《公民文化》复习要点Word下载.docx
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维伯于1956年最先开始的。
G·
A·
阿尔蒙德和S·
维巴认为政治文化可以分为三种类型：
地域型文化，臣民型文化，和参与型文化。
通过对英美德意和墨西哥五国的经验调查认为，他们认为“公民文化”是由这三种类型政治文化交汇而成的，它所体现的是现代文化与优良传统文化的结合。
古希腊先哲和近代思想家主要研究公民文化的理想模式。
阿尔蒙德和维伯则主要从实证角度研究，他们认为参与型文化是理想的公民文化，但现实中的政治文化大多是地域型文化，臣民型文化，和参与型文化某种程度的混合，纯粹的“积极——理性”的公民参与文化并不存在。
此外，研究公民文化的知名学者还有L·
派伊，托马斯·
雅诺斯基，罗伯特·
帕特南，可结合教材进一步熟悉他们的观点。
5、我国公民文化研究的历史和现状（了解）
我国公民文化的研究几乎是空白。
我们知道，在我国漫长的封建历史中，社会成员的角色认知更多的是“臣民”，民初推翻了皇帝而走向宪政，才开始由“臣民”而走向“国民”和“公民”，这时也才开始有了启蒙性的“公民”理论研究。
新中国的建立，实现了重大的社会解放，但随后极左思潮的来临，导致了中央集权体制的兴盛，在强烈的“阶级斗争”氛围中，社会成员的角色认知更多的则是“人民”，而不是“公民”，因此，有关公民的理论研究很快就销声匿迹了。
改革开放后，随着民主法治和宪政建设的不断推进，有关公民文化的研究才重新启动，但非常零散和不成熟。
我国公民文化研究尚属零散和不成熟，这给我们的教学带来很大困难。
党的十七大报告提出：
“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义的理念。
”公民意识教育已经写入党的报告，公民文化研究繁荣应该不远了。
6、试述公民文化形成的外部条件。
（1）、从根本上说，有赖于社会经济条件。
从西方历史发展过程可知，市场经济（商品经济）的发达是公民文化得以产生的根源所在。
无论如何，物质的、经济上的需求都是人的第一需要，至于其他的精神上需求都来源于此。
市场经济的作用在于，它首先在物质上、经济活动上解放了个体，使个体获得了物质上的独立性，市场经济运行过程中的等价交换、契约自由等原则，使个体对于物质上的需求获得了完全的自我意识，由此再延伸至制度、思想领域，使主体性、参与性成为一种不证自明的习惯表现，并进而促成了公民文化的产生。
（2）、公民文化的形成也需要相应的政治条件，即民主政治条件，没有民主政治就不会有公民身份、公民生活和公民权利，也就不会产生公民文化，因此，民主政治对于公民文化具有重要意义。
（3）、除了上述条件外，公民文化的产生还需要历史条件，也就是需要有益的传统文化资源，特别是个人主义、自由主义和理性文化精神，而群体本位的等级特权观念无疑是公民文化的障碍和阻滞因素。
可见，公民文化需要一定的社会土壤才能生根，并进而发挥其应有的作用和价值。
这一问题是全书的核心观点，应熟练掌握。
7、试述公民文化与法治秩序关系（了解）
（1）目前的研究己经表明，公民文化从古希腊就己经开始孕育、生成，经过文艺复兴和启蒙运动的成熟发展之后，成为了西方法治秩序不可或缺的重要文化基础和价值支撑，为西方民主宪政和法治发展做出了不可磨灭的贡献。
然而，进入垄断资本主义之后，由于西方社会的政治、经济、文化、社会结构等等都发生了重大而深刻的巨大变化，导致公民文化也出现了新的转型和走向，但是，它仍然为法治秩序的当代变革和发展提供着必要的动力和价值框架，从而也就促进了当代民主宪政和法治秩序的反思、回应、革新和超越。
（2）从东亚、南美、俄罗斯及东欧等许多转型国家的现代化进程中我们也可以看到，现代法律制度和理念与“传统人”的悖离和张力，是困扰转型国家法治进程的一个严重的突出的问题。
市场化进程中失控的个冲力、社会压抑与个性游离的矛盾、传统道德崩溃下的价值选择失范、社会解组引起的巨大社会震荡等等，造成了犯罪率的上升和社会秩序的失控，危及社会改革和政治稳定。
因此，只是简单移植和建立完备的法律制度、法律规范体系，并不能必然地带来法治，而主体因素则至关重要。
（3）现代法治作为一种系统的秩序化生活状态，它并不仅仅是一种制度设计，也是一种文化模式。
因为法治秩序建立在法治理念、法律制度、法律行为、法律意识等等有机整合的基础上。
