愚公应该移山正方辩论材料.docx
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愚公应该移山正方辩论材料
攻辩小结指出疏漏进行批驳提出问题
1.经济成本分析:
愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.
答：
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？
但是在当时能实现吗？
2.愚公是自私的，阻碍了子的发展，而且是独裁的家长制。
.
请问对方辩友何出此言？
愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是与集中的体现。
在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？
3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.
我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？
愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？
4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.
难道搬家就有制度的保障吗？
难道当时有制定的搬家法吗？
愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是与集中的体现啊。
5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.
但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。
6..北孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.
按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？
7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。
衡量一下便可知道哪个更省时。
时间就是生命，不可虚度。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
8.搬家有利于子成长古有孟母三迁是为了给子创造一个好的学习氛围
那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子后代，而移山是为千千万万人的子后代造福啊！
再说，孟母都要搬家三次才成就了孟子的成功，那么那些不理解愚公移山的人们要搬多少次才能过上想要的生活，才能真正成就子？
9.搬家有利于提高生存能力
那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子后代！
10.搬家可以让你开始新的生活。
难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗？
他要靠搬家来从头开始，从新做人吗？
11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗？
如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢？
12.愚公应该选择一种更科学的方法。
对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里？
（愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！
）
13.愚公劳民伤财，故步自封。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦！
15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响围小；
按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗？
（改革开放）
16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山；
愚公之愚乃是大智若愚啊！
此之愚非彼之愚也！
愚公只是一个名字，难道白真的长的很白吗？
17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来；
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山！
18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗?
难道愚公移山只是为了省几步路吗？
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？
难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
19.人挪活，树挪死
难道挪就是搬家吗？
我方认为，移山也是一种挪。
没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。
20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。
我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。
21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。
愚公移山并不是蛮干，而是一种有目的，有计划的行动。
我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。
说愚公破坏生态环境，更是无稽之谈。
神话是超理性的，我们不能用现实的眼光来分析。
况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗？
22.．把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路？
如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了？
难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗？
寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山！
23.退一步海阔天空。
未必是退缩。
万物皆有其道，以一己之意而强为之，未免刚愎自用。
对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗？
清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢？
愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。
很显然是与集中的体现。
24.愚公移山是不合理利用资源的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.
难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗？
愚公移山是有其时代背景的，我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助始皇建造长城吗？
。
25..搬家是变通思想，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海。
中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题，如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四机票到美国去吧。
26.那搬家是变通精神，可引申为改变思想观念。
新思维。
感对方辩友，您刚才已经承认了我方观点。
您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗？
改革开放就是移山的最好例证！
改革开放就是移走发展中的障碍。
否则我们直接搬到国外去好了！
还改什么革，发什么展啊？
27.难道就不能做一点现实的事吗？
既然有空移山难道没时间搬家吗？
我方一辩已经论证了，在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法。
（在当时的时代环境下，愚公是不能搬家的，是由客观条件决定的）
28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的
对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的，那么就是承认了愚公应该移山。
我要告诉对方辩友的是：
没有愚公移山哪来的愚公精神啊。
29..乐观浪漫精神：
不可能之精神，往返渤海需一年实间，就算地球爆炸了，愚公也移不完一座山啊？
愚公移山的涵是：
锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。
难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神：
不可能之精神吗？
毛主席带领人民搬走了三座大山，不可能吗？
但这已经成为现实。
否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛！
30.为子后代造福：
全家数万代都用来搬山了，怎么个造福法.
愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神，虽然愚公一家去移山了，却换来了整个大山里世代子的自由和畅通。
这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗？
31.搬家＝逃避问题：
那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”.
