瓦尔登湖读书报告Word下载.docx
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你可以努力地赚钱，但是心里必须是坦然的，就像卢梭的打扮房屋，种植农作物，只是一种责任和必须，让生活更好，或者带给人内心的一种美好，并不是为了钱本身。
你可以行善，但必须先确认自己是一个完全的“好人”。
每个人都可以有自己的生活，但是我们的内心要回归“瓦尔登湖”的平静、纯洁、无牵无挂。
二、社会的“瓦尔登湖”
卢梭写作的那个时代，其实已经注定了《瓦尔登湖》的长久不衰。
农耕社会的淳朴已经逝去，人人都在“急吼吼”的干活，因为身边也许有很多人趁着经济的大潮，过上了他们以前想都不敢想的生活，这对他们来说是一件多么恐怖的事情，可是100多年过去了，这种恐怖丝毫没有减少，反而越来越严重。
到现在为止，我们还在说着金钱可以买来好床，但是买不来精致的睡眠的名言，可是你不会发觉人们已经开始用有价的金钱来衡量一切东西。
社会就是《瓦尔登湖》中被那条被起了怪名字的湖，它已经被有钱人保养，而我们都希望有主宰的能力。
在冬季的“瓦尔登湖”，有着一幕幕惊心动魄的画面。
猎人和狐狸展开了拉锯战，
甚至狐狸还会不时地调戏一下身后的猎犬，然后借着瓦尔登湖隐藏起来，而“我”和闯进领地的各种小动物也会有一场场不小的“酣战”。
可是，战争中没有血腥，没有地位的悬殊，一切看起来再美好不过了。
我想这也许是没有骄傲的结果。
社会当中各种“仇富”“仇官”心理，无非都是骄傲带来的。
你看，我比你有钱，我的社会地位比你高，你就一定要把我说的话当成神的话，也可以用各种方法践踏你的自尊，而社会也恰巧认可这种骄傲，所以不追求的人才会被认为是笨蛋和无知。
卢梭在瓦尔登湖里做了一件看似有点意思，其实很无聊的事，那就是测量湖的深度，而且还用了挺多的文字。
他说：
即使最深的湖，跟他们的水域相比，也没有大多数人所想象的那么深，而且，要是把湖水排干，再来看一看，也不会成为深不可测的谷底。
它们不想群山之间的杯状物；
而瓦尔登湖从它的面积来说，确实深的出奇，但从湖中心的垂直剖面来看，也不过像一只浅盘子那么深。
然后我又想到，很多时候别人的骄傲是我们自己惯的，我们总是在臆想那些有钱、有地位的人一定有着非人之处，也就心生敬佩，给了他们骄傲的可能。
不妨我们慢慢接触，说不定你也会发现他不过像一只”浅盘子”那么深。
三、上帝的“瓦尔登湖”
说着说着，我们仿佛已经忘了这个大自然是谁的？
没错，这是上帝的美好创造物。
卢梭在书的开始就信誓旦旦地说要为人类试验出最好的生活心理。
其实，读着读着，我就想到了始祖生活的伊甸园。
虽然在《圣经》的描述里，那时很多的生活细节还是得靠想象。
可我觉得，卢梭在一定程度上也证明了伊甸园的生活心理是最好的。
你看，所有的东西都是上帝所有的，他才是主人，你是不是就不会随意破坏？
你想，每个人都把所有的美好归给神，每日赞美神，那是不是就不会有骄傲，不会有骄傲是不是就不会有纷争？
那么没有了这些，生活是不是就变得很单纯？
因为罪恶，我们无法回归，可是我们是不是得有这有的追求呢？
这真是一本挺好的书，有美妙的风景可以欣赏，有很多现实的问题可以思考，卢梭的语言也是这般的语重心长。
虽然字数多到看起来有点费劲，而且文中的“子曰”引用高超到让大部分中国人汗颜，有时间还是可以再看看。
篇二：
瓦尔登湖读书报告
超越世俗活得简单
五彩的霓虹，变幻出缤纷的色彩；
来往的车流，制造出扰人的噪声。
东海之滨的浙江省，赫赫有名的经济强省，而作为省会城市的杭城，自是摘不去“喧嚣都市”的头衔。
黄昏，华灯初上，偶有闲心走在杭城的街道上，身边的行人匆匆。
他们中的有些人手提公文包，一刻不停地赶着回家；
有些人不时地移动着自己的视线，贪婪地望着橱窗里那些奢侈而又精美华丽的物质?
