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说话文明古文
篇一：
文明礼仪古文
古诗文中的礼仪文化
（南川西路中学李婷）我国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”的美称，传统礼仪文化源远流长，特别是中国
的古诗文绵延了几千年，植根于中国的历史，保留了中华民族传统文明礼仪的精髓，是中华
民族文化永远的根。
选入中学教材中的古诗文反映传统礼仪的篇目很多，而且涉及礼仪的面
也很广。
所以，在中学语文的古诗文教学中渗透文明礼仪教育，不但能将文明礼仪教育常态
化，而且也是古诗文教学担负文化教育责任的重要价值体现。
根据传统文明礼仪的形式以及
在教材中呈现方式的不同，古诗文教学在渗透文明礼仪教育时，可采用不同的方法手段。
一、直接讲解
教材中有些涉及文化礼仪的内容，因为时代久远，流传下来已不多见，与学生的现实生
活会有不小的隔膜，所以阅读起来会有一些障碍。
这就需要教师直截了当做一阐释。
例如，
在教学王羲之的《兰亭集序》时，不少学生对文中提到的“修禊事也”、“流觞曲水”一无所
知。
这时，教师可以在收集一些相关资料后，为学生做详细讲解：
“《后汉书·礼仪志上》曰：
‘三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。
洁者，言阳气布畅，万
物讫出，始洁之矣。
’也就是说，‘上巳’这天，人们要相携往水边焚香沐浴，以祓除不祥，
这就是‘修禊’。
修禊祭祀仪式后，进行曲水流觞的活动，尤为文人所喜爱。
流觞，也称‘流
杯’，就是投杯于水的上游，听其流下，停在何处，则其人取而饮其酒。
”这样，学生一方面
了解了中国古代的传统风俗礼仪，另一方面也体会了文本中传达的那种魏晋雅士文人的流风
遗韵。
二、结合文本
古诗文中的很多篇章与传统文明礼仪的内容血肉相不可分割。
这时候，教师只须结合文
本，适当点拨，就能水到渠成，让学生心领神会。
《陈情表》是高中语文的名篇，李密想辞谢
晋武帝的再三征召，在封建社会里，辞诏的话可不是那么好说的，稍不留神便会以“不忠”
之罪招致杀身大祸。
为此他找到了一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以
孝治天下”的口号。
在这里，教师可以适时点拨“孝悌”这一传统文化礼仪：
孝，指对父母
要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的
根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为
基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出：
“孝为百行之首。
”再结合文本看，李密
在结构全篇时，就是紧紧扣住了一个“孝”字，将他对祖母的深情，祖母病情加重，使他进
退两难、狼狈不堪的情境描绘得淋漓尽致，以致晋武帝不仅没有对李密的“辞不赴诏”表示
不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。
传统文明礼仪的讲解与文本紧密相连，不知不觉中达到了研习文本和渗透礼仪的双重目的。
三、当堂演示
传统文明礼仪从交际的角度看是传统人际交往中的一种方式方法，是人际交往中约定俗
成的示人以尊重、友好的习惯做法。
因此，它具有较强的操作性和现场感。
教学中，择机演
示一些传统礼仪规范，不仅可以激发学生兴趣，更可强化他们对文明礼仪的记忆了解。
教学
《史记·项羽本纪》，其中对座次的介绍就是这样一个典型的例子。
文中写道：
“项王即日因
留沛公与饮。
项王、项伯东向坐，亚父南向座。
亚父者，范增也。
沛公北向坐，张良西向侍。
”
教师可以向学生介绍：
古时官场座次尊卑有别，十分严格。
官高为尊居上位，官低为卑处下
位。
室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
由
此可见，项王座次最尊，张良座次最卑。
项羽和刘邦都是秦末农民起义军的领袖，身份地位
应该是相同的，但项羽却把自己置于尊位，而把客人置于卑位，这不但反映了刘、项的矛盾，
更表现了项羽的惟我独尊的思想性格。
此时，请学生分别以古代常规的座次礼仪和项羽鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项羽的人物特点，在演习的举手投足
间表现得形神兼备。
四、归纳比较
除了针对某一篇章在教学中渗透礼仪教育之外，我们还可以跳出文本的局限，从“面”
上加以整理，并进行横向的比较，进一步加深学生的印象。
例如，教师可以将古人宾主见面
的常用礼节加以归纳：
“拱”是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语·微子》
中有这样的记载：
“子路拱而立。
”“长揖”是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
“顿首”是古时一种拜礼，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
通常用于下对上及平辈间的敬
礼，也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：
“陈将军足下无恙，幸甚幸甚?
?
丘迟顿首。
”“跪”是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
如《廉颇蔺相如列传》：
“于是相如前进缶，因跪请秦王。
”?