我从来没有想过搬家，因为在问题面前我从来就没想过要逃避！
而是用不屈不挠的愚公精神去面对。
（对方辩友不要偷换概念，我们讨论的移山和搬家都有特定的涵，否则就没有讨论的必要了。
）
32.为人民造福：
山哪里去了？
物质不会减少，山被移到别的地方去了！
别人就可以忍受山吗？
请问对方辩友它碍着谁了？
太行、王屋二山不仅没有碍着我们，而且成为了人们观光旅游的又一美景。
1.请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事地以科学的方法解决？
你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是搬家？
我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去搬家。
2.那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善人民的生活条件了呢？
把人民都搬到去倒是可以改善他们的生活条件，但是您觉得现实吗？
八年抗战，我们如果是搬家的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？
3.但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是搬家吗？
不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
4.没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先搬家才能移山。
请问，在这过程中他们放弃了吗？
他们没有放弃，这正是一种锲而不舍的愚公精神。
5.愚公移山是寓言，这难道就能说明愚公移了山了吗？
如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？
那你一定认为愚公搬过家吧，你能证明吗？
6.刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子负责了吗？
对自然负责了吗？
愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？
7.两种方法取一种简单，易行的，效率高的。
工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的搬家其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。
8.如果对方辩友说，搬家就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢？
三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是搬家而是在移山。
9.三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。
愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。
所谓的疏和堵，其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还是应该移山。
10.可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊！
愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。
11.请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者？
他是有目标，有理想的理想主义者和脚踏实地，真抓实干的现实主义者的结合体。
12．刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，搬家是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。
他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？
难道我们还要学习他的这种精神吗？
愚公移山的寓言故事中，体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神，这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神。
13.请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢？
我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？
14.难道你想把大西北的山都移开吗，你可知十万大山，移了一座还有一座啊？
我们所说的移山是一种精神，我们国家为什么要提倡建设新、新新疆呢？
15.对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子都去挥锄头、挖大山。
你们所谓的方法就是把家搬走，你们的搬家是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又搬，那你们的子子就总这样无止境地搬下去吗？
16.但愚公在移山时，他能移完吗？
他当代能移完吗？
他拖累子子，世代移山，他利在千秋吗？
愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？
17.我想提醒对方的是，就是因为愚公移山的这种精神，大跃进时，就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。
大跃进不是愚公移山的精神，愚公精神的涵是锲而不舍，而不是蛮干。
如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
18.愚公移山坚韧不拔的精神，我们并不否认，但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神，也值得我们学习吗？
搬家才是固步自封，因为你要逃走。
愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛盾。
19.如果他具有奉献精神，为什么要到90岁才提出移山呢，他还能活几年呢？