公民文化作为一种对法律制度合理性的价值评判基础，并基于这种合理性评判而扼制“恶法”的肆虐，形成对“良法”的合法性认同与服从，从而奠定法律信仰的基础，构成法治秩序的内在支撑力量。
因此，公民意识构成了法治的文化根基。
（4）我国是在社会转型期走向法治，面临着传统文化伦理与现代法律价值、等级权力本位与民主法治观念、政治化的主人意识与现代尊法守法精神等等的悖离现象，严重制约着我国的法治化进程。
这就要求改变我国公民文化缺位和公民意识淡薄的状况，积极采取有效措施培养和重塑公民文化。
这一问题其实全书的概括，熟悉掌握这一段话，对于理解教材很有帮助。
8、试述中国法治秩序构建所需要的公民文化（重点掌握）
中国法治秩序构建所需要的公民文化，必须是立足中国、面向全球，因而建筑在市场经济和民主政治基础上的现代文化，它标志着人由自在自发的自然状态走向自由自觉的主体存在物。
首先，在价值取向上，应表现为自主自律、自由自觉的主体价值要求，强调权利本位、主体价值、自主自律和自由理性精神;
其次，在人与人的相互关系上，表现为平等、开放、横向的权利、利益纽带，呈现自治化、有序化、整合化的有机联结;
再次，在行为方式上，表现为个性、参与、创造、开拓的基本图式，展现多元化、私人化、差异性、创新性的行动范式;
最后，在共同体生活中，表现为高度的角色意识、团队精神，赋有社会责任感、、守法精神、民族精神和社会主义公共精神。
只有在全社会形成这种良好的公民文化，才能顺利实现社会转型和现代化，民主宪政和法治秩序才一能真正变为社会现实，社会主义法治国家也才能最终确立起来。
这一问题是全书的核心观点，应牢记于心，并能熟练运用，养成公民思维习惯。
可结合选择题5-8题进行训练。
综合练习：
一、填空题
1、公民文化（CivilCulture），亦即公民政治文化，它的理论源头可以追溯到古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德。
2、真正把公民文化作为一个独立理论体系而进行研究的，是由美国政治学家_G·
阿尔蒙德__与___S·
维巴___于1956年最先开始的。
3、G·
地域型的政治文化,臣民型的政治文化和参与型的政治文化。
4、公民文化的形成需要一系列外部条件，从根本上说，有赖于__社会经济条件__。
二、单项选择题
1、我国漫长的封建历史中，社会成员的角色认知更多的是（C）。
A．公民B．国民C．臣民D．人民
2、真正把公民文化作为一个独立理论体系而进行研究的，是由美国政治学家（B）与___S·
A．L·
派伊B．G·
阿尔蒙德C．托马斯·
雅诺斯基D．罗伯特·
帕特南
3、以下哪句话最能体现现代公民意识。
（A）
A．风能进，雨能进，国王不能进
B．着书都为稻粱谋
C．避席畏谈文字狱
D．天下为君主囊橐中之私产
4、当传统社会要迈向现代社会时，要特别注意下列哪一种精神？
A．理性B．信仰C．忠诚D．信用
5、下列关于公民的说法不正确的是（B）
A．我们一出生就具有公民资格
B．我国法律承认中国公民具有双重国籍
C．凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民
D．作为公民，我们享有平等的权利
6、以下观点错误的是（C）
A．腾讯和360的商战体现了中国的企业文化还没有建立起来，守约文化丧失，竞争没有底线，还停留在站队文化、家族文化、江湖文化，是非曲直不是用法律手段，而是靠江湖手段。
说明中国公民社会有待培育。
B．腾讯和360的商战，腾讯利用自己的垄断地位逼用户二选一，结果招来网民一篇骂声，最后促使腾讯放弃二选一。
正是网友们公民意识迫使腾讯做出妥协。
C．从11月4日开始，网上流传一件事：
云南盈江县卡场镇镇长尹伟明酒后强奸掐死女秘书杨某，后抛尸马路伪造车祸。
11月7日当地警方召开新闻发布会辟谣：
杨某乃镇妇联主席，和镇长一起出席某酒宴，两人皆醉，同乘由镇长驾驶的汽车。
路上杨某从车内跌落，被车碾压致死。
连死者的父亲都说：
“看到警方详尽的调查、证据链，不得不相信这是一起交通事故。
”应该说，这是一件案情并不复杂的交通肇事案。
而网络传闻，则集中了几乎所有吸引眼球的元素：
涉及到美女、官员、强暴、死亡。
很多人宁愿相信网络传闻，而不愿意相信真相。
说明民众良好的公民意识。
D．自2006年11月25日，广州颁布禁令“禁止电动自行车上路”以来，引起各界的广泛争议。
