现代关于友宜的反面事例简短.docx
《现代关于友宜的反面事例简短.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《现代关于友宜的反面事例简短.docx（18页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
现代关于友宜的反面事例简短
现代关于友宜的反面事例简短
1.有关友情的事例,,,,,,,要短的,在线等急
一、友情是个永恒的话题。
在《现代汉语成语词典》中，对友情与友情的解释是这样的：
友情：
伴侣的感情。
友情：
伴侣间的交情。
友情是人类生活与情感的需要，所以，谁能说友情是无用的呢？
在音乐界有一首世界名曲，名叫《友情地久天长》，歌词言简意赅，生动诱人；歌曲珠圆玉润，柔情动人。
它所歌颂的是人与人之间的友情，歌词的内容是这样的：
怎能遗忘旧日伴侣心中能不欢乐旧日伴侣岂能相忘友情地久天长友情万岁伴侣友情万岁举杯痛饮同声歌颂友情地久天长。
我们已经整天游荡在家乡的青山上我们也曾历尽苦辛处处奔波流浪友情万岁万岁伴侣友情万岁举杯痛饮同声歌颂友情地久天长。
我们也匆忙日逍遥荡桨在微波上当如今已经劳燕分飞愿歌大海重洋我们往日情意相投让我们紧握手让我们来举杯畅饮友情地久天长。
就像爱情一样，友情在人间被给予了灵魂与灵气，它像爱情一样获得了人们赐予的地位，准确的说，是友情的爱情给人间带来思念与牵挂……二、有关名人的友情故事和有关友情的名言。
先来讲一个故事。
毕加索和理发师友情深。
“不论你用多少钱，都无法买走我对毕加索的友情和敬重”——杨汝生说。
西班牙闻名画家毕加索逝世后，有关他的传记和回忆录出了钗h，不少书说他专横、爱财、无私，甚至把他描写成“魔鬼”、“虐待狂”。
然而，巴黎毕加索博物馆最近展出了理发师厄热尼奥•阿里亚斯的一些私人材料，呈现给观众的却是另外一个毕加索。
这位95岁的老人与毕加索的友情持续了30年，他至今收藏著对这位大师的美妙回忆。
毕加索约他一起看斗牛。
1945年的一天，一辆白色的小轿车突然在法国南部城市瓦洛里的一家理发店门口停下。
有人摇下车窗探出脑袋叫了一声：
“阿里亚斯，我们来了！
”这人正是毕加索，小城弗雷儒斯有斗牛竞赛，毕加索邀请理发师一同去看。
阿里亚斯打发走最终一名顾客，匆忙坐上汽车。
阿里亚斯1909年诞生在距离西班牙马德里不远的布伊特拉戈村，在弗朗哥民主时期他逃到法国瓦洛里，靠理发为生。
在那里，他与毕加索交上了伴侣。
毕加索比他大28岁，他视毕加索为“其次父亲”。
毕加索难得有空去看斗牛，所以那天心情非常好。
他的钱包里塞满了钞票，他说这些钱是给斗牛场的工作人员预备的。
竞赛完了，他们会到饭馆里饱壑@顿，并给跑堂的留下丰厚的小费。
50幅名画捐给了西班牙政府。
阿里亚斯是毕加索家里的常客。
在毕加索的画室里，阿里亚斯给他剪头发、刮胡子，全部这些都是在极其融洽的气氛中进行的，两人总有说不完的话。
一天，毕加索发觉阿里亚斯徒步而来，就送给他一辆小轿车。
阿里亚斯是画家名誉的坚决捍卫者，谁说毕加索的坏话他就跟谁急。
阿里亚斯回忆说，毕加索来店里理发，其他顾客都起身对他说：
“大师，您先理。
”但毕加索从来不愿享受这种特别待遇。
他认为毕加索特别慷慨。
有一次，当他听到有人说毕加索是“吝啬鬼”时，他怒不行遏，马上反对说：
“对一个你并不熟识的故人进行这种攻击是稚嫩和卑鄙的，毕加索一生都在奉献和赐予。
”
随后，阿里亚斯举了钗h例子。
“毕加索的大型油画《战斗与和平》是为瓦洛里的小教堂创作的，他还捐献了一件雕塑作品，是他为我们的城市添了生气。
”
阿里亚斯说，毕加索一共送给他50多幅作品，其中包括一幅妻子雅克琳的肖像画。
理发师将这些画都捐给了西班牙政府，并在家乡布伊特拉戈建了一个博物馆。
博物馆中还陈设了一个放理发工具的盒子，上面有毕加索烙的一幅《斗牛图》和“赠给我的伴侣阿里亚斯”的亲笔题词。
一位日本保藏家曾想购买这个盒子，他给了阿里亚斯一张空白银行支票，说数目他任凭填。
可保藏家没想到，他竟遭到了理发师的拒绝。
阿里亚斯说：
“不论你用多少钱，都无法买走我对毕加索的友情和敬重。
”
毕加索去世，理发师失声痛哭，阿里亚斯常提到一件事。
1946年的某天上午，理发店里来了一位面容憔悴的顾客，他叫雅克•普雷维，是不久前从纳粹集中营放出来的。
正好毕加索也来理发，普雷维卷起袖子让他看胳膊上烙的号码：
186524。
