是作者的思想感情在变化.叙陶句式平实.稳妥,有〝俱往矣〞的意味;叹自身,用反问句,有知音难觅的感伤;叹世人,则用感叹旬,把嬉笑怒骂.鄙夷不肖之情通过一个〝宜〞字尽力宣泄出来.

其三表现在表达方式美.百字短文,融叙述.描写.议论.抒情于一炉.作者把〝爱〞这个主观感情作为线索,用它贯穿全篇,将全文连缀成整体.全文共有八句,〝爱〞字出现七次,几乎一句一个〝爱〞字.起句开宗明义,指出〝草木之花〞可爱,一个〝爱〞字紧扣题目,把自然界中的花与人们主观感情结合起来,表达了作者自己之爱.第二段,作者在前面描述〝爱〞的对象的基础上,进一步论述〝爱〞的实质――即莲花的精神.结尾处又就〝爱〞抒发感慨:

爱菊已少,爱莲何人,而爱牡丹何众!

感情深沉,引人深思.

其四表现在修辞之美.作者巧妙娴熟地运用对偶.比喻.拟人.排比.双关.反复等多种修辞方法.写莲又非单纯写莲,将莲的品性与人的品性进行了不动声色的融会贯通.

形象美作者笔下描绘的莲形象是美好高洁的.〝莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖〞从生长环境方面写出了莲花虽身处污泥之中,但却保持着不随世俗.洁身自爱.天真自然和不显媚态的可贵精神;〝中通外直,不蔓不枝,香远益清〞,从体态香气写出了莲花里外贯通.外表挺直.表里如一.不牵扯攀附.香气远播的高尚品质;〝亭亭净植,可远观而不可亵玩焉〞从风度方面写出了莲花如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄的清高形象.〝不染.不妖.不蔓.不枝.不可亵玩〞则道出了莲高洁傲岸的君子形象.

意境/意蕴美>以〝水陆草木之花,可爱者甚蕃〞开篇,出笔不凡,远境大气,意境深远,吸人眼球,既点明了>之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是〝甚蕃〞者里的之一罢了.这就为他下文的〝予独爱莲〞埋下了顺理成章的伏笔.接下去周敦颐并没在〝甚蕃〞里纠缠,而是直接缩景,一句〝晋陶渊明独爱菊〞,开宗明义地点明题意:

陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?

接下句〝自李唐来,世人甚爱牡丹〞,像是重复,但实为加深语意,而且以此句切入,让那种对比感更为强烈,为其阐述莲之高洁做了铺垫.意即我独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,陶为保持一份高洁,宁愿终老南山;吾要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这样,就为>所要表达的主题----〝出淤泥而不染〞作了最好的引述.之后,周敦颐便直接进入正题:

〝予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.〞写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实,字字句句皆是借莲之表象来倾诉

心声.可以说自开篇至入篇至本节完,竟给读者无一丝喘息之机,读起来不仅语言超凡脱俗,而且回味隽永绵长,越品越有味.全文浑然一体,没有丝毫雕凿的痕迹.更为重要的是,周敦颐借花喻人,将陶渊明的避世,世人追求荣华富贵的心态描写得淋漓尽致,但却无一言直接指责.全文营造了优美的意境.解读

1.作者是从哪些角度来分析莲花的特征的?

答案:

生长环境.体态.香味.姿态.风度气质.

2.莲花与君子有哪些相似之处?

出淤泥而不染,濯清涟而不妖:

不与恶浊的世风同流合污（高洁）

中通外直:

通达事理,行为方正（正直）

不蔓不枝:

不攀附权贵（庄重）

香远益清:

美名远扬（芳香）

亭亭净植,可远观而不可亵玩焉:

志洁廉行,仪态端正,令人敬重（清高）

3.在作者的眼里,菊花.牡丹分别代表什么呢?

答案:

菊花代表隐逸者,牡丹代表了富贵者