这个活都让他的子子干了。
这正说明他在与时俱进，90岁了，他还在积极进取，要为别人不可为之事。
20.那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。
实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题，关键还是方法。
我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。
请问对方辩友，如果我们面对一条河，我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢？
我们要建一座桥过去。
正方三：
生物学的基本常识就是，人体有病毒侵入的时候，一旦克服可能形成抗体，就是抵抗能力，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊！
同样的嘛，在困难面前常常搬来搬去，回避问题，其结果不言而喻，不堪设想的了！
反方一：
难怪对方辩友看见那个山那么仇恨，原来对方辩友是把山当成了细菌；我们可不这样认为，如果山要是细菌的话，渊明怎么还会“悠然见南山”呢？
应该是“愁眉向细菌”才对呀！
正方二：
不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？
世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？
反方二：
是啊！
所以说愚公搬家它不是逃避困难，因为他要在新的地方去建设家园。
如果愚公搬家是逃避困难，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢？
＜3＞搬家有利于提高生存能力
那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子后代！
再者说，对于对方辩友的观点“搬家有利于提高生存能力”，我个人觉得完全是谬论，生存能力从生物学的角度来说是由于生物的进化导致的，这是一个漫长的过程，不是搬家就能解决的。
比如说你们经常要写工作总结，那么这些对于智人来说是不会的，那么他们搬家就可以学会这个吗？
所以，我方觉得对方辩友的这个观点完全的无中生有，毫无依据的。
＜8＞什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
假如，对方辩友也说了是假如，那么假如王屋二山受板块运动而变低了，移山不是变得更快、更容易了嘛！
＜1＞搬家只需几日而挖山需要几十年
对方辩友这个观点打的是时间牌，是时间的长和短；那么，我方觉得还应该考虑利益的惠及问题，搬家虽然快，但解决的是个人利益问题，而移山却惠及了周围所有的人，这是一种无私高尚的表现，难道说用生命去谱写高尚之曲是一种虚度光阴吗？
2、在无穷无尽的自然界面前，人类的一切努力都可以忽略为零，人的一切努力是不是愚蠢的呢？
人类虽然渺小得犹如上帝脚下的一粒尘埃，但他有挑战上帝，挑战自然的勇气和意志，如果我们放弃这一点，人的价值，人的尊严又从何体现呢？
在坚持不懈地努力之后，最后仍然失败了，这种努力是不是就没有意义？
辩论赛总有一方要输掉，输掉一方的努力是不是就没有意义？
3、对方辩友读过夸父追日没有？
夸父能追上太阳吗？
那么，他是不是很愚蠢呢？
如果愚蠢，这种精神怎么千百年来一直被人传诵呢？
对方辩友读过精卫填海没有？
精卫填得了海吗？
那她的精神又为什么被人民歌颂呢？
对方辩友读过女娲补天吗？
女娲补得了天吗？
对方辩友读过后羿射日吗？
后羿射得了日吗？
可见寓言和神话是超现实，超理性的，既然如此，对方辩友为什么还要抓住愚公移山的荒诞性不放呢？
1、困难是交通不便，搬家则是灵活变通之法。
反驳：
搬家怎么就是灵活变通呢？
不错，困难是交通不便，山是造成交通不便的原因。
但是，搬家之后，山还是存在，原地的交通还是不便，混淆地点谈交通又有什么意义呢？
好比一个地方污染了，换一个地方住，能说解决污染了吗？
你对医生说，我脚痛，不能走路，医生说，那你乘车好了，你能满意吗？
所以，搬家只是逃避困难，没有解决困难。
2、做事要讲效率。
反驳：
效率要从长远看。
短期来看，搬家似乎解决了问题，但长期来看，搬家不解决问题，移山才是解决问题的根本出路，所以，还是移山的效率最高。
3、三峡水库移民的问题
反驳：
三峡为什么移民？
是水位上涨。
但，这是国家有意让水位上涨的，是国家不让三峡移民去阻止水位上涨的，这是舍小家为大家。
4、红军长征的问题
反驳：
红军长征并不是搬家，因为它并没有逃避斗争，它还在中国坚持革命。
这才叫灵活变通。
长征的迂回而行之后是为了蓄积更大的力量再去移山，最终本着愚公移山的不懈精神铲去了三座大山，炸去了敌人的堡垒，取得了全新的胜利。
难道说红军二万五千里长征就是逃避吗？
5、改革开放的问题
反驳：
改革开放不是搬家，人还是那群人，地还是那块地，怎么说是搬家?
1．移山自不量力,费时费力.搬家是一种更好的解决问题的方法---学会变通,目的相同,切实可行
看来对方辩友对作者原意的理解有所偏差:
请注意,愚公移山的故事只是一个神话,因此要适当调整审视角度:
文章写“太行,王屋二山，方七百里，高万仞”是在为后文做铺垫,意在衬托移山之艰难,用来反衬愚公勇于面对困难,锲而不舍的奋斗品质.文中的智叟不正是嘲笑愚公自不量力而遭到作者讽刺的吗?
他目光短浅,以静止的眼光看实物,对困难采取冷漠逃避,正反衬了愚公精神.这样看来,“”愚公不愚,智叟不智”.反方辩友不正是原文中批驳的智叟吗?
问题是需要多种解决方法,但也要看是否合适.搬家并不能从根本上解决问题.
其次,对方辩友刚刚提到移山与搬家的目的是相同的.但事实上,愚公刚开始要移山是因为“出入之迂”,但到后来,他的行为得到了村民们的支持,表现为“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”,到此时愚公真正的博爱也就随着移山体现出来了,他移山的目的在无形中转为把中国经济最发达的两个区域---长江与黄河联系在一起,促进全国发展.如果他搬家了,还拿来的大爱呢?
愚公不就成了只为自己着想了吗?
何况搬家就一定方便吗?
山是看得见的困难,是已经定好的目标,那样大的家族,那样年迈的老人,搬家途中又有多少艰险呢?
退一步讲,能搬到哪里去呢?
往江南搬,没有水挡吗?
往西北搬,难道就没山了?
哪里有十全十美的桃花源?
再退一步讲,愚公搬走了,谁来为天下先?