毕加索的眼朱亄策茈X。
后来，普雷维也成了毕加索的好伴侣，毕加索不只给他钱，还让他去疗养院疗养。
当普雷维前来参观毕加索画室的时候，毕加索指著那些画对他说：
“只需你喜爱，你可以任凭挑。
”
毕加索一生从没给本人作过画。
1973年4月7日，92岁的毕加索在雅克琳的伴随下，走到大厅的镜子前，说：
“明天，我开头画我本人。
”
谁也没有想到，其次天他就与世长辞了。
阿里亚斯听到毕加索去世的消息，禁不住失声痛哭。
然后，我们来看看一些有关友情的名言。
不论是多情的诗句，美丽的文章，还是闲暇的欢快，什麽都不能代替亲热的友情。
——普希金人生最美妙的东西，就是他同别人的友情。
——林肯人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
——鲁迅益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
——孔子休戚与共，患难相救。
——孙中山与伴侣交，言而有信。
——《论语》这是一个我看来的故事，可能是一个真实的故事，也可能是一个虚构的故事，但我宁愿信任，这是真的！
。
2.有没有简短一点的关于写名人的反面欲望的事例
周幽王见了美女褒姒，惊为天人，特别宠爱，立刻立她为妃。
幽王得意褒姒以后，非常宠幸她，无法抵制诱惑，一味过起荒淫浪费的生活。
褒姒虽天生丽质，却自进宫来从未笑过，幽王为了博得褒姒一笑，想尽一切方法。
为此，幽王竟悬赏求计。
这时有个佞臣叫虢（guó）石父，提议用烽火台一试。
烽火本是古代敌寇侵害时的紧急军事报警信号。
诸侯见了烽火，晓得京城告急，天子有难，必需起兵勤王，赶来救驾。
虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗弄褒姒发笑。
昏庸的周幽王带着褒姒，令守兵点燃烽火。
各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，带领本部兵马急速赶来救驾。
到了骊山脚下，却只看到周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。
周幽王派人告知他们说，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。
褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如儿戏般，嫣然一笑。
周幽王大喜，立即赏虢石父千金。
周幽王为此数次戏弄诸侯们，诸侯们慢慢地再也不来了。
结果，申侯于公元前771年攻击镐京。
周幽王听到犬戎攻击，慌张失措，急令点燃烽火。
可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理睬。
镐京守兵这时也都不愿效命，犬戎兵一到，便牵强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。
途中，他再次命令点燃烽火。
烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。
犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩一百余人逃进了骊宫。
周幽王命令放火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，本人则从后宫门逃走。
逃不多远，又被追上，一阵乱宰，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。
犬戎兵见周幽王穿戴着天子服饰，晓得就是周天子，当场将他砍死。
又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他宰死，只留下褒姒一人做了俘虏。
至此，西周宣告灭亡。
也许讲的就是周幽王无法抵制美色的诱惑，烽火戏诸侯导致西周灭亡的故事。
盼望对你有关心。
3.跪求~关于古人的友情的故事要的是简洁明白的古人友情的故事br爱问
高山流水战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特殊好。
有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。
俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：
“峨峨兮若泰山。
”
俞伯牙心里很惊异，由于他心里正想表现高山呢，就被听出来了。
俞伯牙心想：
我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。
谁知，钟子期一听，又说：
“洋洋兮若江河。
”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。
于是乎两个人就成了好伴侣，成了知音。
但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，难过到极点的时候，就把本人的琴给摔了，宣誓永久不再弹琴。
这个故事后来就构成了“高山流水”的成语，构成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。
郑少谷曾有诗赞王子衡：
“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。
”意思是：
当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻凶讯，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
“元白”情深俗话说“文人相轻”，但在唐代文坛上，却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。
他们是白居易和元稹。
两人的友情，是在共患难中建立起来的。
元和十年正月，白居易与元稹在长安久别重逢，两人常常畅谈达旦，吟诗酬和。
但事隔不久，元稹由于婉言劝谏，触怒了宦官显贵，在那年三月被贬为通州司马。
同年八月，白居易也因要求清查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗宰身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州（今江西九江）司马。
两个好友竟落到同一被贬的命运。
白居易在秋风凄凄中离开长安，走的恰好是元稹不久前走过的路。
诗人满腔难过，一路上查找着好友留下的墨迹。
一日他行至蓝桥驿——这里是长安通往河南、湖北的中途站。
一下马，便在驿站的墙柱上发觉了元稹在正月路过这里时写的一首《西归》绝句，诗人百感交集，提笔在边上写了一首绝句：
蓝桥春雪君归日，秦岭西风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
离了蓝桥驿，经过商州、襄阳，诗人由汉水乘舟而行。
在船上诗人常常反复吟咏好友元稹的诗卷，来安慰孤单的心情，始终看到眼睛痛为止。
途中写下这样一首诗：
把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。
眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。
元稹在通州听说白居易被贬到九江，极度震动，不顾本人病重在床，提笔给白居易写信，并赋诗一首《闻乐天授江州司马》：
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
不久，白居易收到了这首诗，被好友的关切之情深深感动，他在给元稹的信中写道：
“‘垂死病中’这句诗，就是不相干的人看了都会感动得不忍再看，何况是我呢？
到现在每次看到它，我心里还凄恻难忍。
”元稹一收到信，晓得是白居易写来的，还未拆开就已泪眼模糊。
他的女儿吓得哭起来，妻子也忙问怎样回事。
元稹告知她们，本人很少这样动情，只除在接到白居易来信的时候。
为此，元稹寄诗给白居易：
得乐天书远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。
寻常不省曾如此，应是江州司马书。
一次，元稹又接到老伴侣的诗，诗中写道：
晨起临风一难过，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
好友对本人如此情深，竟在梦中与本人相见。
日有所思，夜有所梦，本人也成天思念他，为什么就不能梦见呢？
元稹非常懊恼，觉得也许是本人一来通州，就染上疟疾，至今不愈，以致神思混乱的原因。