政府一纸禁令一下，20万辆电动自行车便成废铁，20万市民的私有财产因此受到侵犯，3000多从业人员的劳动机会被相应剥夺。
广州市的做法涉嫌违反了《道路交通安全法》和《宪法》，问题是，对此公民应该采取什么态度？
是听之任之——反正公权力如此之大，“胳膊拧不过大腿”，还是采取过激方式闹事？
抑或采取其他的方式进行反抗？
广州市民叶存环的做法对此做出了很好的回答。
叶女士将广州市番禺公安分局告上法庭，成为第一起“禁电”行政诉讼案。
叶女士这一行动体现出良好的公民意识。
三、简答题
1、公民文化的含义
四、论述题
1、试述公民文化形成的外部条件。
2、试述中国法治秩序构建所需要的公民文化
1、简述公民文化的孕育、形成和发展的历史（掌握）
希腊、古罗马就开始孕育、生成的公民文化经过中世纪的臣民文化到随着城市兴起衍生的近代公民文化进而经过启蒙运动的成熟发展后，实现了向公民文化的现代性转变。
2、古希腊公民文化（掌握）
公民文化在西方可谓源远流长，它可以追溯到西方文明的源头—古希腊。
正是在古希腊的城邦制度和城邦生活中，孕育了公民文化的最初形态，古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊城邦社会结构。
古希腊先哲柏拉图和亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。
在古希腊先哲那里，公民是一种“政治人”，因此，作为一个“好公民”，他“应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一又需知道怎样接受他人的统治。
这表明，公民政治的存在是古典公民理想的重要特征。
不过，柏拉图和亚里士多德在“人治”和“法治”的价值取向上有较大差异，柏拉图强调“人治”，亚里士多德强调“法治”。
（据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊哲学家亚里士多德）。
古希腊公民文化内容丰富，上述归纳的内容最值得掌握的
3、简述“城邦”的重要特征（掌握）
古希腊城邦有两个极为突出且重要的特征，一是城邦是规模有限的地域共同体，二是每一个城邦都是独立的自治城市国家。
4、古希腊“政治人”取向的古典公民文化理论对其法治的影响。
柏拉图和亚里士多德的“政治人”取向的古典公民文化理论，无疑是和古希腊城邦生活相适应的。
他们都把城邦作为公民生活的根本领域和价值得以实现的中心场所，公民热爱、参与公共事务，并献身于城邦成了公民的最高道德，使得公民最终从属于城邦整体，构成了既是统治者又是被统治者的复合角色。
这样，柏拉图和亚里士多德的公民文化理论就呈现出一种“整体主义”倾向。
而在这种理论背景下，城邦的现实生活也确实展现着一种整体主义精神。
在这种城邦法治模式中，突出了法律的权威及其优良性。
在这里，法律应该按照全部善德来制定，“这就得以城邦整个利益以及全体公民的共同善业为依据”。
由此可见，在柏拉图和亚里士多德的“政治人”和“整体主义”情怀下的法治追求，形成了一种城邦共同体式的法治机制，他虽然主张权利和自由，但更多的却是在城邦整体利益的框架中，最终要服从和阪依于共同善业和城邦价值。
因而，它只能是一种古典的法治形态，而不能与近代形态的法治同日而语。
然而，它毕竟是一种公民文化的原生涌动，它所孕育和支撑的城邦法治模式也为近代法治提供了历史资源，从而成为近代法治的重要源头。
4、古罗马的公民文化（掌握）
随着城邦时代的结束和罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，罗马公民文化是一种帝国统治下的公民文化，带有较浓的依附屈从味道。
在盖尤斯等罗马五大法学家的努力下，十分强调公民的法律地位和身份，这样，公民就由古希腊的“政治人”存在而变换为“法律人”的存在。
古罗马公民文化内容丰富，上述归纳的内容最值得掌握的
5、近代公民文化（掌握）
罗马帝国的崩溃和中世纪的开始，尽管从此开始了野蛮和黑暗，但同时也孕育着文明和新生。
尤其是中世纪中后期城市共和国的崛起，则彻底改变了西欧的历史发展格局，再加上文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的兴起，使得公民的概念从政治动物转向法律人，从公民或城邦人转向资产阶级或市镇人。
这样，公民文化就出现了现代性转向，并促进了近代法治的生成和发展。