?
然后让学生搜集整理关于古人分别时的常见礼仪：
1.饮
酒作别，王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”2.音乐作别，白居易
的《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”3.折柳相送。
李白《春夜洛城闻笛》“此
夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
”4.设帐饯行。
柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪，留恋处、
兰舟催发。
”?
?
教师与学生的归纳互动，对激发学生学习传统文明礼仪的兴趣，锻炼举一反三
的能力，大有裨益。
三年级学困生转化计划每一个班级，都客观存在着或多或少的“学困生”，他们构成了教师工作的重点和难点，
做好学困生的转化工作是我们教学工作中不可忽视的问题。
新学期开学了，为了不让一位学
生掉队，为了提高学生的整体成绩，现结合我班的实际情况，特制定以下工作计划：
一、情况分析
本班共有学生14人，根据上学年的教学和了解，班级学困生还是有不少。
根据对他们的
观察得知：
这几位学生在以本班集体为样本团体参照下，显得学习态度不端正，学习习惯不
良，加之家长不够重视其学习，家教方面可以说是属于放任自流型，有的学生还会撒谎欺骗
老师和家长等各种主客观因素造成其总是落后于整个班集体。
二、具体措施
1、建立典型学困生个人档案想方设法，尽快收集学困生的有关信息，建立典型学困生个人档案，对症下药找出相应
的转化策略，制订个性化的标准方案，使转化措施更有针对性。
2、师生沟通，直接点击学生心灵层面与学困生的心灵空间构建爱的驿站，让学困生的心
灵马车可以随时停靠。
与优生比，要更加尊重学困生的人格，要用爱去温暖、关怀他们。
多激励、少指责批评，更不能以朽木不可雕之类的言词挖苦他们，以免加重对立情
绪。
3、营造关爱氛围，巧妙帮助学生脱困对这些暂时在我心中定位为学困生的，不管是上课和下课，尽量做到：
目光多关注，机
会多给予，鼓励多用心，纪律多重复，奖励多偏心，谈心高频率等，利用课余时间对他们进
行补习，对这些学困生的作业尽量面批。
4、家校合力，共同促进。
作为一名教师，我首先做的是通过谈话，让这些家长知道他们对子女的学习有不可推卸
的义务责任，并用乐观向上和真情赏识的心态，激发家长对子女的美好期望。
5、持之以恒，巩固习惯学困生在转变过程中，他们一定会出现多次反复。
所以我必须以满腔热情投入到补差工
作中，持之以恒，巩固习惯，力争使我班的学困生告别落后，走向成功。
古诗文诵读计划
一、指导思想：
古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类文化的宝库。
她是宝贵的精神食
粮，不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美，更积淀着一个伟大民族不灭的精魂。
为全面
落实新《课标》理念，结合我校工作计划的安排，将开展小学生古诗文诵读系列活动，意在
把学生引入古诗文的海洋，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想感情和民族自豪感；激发学
生学习中国古代文化的热情和兴趣，提升学生品味；扩大学生语文知识面，积累古代诗文材
料，为进一步鉴赏古代诗文打下坚实基础；从而打下扎实、厚重的文学功底。
二、具体工作：
1、激发学生的诵读兴趣，在大量诵读的基础上，摸索出积累、背诵古诗词及诵读古诗文
的方法。
利用课前2分钟诵读古诗文，营造古诗文诵读的氛围。
2、古诗与练笔相结合，以诗促写。
通过改写、扩写、续写、仿写古诗、写“学古诗、背
古诗、用古诗”的感受、诗配画，画填诗、办与古诗词相关的板报、专栏等形式来培养和提
高学生的古诗文诵读能力。
3、高年级利用校本研修研究古诗词的文学常识、诗人的生平、写作风格、背景、创作故
事等，增强学生的文学素养。
4、创设一种富有古诗文学习特色的校园文化氛围，开展古诗文学习积累的主题系列活动，
为学生的诵读提供资源和帮助。
5、为取得广大家长的支持，激发广大家长积极参加古诗文诵读活动，一学期下来，学校
将组织一次古诗文“背诵古诗文”比赛，并对各班背诵情况进行评比，并颁奖。
三、学习方法：
1、各班在学校划定范围内自由选读选背；
2、利用早自习或其它时间自由诵读；
3、观看或收听专家诵读指导视频资料；
4、老师适当作些赏析辅导，以便诵读；
5、每学期至少进行一次诵读或默写比赛。
四、选取材料：
《小学生必背古诗词》
五、诵读大致时间安排每节上课前2分钟各班必背。
每周的诵读课，低年级讲解背诵古诗三首；中年级每周四
首，高年级每周五首，共18周，共计90首。
三年级优等生辅导计划优等生学习比较积极，上课专心听讲，能按时完成自己的学习任务。
措施办法：
1.改进学习方法，培养自学能力。
2.要让学生学会质疑、提问。
鼓励学生求异、求变、求新，善于学习、勤于总结、勇于
创新。
3、为了使优等生更加先进，对其进行创新教育，使其具有创新意识，创新精神和创新能
力，并逐步形成创新素质。
4.进行意志品质教育，在学习上遇到困难时要克服各种消极情绪，具有迎难而上、永攀
高峰的意志品质。
5.严格要求。
对优生把真挚的爱与严格的要求统一起来。
当优生出现问题时，既要保护他们的自尊心，
又要及时、严肃地指出影响他们进步的原因，以及这些错误的严重后果、改正的方法等。
在
平时的学习中工作中，要为他们创造发挥能力的机会，也让他们严格约束自己，虚心向大家
学习，不搞特殊化。
6.着力培养。
对优生要多给予思想上的帮助，使之树立热爱集体、热心为大家服务的思想，鼓励他们
大胆工作，并提供发挥他们想象力、创造性的机会，肯定他们的成绩，让他们把科学的学习
方法传给大家，达到全体同学共同进步的目的。
7.平等相待。
对优生不能因为他们成绩好而一味地“捧”，不能对他们的缺点冷嘲热讽，这些都会导致
心理障碍。
对他们要热情地支持、深情地指导，让他们成为积极向上、勤奋刻苦、乐于助人
的三好学生。
8、教师每天给优生布置几道思考题加强训练，要完成一本课外书习题。
文明礼仪教学计划
中国是文明古国，礼仪之邦，历来重视礼仪教育，讲文明、重礼仪、守秩序、和善待人
是中华民族世代相传的美德。
黄家沟小学为促进学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘
扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯，增强德育工作的针对性和实效性，全面提高