于是也写诗一首，《酬乐天频梦微之》：
山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。
休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深，世人称为“元白”。
？
”“管鲍”指春秋时期的闻名政治家管仲和他的伴侣鲍步牙两个人。
管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙晓得管仲家里非常贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪婪；管仲关心鲍叔牙做事时，不肯定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限；管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不精彩，而是时机和运气问题……管仲深情感叹道：
“生我者父母，知我者鲍叔也！
”鲍叔牙后来推举管仲做了齐国之卿，关心齐君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。
现在，人们常以“管鲍之交”描述友情笃厚。
4.英雄人物故事古代和现代助桀为虐简洁
宏大的国际主义战士——罗盛教
在野鲜的日子里，罗盛教时时感到朝鲜人民的深情厚谊，他和驻地平安南道成川郡石田里的老乡们结下了深厚的友情。
他常常帮房东大妈担水、劈柴，乡亲们都夸奖罗盛教是好样的。
1952年1月2日早晨，罗盛教和战友宋惠云一起去河边练习投掷榴弹。
正值隆冬季节，河面已被厚厚的冰雪盖住，几个儿童正在滑冰，笑声阵阵。
突然，传来了呼救声，有人掉进冰窟窿了！
罗盛教抓起本人的帽子，往地上一扔，一弯腰，直冲过去。
他一边跑一边飞速地脱掉身上服，接着跳进了冰河里。
过了好一会，罗盛教才浮出河面，深深吸了口气，又钻进水里。
又过了一会，罗盛教最终将落水的孩子托出水面。
当那少年两臂扒住冰面往上爬时，突然，哗啦一声，冰又塌了，少年连人带冰又落入水中。
这时罗盛教全身已冻得发紫，体力已快消耗殆尽，但他却又一次潜入水中，好久，才用头和肩将少年顶出水面。
这时宋惠云已将一根电线杆拖到河边，少年抱住电线杆被拉上了岸。
人们急迫地等待着罗盛教，然而，他却再也没有上来。
为了救落水的朝鲜儿童，罗盛教英雄献身。
5.关于朱自清宁死不领救济粮的事例的谈论
朱自清的家喻户晓，不只由于《背影》、《荷塘月色》这几篇散文1949年后长期选入中学课本，更由于曾遭到毛泽东的表扬。
学问分子，尤其是朱自清这类“旧学问分子”，有幸遭到毛泽东表扬者，可谓凤毛麟角。
遭到毛泽东表扬与文章被选入课本，又有着规律联系：
正由于遭到了毛泽东表扬，文章才被选入中学课本；不然，像朱自清这种被称作“自在主义者”的作家，不被从现代文学史上彻底抹煞就算万幸了，还敢奢望成为培育“无产阶级接班人”的材料。
1949年8月5日，美国政府发表了《美国对华关系白皮书》，其中具体叙述了抗战后期至1949年美国政府对华政策及其逐渐失败的过程。
中共中心认为，这“白皮书”是一份极好的“反面教材”。
对这样的“反面教材”，毛泽东从来不会放过。
于是新华社连着发表了六篇对“白皮书”的评论，除了《无可奈何的供状》外，其他五篇，《丢掉幻想，预备斗争》、《别了，司徒雷登》、《为什么要争论白皮书》、《“友情”，还是侵略？
》、《唯心历史观的破产》，都出自毛泽东之手。
这闻名的“六评”，宣告了建国后向苏联“一边倒”的外交政策，也奠定了建国后全民性反美仇美的政治和情感基调。
在毛泽东执笔的五篇文章中，《别了，司徒雷登》也曾长期选入中学课本，因而也最广为人知。
正是在这篇文章中，毛泽东对朱自清点名表扬：
我们中国人是有骨气的。
很多已经是自在主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走卒国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对本人国家的人民不担任任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战斗、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。