6、中世纪中后期城市文明的兴起对近代公民文化形成的作用（掌握）
首先，市民阶级的形成，为公民文化的形成提供了阶级基础。
其次，城市民主自治制度的确立，为公民文化的形成提供了制度基础。
再次，是市民精神的孕育，为公民文化的形成提供了价值导向。
7、3R运动（掌握）
3R运动指的是15、16世纪末向近代转化时期出现的文艺复兴、宗教改革、_罗马法复兴的总称。
因英文首字母都以R开头而得名。
8、启蒙思想家的公民文化理论（了解）
孟德斯和卢梭的公民文化观是洛克的继续和发展，只是他们空出了法律保障自由也约束自由的重要性，同时强调了公民对法律的政治参与和意志体现，强调了民主契约中公民的“公意“力量。
尽管它也存在一定的问题，但仍为西方资产阶级革命和法治秩序的确立提供了思想武器和价值源泉。
9、马克思对公民文化理论的批判及重建（掌握）
针对启蒙思想家的公民文化理论，马克思从唯物主义的立场出发，对他们进行了批判、反思和重建。
主张建立在社会主义民主制基础上，建立在国家和市民社会的互动整合基础上，使得公民意识具有更多的全面性，平等性、主体制的自由和权利关怀，从而为现代法治秩序的发展和完善提供了理论导向。
10、公民文化的构成（掌握）
对于公民文化来说，民主参与和公共精神是其最为明显的外在表现形式。
主体意识、自由理性精神与理性论辩能力是公民文化的核心与精华所在。
主体意识、自由理性精神、民主参与、公共精神和理性论辩能力共同构成了公民文化，具有这些要素的公民文化不仅能保证法治秩序的产生，还能维持民众对法治秩序的认同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向迈进。
与公民文化的含义一样，这一问题也是全书的核心观点，应牢记于心，并能熟练运用。
1、现代公民文化的源流，即古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊___城邦__社会结构。
2、古希腊城邦有两个极为突出且重要的特征，一是城邦是___规模有限的地域共同体_，二是每一个城邦都是_独立的自治城市国家_。
3、随着罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，公民就由古希腊的“政治人”存在而变换为“_法律人_”的存在。
4、3R运动指的是15、16世纪末向近代转化时期出现的文艺复兴、罗马法复兴和宗教改革的总称。
6、对于公民文化来说，_民主参与_和_公共精神_是其最为明显的外在表现形式。
主体意识、自由理性精神与_理性论辩能力_是公民文化的核心与精华所在。
二、选择题
1、据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊的哲学家（C）。
A．柏拉图B．赫西阿德C．亚里士多德D．卡里克里斯
2、自2006年11月25日，广州颁布禁令“禁止电动自行车上路”以来，引起各界的广泛争议。
你认为以下那一表述更体现叶女士这一行动表现出来的公民意识。
（C）
A．自律意识B．民族精神C．自由理性精神D．环保意识
三、简答题：
1、中世纪中后期城市文明的兴起对近代公民文化形成的作用
2、简要概述古希腊公民文化。
1、公民文化当代嬗变的根本动力和价值源泉。
公民文化当代擅变的根本动力：
全球市民社会的兴起。
公民文化当代擅变的价值源泉：
扎根于从葛兰西到哈贝马斯的文化取向的市民社会理论。
葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家=政治社会+市民社会”的著名理论。
哈贝马斯认为在“程序主义法治范式”中，强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“公共自主”和“私人自主”。
2、不同时期公民文化理想的特点。
古希腊的古典公民文化理想是一种“政治人”取向，古罗马的公民文化理想是一种“法律人”取向，启蒙以来的近代公民文化理想是一种“契约人”取向，当代，公民文化理想则呈现一种“文化人”取向（这一取向可以追溯到意大利的马克思主义理论家葛兰西。
3、全球化进程中的公民文化诉求（或者全球化时代公民文化的特点）。
（掌握）
其一，全球化时代的公民文化是一种参与文化。
其二，全球化时代的公民文化是一种民主政治文化。
其三，全球化时代的公民文化是一种法治文化。
其四，全球化时代的公民文化是一种理性自由的主体文化。