青少年学生的思想道德和文明礼仪修养，全面开展文明礼仪教育活动，为了配合学校工作，
我班特制定文明礼仪教育活动计划如下：
一、工作目标
1、开展一系列的文明礼仪体验性的教育活动，增强学生的切身体验，使之内化为自己的
行为。
2、举行丰富多彩的文明礼仪教育主题活动，使学生养成良好的文明礼仪习惯。
3、通过评选“文明礼仪之星”，树立榜样，促使学生自觉遵守文明礼仪行为规范。
二、具体措施
1、创设文明礼仪良好环境氛围。
根据每月工作重点布置有关的文明礼仪黑板报。
2、寓规范训练于学生日常生活管理之中。
在常规教育工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯和行为标准放在首要位置，关注
指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。
以平时仪表、言语为切入点，通过强
化训练，把《文明礼仪行为规范》文明礼仪教育落实到学生的日常学习和生活中去，让他们
从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，从而提高。
3、寓规范训练于各领域教学之中在各领域教育教学活动中，教师要有目的、有计划地利用教材切合实际地把《规范》细
则渗透到教学中去。
并根据文明礼仪教育的需要，创编文明礼仪教育的教材，使学生在开无
意识的学习中强化记忆，受到教育。
4、开展文明礼仪教育主题活动根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生
在丰富多彩的活动中，可以全身心地投入，通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，
使学生的文明礼仪行为在不知不觉中趋于规范化。
5、与家庭教育、社会教育结合。
通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明礼仪教育的重要性，以身作则，
并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。
篇三：
古代文明礼仪我国古代文明礼仪
我国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著
称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深
远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。
孔子说“不学礼，无以立”，“礼之用，和为贵”。
他教育他的弟子们做到“非礼勿视”、
“非礼勿听”、“非礼勿言”、“非礼勿动”。
古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度。
后经过夏、
商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了，形成了“五礼”。
这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。
“五礼”的内容：
祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶
礼。
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
实际上礼仪可分为政治与生活两大
部分。
一、古代政治礼仪
政治礼仪包括祭天、祭地、祭宗庙、祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
1.祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。
古人首先重视的是实体崇拜，
对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。
所有这些具体崇拜，在达到一定数量之
后，才抽象为对天的崇拜。
周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治
者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
2.祭地
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，
也叫社神。
最早祭地是以血祭祀。
汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。
祭地礼仪还有祭山
川、祭土神、谷神、社稷等。
3.封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小
丘除地祭地）；古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰
山去祭过天帝，才算受命于天。
秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。
封禅活动实质上是
强调君权神授的手段。
4.宗庙之祭
宗庙制度是祖先崇拜的产物。
人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。
帝王的宗庙制是
天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
庶人不准设庙。
宗庙的位置，天子、诸侯设于门
中左侧，大夫则庙左而右寝。
庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。
庙中的神主是木制的长方
体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。
祭祀时行九拜礼:
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：
“一曰稽首，
二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。
”
这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接
触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民
间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：
“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚?