我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。
毛泽东的这一系列文章，旨在唤起民众反美仇美的剧烈心情。
在这样做时，毛泽东奇妙地把朱自清作为一个榜样、一个楷模。
此后，朱自清就成为了一个反美仇美的符号，成为了一个“民族英雄”。
这些年，我经常想到朱自清。
面对一浪又一浪的反美仇美潮流，我想到了毛泽东的《别了，司徒雷登》等一系列文章，自然也想到朱自清作为“榜样”和“楷模”的历史身影。
当然不能高估朱自清对50多年来反美仇美心情、思潮的影响，但要说他的所谓“不领美国‘救济粮’”对此后全民性的反美仇美有肯定促进作用，唯恐也不无道理。
我之所以想到朱自清，还由于如今人们反美仇美的方式，与朱自清有了很大的不同。
朱自清真是太狡猾的人，由于在某种问题上对美国有所不满，便“宁可饿死”，也不吃美国的“救济粮”，并且临终时还以此叮嘱家人。
如今的这些反美仇美者，承继了朱自清们的“精神”，但坚决地抛弃了他们的方式。
高校生不妨一边表现得好像与美国不共戴天，一边舍命啃英语，渴望早日拿到赴美的签证；官员们不妨一边对美国的“霸权”表现得切齿痛恨，一边争相把子女往美国送。
至于一些反美仇美的学者，其行状就更耐人寻味了。
他们或者长期生活在美国，或者在中美之间飞来飞去，一边尽情地享受美式生活方式，并且尽可能多地捞取美元，一边则不遗余力地对美国进行着批判、声讨。
朱自清以“不食嗟来之食”的方式捍卫“民族尊严”，今日的这些反美仇美者不知能否会视为“土老冒”；朱自清若地下有知，目睹今日这些反美仇美者的行状，也不知作何感想。
近人吴闿生曾将李商隐“昔阳无限好，只是近黄昏”的诗句改为“但得昔阳无限好，何须难过近黄昏”。
约在1947年，朱自清将这二句诗录出，压在书桌的玻璃板下。
年近半百就有昔阳黄昏之感，好像有些过早。
假如考虑到一年以后就贫病而死，又不能不感叹朱自清的“昔阳”和“黄昏”过于短暂，不能不为朱自清“晚景”的凄凉心生哀戚。
所以，我觉得压在朱自清书桌上的二句诗，改为“哪得昔阳无限好，应须难过近黄昏”，才符合实际。
不领“救济粮”的国内外背景要明白朱自清不领美国的“救济粮”究竟是怎样回事，要先清晰两件事：
一是美国为何给中国“救济粮”，二是朱自清们为何“宁可饿死”也不领。
抗战结束后，天真的人们所希冀的和平并没有到来，国共之间的内战几乎是不行避开地迸发，“国统区”的经济也几乎是不行避开地陷入危机。
在大城市，尤其是华北的大城市，人们的生存都面临严峻威逼。
韦君宜先生在自传体小说《露沙的路》中对此时的情形有如此解说：
“仗要坚决地打下去！
战斗以人民解放军的名义猛烈进行。
还谈什么和平，想什么还乡！
国民党统治区有些书呆子，原希望着打垮了日本就可以大大地喘口气，从今中国就是打败国了。
还写文章登报说是‘四强之一’哩。
哪晓得是这样，大城市被四周小城市和农村包围，物价飞涨，生活都生活不下去------”面对这种状况，美国参、众两院联席会议于1948年4月2日通过了《援华法案》（一般称为《1948年援华法案》），次要内容是：
美国核准拨款四亿六千三百万美元，其中三亿三千八百万美元为对华经济救济，一亿二。
6.文章的文体都有哪些
1记叙文文体学问要点
（1）以记叙文为次要表达方式的文章叫记叙文.语言特点，生动，抽象.
（2）作品中所反映的生活和作者对生活的看法，就是记叙文的中心，也叫中心思想.中心思想是依靠人，事，景，物这些材料来表的.因而记叙文的材料必需为中心思想服务，做到中心明确，集中.（3）记叙文的挨次次要有几种：
顺叙，倒叙，插叙.顺叙：
按大事的发生，进展结局的过程记叙.倒叙：
把大事的结局或某个最突出的片断提到文章的开头写，然后再按时间挨次写大事的经过.插叙：
在记叙过程中，有时需要插入另一些有关的情节，然后再按着记叙原来的事情.（4）记叙文中的详略支配应当是能突出中心的材料应当详写；与中心有关系，但是不很重要的材料，应当略写；与中心无关的材料应当舍弃.这样，才能使记叙的中心集中，鲜亮，突出.（5）记叙文的样式常见有：
对现实生活中典型人物和事迹作详细报道的通讯.用文字语言和文学手法描述真人真事的特写.记叙山川景物，旅途见闻为主的游记.追想本人或生活经受和社会活动的回忆录，传记，访问记等.它们共同特点是：
所写内容必需真实，不容许随便夸大或缩小现实，更不能编造虚构，即要有真实性；对所写的内容又要求作必要的加工.力求文章中心突出，抽象鲜亮，构思精致（6）特写是报告文学的一种样式，它截取人物或大事的某个片断，细致地加以描述.（7）传记一般分两类：