4、西方社会公民文化当代嬗变对法治秩序影响以及西方国家的回应。
随着全球市民社会的兴起，公民文化的传统思想基础也就开始发生动摇。
它要求改变传统的个人主义、自由主义情环，代之以社群主义、法团主义的社会联结方式，在反对福利国家过多干预的同时，主张社会本位的公民价值观和行为模式。
这些变化表现在法律上，就是法律及其运行对集体主义和公共政策的强调、行政立法和自由裁量权的扩张、更多的实质性正义关怀及国际法对国内法的效力优位要求等等，这导致了西方法律传统诸多特征的改变。
随着全球市民社会的兴起和公民文化当代嬗变，西方法治正面临着挑战与创新并存的局势，虽然它尚不十分明朗，但其力图回应和超越的趋向却清晰。
可见西方国家则开始企业化的行政改革，由此进入一反韦伯式官僚制管理，旨在强化企业化的管理和加强竞争与市场导向的“新公共管理”时代，超越“左”与“右”的“第三条道路”理论和实践逐渐兴盛起来，对市民社会与国家关系的探索也呈多元化发展，即市民社会制衡国家、市民社会对抗国家、市民社会与国家共生共强、市民社会参与国家、市民社会与国家合作互补等等。
一、填空题：
1、葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家=政治社会+市民社会”的著名理论。
2、哈贝马斯主张“程序主义法治范式”，认为应强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“_公共自主”和“_私人自主”。
二、选择题
1、下述观点错误的是（B）
A．葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“_国家=政治社会+市民社会”的著名理论。
B．哈贝马斯主张“自由主义法治范式”，认为应强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“公共自主”和“私人自主”。
C．全球市民社会的兴起构成了公民文化当代嬗变的根本动力。
D．公民文化当代嬗变的根本动力。
然而其价值源泉却扎根于从葛兰西到哈贝马斯的文化取向的市民社会理论。
1、全球化时代公民文化的特点
转型国家现代化的特点。
转型指的是从传统社会向现代化的转型。
对于内生于西方社会的现代化，转型国家的现代化进程只不过是一个外生赶超、学习与效仿的过程。
内生现代化主要是对传统实行克服的问题，而转型国家则面临传统和克服，异质现代化的引入。
人类历史步入高度发展的21世纪，那些尚未完成转型的国家又面临了更为复杂的问题—后现代的到来。
这对于转型国家来说，无疑是雪上加霜，夹在现代与后现代之间的转型国家不知是左、还是右，还是超越左与右，这种复杂的情况会进一步加剧转型的复杂性。
正是主体的分殊，决定了转型国家的法治进程必定呈现着复杂与多样的特殊性。
转型国家法治进程中公民文化建设的难题（掌握）
第一，传统伦理取向缺乏对现代制度的合理性支撑。
第二，官本位和权力本位对民主法治观念的消解。
第三，政治化身份意识对现代守法精神的抵制。
第四，以政府推进为主导的法治现代化模式，使政府地位过分突出，从而对公民主体意识形成造成了冲击。
转型国家法治进程的地方性特征（掌握）
民族主义是非洲和拉丁美洲国家法治进程中的地方性特征。
威权主义是东亚国家法治进程中的地方性特征。
1、对于内生于西方社会的现代化，转型国家的现代化进程只不过是一个_外生
_赶超、学习与效仿的过程。
2、_民族主义_是非洲和拉丁美洲国家法治进程中的地方性特征。
3、_威权主义_是东南亚国家法治进程中的地方性特征。
二、简答题
1、转型国家法治进程中公民文化建设的难题
学习内容
1、建立现代法治秩序的内在结构要素（了解）
法治是一个规范系统和多维机制，它不仅包括法律制度、司法机构、法律共同体等正式制度要素，也包括公民文化、法律信仰等非正式制度要素，尤其是公民文化，对法治秩序具有极其重要的内在驱动和支撑作用。
2、现代法治的核心及政治、经济、文化基础（了解）
现代法治的核心是对权力的平衡制约和对自由与权利的保障。
其政治基础是民主政治，经济基础是市场经济，文化基础（文化动力）是公民文化。
3、按照统治的合法性根据统治可以分为哪几种类型（了解）
按照统治的合法性根据，即统治者依据什么而有权统治众人以及被统治者为什么
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