?
丘迟顿首。
”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手
于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重
的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖
拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
5.对先师先圣的祭祀汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。
唐宋以后一直
沿用“释奠”礼，作为学礼，也作为祭孔礼。
南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学
也设孔、颜之庙。
明代称孔子为“至圣先师”。
清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，
以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。
曲阜的庙制、祭器、乐器及礼
篇二：
文明礼仪古诗文
文明礼仪常识
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在
长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。
对一个人
来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，
礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。
重视、开展礼仪教育已成为道
德实践的一个重要内容。
礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。
从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、
谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、
馈赠礼仪、文明交往等。
在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现
称为礼貌。
加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行
人际交往，告别不文明的言行。
礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：
一是敬人
的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待
人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口
是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，
不逢场作戏，言行不一。
一、个人礼仪
（一）仪表
仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。
一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系
1、卫生：
清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。
每个人都应该养成良好的卫生
习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。
不
要在人前“打扫个人卫生”。
比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都
应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。
与人谈话时应保持一定距离，声音
不要太大，不要对人口沫四溅。
2、服饰：
服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。
具体说来，它既要自然
得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。
服装不但要与自己的具体条件相适
应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和
目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。
（二）言谈
言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。
1、礼貌：
态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。
2、用语：
敬语，表示尊敬和礼貌的词语。
如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第
二人称中的“您”字等。
初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教?
；麻
烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。
要努力养成使用敬语的
习惯。
现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：
“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。
这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。
（三）仪态举止
1、谈话姿势：
谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。
所以，交谈时，
首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。
否则，
会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。
2、站姿：
站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。
站立时，身体应与地面垂直，重心
放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颌、抬头、双肩放松。
双臂自然下垂或在体前交叉，眼
睛平视，面带笑容。
站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里
或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且
也有失仪态的庄重。
3、坐姿：
坐，也是一种静态造型。
端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的
美感。
正确的坐姿应该：
腰背挺直，肩放松。
女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不
要过大，一般不超过肩宽。
双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。
在正式场合，入座时要轻柔
和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。
不论何种坐姿，上
身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。
若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，
都会优美、自然。
4、起姿：
行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。
“行如风”就是用风行水
上来形容轻快自然的步态。
正确的走姿是：
轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，
面带微笑，自然摆臂。
二、见面礼仪
1、握手礼：
握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。
与他人握手时，目
光注视对方，微笑致意，不可心不在焉、左顾右盼，不可戴帽子和手套与人握手。
在正常情
况下，握手的时间不宜超过3秒，必须站立握手，以示对他人的尊重、礼貌。
握手也讲究一定的顺序：
一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸
出手来之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。
若一个人要与许多人握手，
那么有礼貌的顺序是先长辈后晚辈，先主人后客人，先上级后下级，先长辈后晚辈。
2、鞠躬礼：
鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。
鞠躬时必须立正、脱
帽。
3、致意礼：
致意是一种不出声的问候礼节，在社交场合里，人们往往采用招手致意、欠
身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。
三、学校礼仪
（一）学生礼仪
学生是学校工作的主体，因此，学生应具有的礼仪常识是学校礼仪教育重要的一部分。
学生在课堂上，在活动中，在与教师和同学相处过程中都要遵守一定的礼仪。
1、课堂礼仪：
遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。
（1）上课：
上课的铃声一响，学生应端坐在教室里，恭候老师上课，当教师宣布上课时，
全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。
学生应当准时到校上课，若因特
殊情况，不得已在教师上课后进入教室，应先得到教师允许后，方可进入教室。
（2）听讲：
在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的内容应做好笔
记。
当老师提问时，应该先举手，待老师点到你的名字时才可站起来回答，发言时，身体要
立正，态度要落落大方，声音要清晰响亮，并且应当使用普通话。
（3）下课：
听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，学生应当安心听讲，不要忙着收拾书
本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。
下课时，全体同学仍需起立，与老师互
道：
“再见”。
待老师
2、服饰仪表：
穿着指穿衣裤，着鞋袜。
其基本要求是：
合体；适时；整洁；大方；讲
究场合。
3、尊师礼仪：
学生在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时，应主动向老师行礼问好。
学
生进老师的办公室时或宿舍，应先敲门，经老师允许后方可进入。
在老师的工作、生活场所，
不能随便翻动老师的物品。
学生对老师的相貌和衣着不应指指点点，评头论足，要尊重老师
的习惯和人格。
4、同学间礼仪：
同学之间的深厚友谊是生活中的一种团结友爱的力量。
注意同学之间的
礼仪礼貌，是你获得良好同学关系的基本要求。
同学问可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”
等不礼貌用语称呼同学。
在有求于同学
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