一类记叙本人的生平；一类记叙他人的生平。
传记的次要特点是实录，要求实事求是，不允许虚构夸张。
传记在表达上以记叙为主，也可以适当插入谈论，描写。
传记记叙的挨次一般以时间为序。
人物和人物故事的区分在于人物故事只需详细写出人物的某个大事或某几件事就行了。
小传则要求写出人物的诞生地，诞生年月，次要经受等。
人物自传的繁简区分在于自传可以依据需要采纳不同写法，可以写本人全部经受，也可以写本人某个时期的经受。
2说明文文体学问要点
（1）以说明为次要表达方式，按肯定的要求解说事物或事理的文章称为说明文。
说明文的语言特点：
精确 ，平实，简约。
（2）说明事物的前提是抓住事物的特征。
所谓特征就是事物间相互区分的标志。
（3）说明文的说明挨次有：
空间挨次，时间挨次，规律挨次，（有总说后分说，先次要后次要，先缘由后结果，由现象到本质，由性能到功用等）（4）常用的说明方法有：
分类别，作解释，举例子，打比方，作比较，用数字，列图表。
（5）说明文按说明对象和内容分有：
说明实体事物和说明笼统事理两大类。
说明文按写作方法和表达方式分有：
平实性说明文和文艺性说明文。
（6）平实性说明文和文艺性说明文的区分在于：
平实性说明文纯用说明的表达方式，语言朴实简明，内容详细，切实使人读了就能明白。
如自然科学的各类教科书。
科技信息材料，试验报告，说明书等。
文艺性说明文以说明为主，辅以叙述，描写，抒情等多种表达方式，并常用借助一些修辞方法，抽象化地引见事物或阐述事理，使读者在获得学问的同时，还能得到艺术的享受，这类说明文通常称学问小品或科学小品。
（7）说明文的描写和记叙文中的描写区分：
a目的不同：
记叙文中的描写是为了“使人有所感，”；说明文的描写是为了“使人有所知”。
b记叙文可以依据中心思想的需要，使用各种描写方法起到多方面的作用。
说明文的描写则只能在说明事物的过程中，借助某钟抽象化的手法，对事物的特征作一些必要的描绘，次要是起到使说明的事物特征更详细，更抽象。
c记叙文中的描写可以发挥艺术想象，可以夸张，渲染，而说明文中的描写在务真求实的前提下进行语言加工，做到既抽象生动，又真实可信。
3谈论文文体的学问要点
（1）生活中少不了谈论，讲道理，发表看法就是谈论。
以谈论为次要表达方式的文章就是谈论文。
（2）谈论总要提出看法或主见，这种看法或主见就是论点，用来证明论点的材料就为论据，用论据来证明论点的过程即为论证过程。
（3）用以证明论点的材料有两大类：
现实材料（现实论据）即确凿的事例；史实；统计数字等。
理论材料（道理论据）即名人名言；警句；格言；科学原理；自然定律；马列毛泽东思想。
（4）谈论文的基本结构：
提出问题；分析问题；处理问题。
谈论文的基本论证方法：
摆现实，讲道理。
论证方式：
立论，驳论。
所谓立论就是正面阐述本人的观点。
驳论就是批驳错误的观点。
（5）一事一议谈论文的写作特点：
借事发表谈论，就事说明道理。
而从“事”到议。
又必需理出并把握两者的联系点，才可顺理成章地绽开谈论，这事“一事一议”的关键。
（6）谈论文常见的有几种样式：
社论，评论，学术论文，专题争论，杂感，随笔以及侧重1于谈论性的讲演词，书信等。
在以上样式中，有理论性较强的，有文艺性较强的。
谈论文文体学问1.谈论文的三要素是论点、论据、论证。
论点是谈论文灵魂。
2.论点是作者对所论述问题的见解和主见。
谈论文一般只要一个中心论点，有的则还围绕中心论点提出几个分论点，以证明或补充中心论点。
3.把握谈论文的论点一般可从三方面入手：
第一、审清题目。
有的谈论文它的题目本身就是文章的论点；有的谈论文，它。
7.快与慢谈论文素材
题目：
《品尝快与慢》《埋下快与慢地种子》《快与慢，节拍的音符》《既要快，又要慢》《兔子和乌龟》《快之道，慢之理》《莫要求快而舍慢》《快则成，慢则亡》《快与慢的哲学观》《快慢=重奏》《说慢道快》《在快与慢之间》《把握生活的节拍》《快慢之妙》《在高速的时代里慢走》《快慢之歌》《该快则快，该慢则慢》《美丽的旋律》《你“快”，乐吗？
》
素材：
事例
快好：
刘翔，速度的代名词。
商业竞争。
快鱼法则。
“更高、更快、更强”的体育精神
快不好：
大跃进。
猪八戒吃人参果。
整个吞枣。
贪多嚼不烂。
一口吃不成胖子
慢好：
名言：
兵贵神速，
心急吃不了热豆腐
升级会员 