搬家明显不能从根本上解决问题---村子还是被山挡着,进出就容易了?
就这样丢下故乡了?
就任家乡永远闭塞、落后、慢慢被世界所遗忘吗?
这样简直是把愚公的形象扭曲化、自私化!
2.移山违背自然规律,破坏生态平衡
对方辩友还提到,移山破坏生态环境,的确,移山的影响并不是完全没有.但移山给整片区域带来的利处更加值得关注---从地理的角度来看,那一大片地区都被山围挡,导致海洋暖湿气流无法进入,如果不移山,土地会因长期缺雨风化,导致整个地域无法供给生存,那样,全村人都要背井离乡了.我方再次重申:
只有移山,才能从根本上解决问题.
3.移山束缚了子的一生---封建家长制,搬家可以走出大山,开拓眼界,利于后代成长
文章中并没有提到愚公“强迫”全家人移山,而正是通过移山教会了子后代勇于挑战,坚持不懈的精神.请反方辩友保持对中华传统文化的尊重,不要擅自改编古文原意!
再者,愚公移山与孟母三迁是两码事,愚公要迁几次才能找到合适的地方?
难道四处漂泊,搬来搬去,子就能健康成长了吗?
为什么反方辩友一再强调后果,而忽略过程呢?
这难道不是逃避问题吗?
4.移山荒废家业
从愚公动员一家移山开始,他们就已经把移山看作了自己的家业,又何谈“荒废”呢?
关于一家的生计,即使无证可查,我们也可以推断出,愚公这样有着远见卓识的老人一定有着自己的办法.请对方辩友不要偏离主题!
正方一辩：
我国的地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在地区的人民都移到中原吗？
反方三辩：
我想大家都看过《不见不散》中优演的那段描述喜玛拉雅山的戏。
那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善人民的生活条件了呢？
徐本禹，2004年感动中国的十大人物之一，他在大学毕业后放弃了繁华的都市生活，走进了大山深处支教，扛起了本不应该扛起的责任，他的这种精神就像愚公一样十分可嘉。
但是我请问对方辩友，是不是我们每个人都应该像徐本禹一样，去深山里支教呢？
那我们每个人都不用坐在这里开会了。
正方四辩：
你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？
再者说，难不成全国人民都是处在交通文化闭塞落后的大山深处吗？
反方一辩：
但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？
正方四辩：
不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：
没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
正方四辩：
刚才对方辩友已经提出了他们的很多论点、论据，但我方认为他们的论点、论据都偏离了今天的辩论主题。
今天我们的辩论主题是愚公应不应该在移山,我方从各个方面都已证明了,愚公应该移山。
包括这个寓言故事的本身也告诉了我们，他们在移山时感动了上天,上天才派两名神仙把山移走了。
这个故事也说明了移山是确确实实不可改变的事实。
不坚持，永远没人看见你，也没人赏识你和帮助你
坚持不懈的努力了，挥洒了汗水，有一定行动和成效了，周围的人才能看见，才会帮助你，才有可能有人赏识你，在愚公的故事里，因为愚公的诚心感动了上天，后借助神明之力移走了大山，当然那是传说，其实那个帮助移山的神明之力就是看见移山希望的周遭之人，能给予帮助和赏识愚公的伯乐之人。
有困难就要解决，而不是逃避，否则没人会看到或者了解你的困难，困难永远还是困难，得不到解决。
所以，我方坚持认为愚公应该移山，应该坚持自己的信仰。
反方三辩：
为什么说愚公移山是寓言呢？
寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？
如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？
正方一辩：
中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四机票到美国去吧。
啊，不对，到美国你会面临金融危机，我看你们还是去坐方舟吧。
啊，不对，要坐方舟还有一系列的争夺，我看你们四位是已然没有了最基本生存勇气了。
反方一辩：
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到来参加辩论呢？
反方四辩：
刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子负责了吗？
对自然负责了吗？
正方一辩：
愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？
反方四辩：
他们蛮干了吗？
他们讲究的是一种方法啊，同志！
正方四辩：
工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的移人其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。
反方一辩：
如果对方辩友说，移人就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢？
正方四辩：
你们所提的三峡大移民其实恰
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