只感到一股好快的节奏弥漫于空气中。
不想卷入其中，也就不知不觉地放慢了脚步。
路灯跟前，驻足，抬头，看似昏黄的灯光竟显得刺眼，洒落在水泥街道上，映照出那些不和谐的石子，纸屑，甚至口香糖的痕迹。
快走吧，别逗留于此！
却又听到了极富动感的劲爆音乐，配上斑斓炫目的各色光线，再加上不时入耳的阵阵欢笑。
不由自主地抬头，只看见打扮时髦的年轻人们拉帮结伙地走进迪厅。
“浮躁”！
脑海里蹦入的是这样的词藻，随之而来的是那份心烦意乱的不快。
这就是我所生活的环境么？
一丝难掩的失望浮上脸颊。
不！
幸好还有西湖，还有湖边的花草树木。
快步走去，映入眼帘的是夜幕中西湖的独特风韵。
微风拂来，吹动轻柔的柳条，任凭它打在脸颊。
那是自然的恩赐啊！
隐约可见的波光，仿佛在诉说着什么。
虽然谈不上净土，但这里的一切足以让那颗躁动的心平静。
“西湖，西湖”，我默念着这个名字，似乎想起了什么。
没错，是瓦尔登湖，那一片净土，还有那位懂得珍惜品味那片净土的大师。
一百多年前的工业革命时期,一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦
尔登湖畔长达两年半光阴,他独自一人建造了小屋,在那里捕鱼、耕耘、沉思、写作,最后诞生了一部伟大的名著《瓦尔登湖》。
这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,梭罗冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。
“你能把你的心安静下来吗？
如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。
”这就是《瓦尔登湖》开篇的第一句话，而正是这句提示，注定了《瓦尔登湖》的不凡与特殊。
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外。
当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来。
如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。
书中对瓦尔登湖的描写颇为有趣：
“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很混浊了。
这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。
可是你举起一玻璃杯水，放在空中
看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。
”在我看来，大师平静的田园生活犹如这湖水，生存环境是如此的简单，甚至让人感觉到寂寞于孤单。
但事实却不然，他享受这种生活，这种生活也并不乏味，虽然享受不了花哨的娱乐体验，但确可以自由地来去于阡陌之间，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鲜、没有被城市喧嚣玷污过的空气，体验着在钓鱼时用树枝将斧头从冰窟窿里钩出的快乐。
简单的生活就像湖水的颜色，异常的清澈，但也像湖水的颜色，神秘充满变化。
大师远离世俗的喧嚣，不屑于追求物质，如同腐肉般的生活，他时刻享受着自己最平凡坦然的生活。
“人应该学会摈弃复杂，学会简单。
在最平凡真实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。
”这或许是梭罗通过《瓦尔登湖》想要告诉我们的真谛吧。
曾经有幸与读过此书的人热烈探讨，其中一人的见解给人印象颇深。
“月光一样的隐居”，正是她从书中读到的最大收获。
如此诗意的评说，使我不由想起了这样的文字：
“人忙碌于喧嚣的城里，注目地上多，看天上月亮少，这是人的悲哀。
”如此的不谋而合，或许就是大师的境界了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
”这是陶渊明向往的世外桃源；
“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”这是诗圣对诗仙超凡脱俗的高度评价；
“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此
所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
”这是赵翼于《瓯北诗话》中对东坡居士的清新概括?
中国古代的先哲们，用自己的诗文诠释了置身世外的脱俗生活。
没错，超越世俗，活得简单，这是我所崇尚的生活。
身处嘈杂的都市，努力让自己的心静下来，从平静到安静，甚至寂静。
用一种平和的心态，换一双慧眼，去阅读，去体会生活，感受生活之美，感激自然的赐予。
我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。
可是，活得简单，真的是那么容易么？
常常听见周遭的人说，什么脱离世俗，都是些自以为是的家伙捏造的谎言。
的确，我们有太多的放不下，太多的不舍得，而这，也是我们之所以为人，之所以生活在这个社会里的解释。
作为学生，学习必定是首要的任务，由此，成绩成为了我们必须追求的东西。
为了高一些的绩点，为了各种形式的加分，我们时常忙得焦头烂额。
奔二的年龄，我们不得不为自己的未来做些准备，随之而来的能力锻炼也是我们所看重的。
加入学生社团，或者是学生会，主动揽一些工作，却又常常被这些工作搅得一团糟。
可又有什么办法呢？
这是我们的“必修课”啊！
要是成天都忙于学习工作,又有多少人不觉得这样的生活枯燥乏味呢?
课余的娱乐活动又成了必需品,而诸如ktv等娱乐场所又有了它们存在的必要了。
是的，我们无法否认，这个高度发达的社会里，有太多的诱惑，太多的不可抗拒，还有太多我们不得不考虑，追求，为之苦己筋骨、劳己体肤的
东西。
或许只有真正的大师，才能做到清心寡欲吧?
哦?
或许梭罗的用意，还在于倡导我们亲近自然吧！
“太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐！
”书中的文字，对自然的感激跃然纸上。
而我们，你们，他们，这些都市里的人，对于自然的关注，真的不够。
是现代人对自然的肆意摧残，换回来各种天灾，还有那颇具讽刺意味的“蝴蝶效应”！
不想把话题扯到“环境保护”的高度，只是想让自己懂得，多接触大自然，让自己的心灵得到净化，变得澄澈。
“当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
”这是那位读出“月光一样的隐居”的朋友的感悟。
是的，让心变得明净，时刻明确自己的所作所为，而不是笼罩于团团迷雾中，疲于应付。
不因一时的成功而沾沾自喜，也不因一时的失败灰心丧气，豁达地去面对世事，坦然地去接受现实。
孔子曾说：
君子坦荡荡。
做个君子，何乐而不为？
当一切结束，回首，让我们展现出微笑，微笑着去回味，微笑着说：
生活，原本简单！
篇三：
《瓦尔登湖》读书报告
浅析《瓦尔登湖》中梭罗的自然观和生活观
摘要：
亨利·
大卫·
梭罗（henrydavidthoreau，1817—1862），美国十九世纪最广为人知的文坛巨匠之一，超验主义哲学先驱。
《瓦尔登湖》是其不朽的代表之作。
他的书毫无保留地展示了他的自然世界与精神世界，展示了他的追求以及他对自然的热爱，并引导读者与他一起去探寻、去思考。
与此同时，梭罗的生活观在美国文化构建进程中具有重要的意义。
梭罗以自己独特的生活观对抗当时盛行的物质主义生活方式,并以此积极参与美国文化的建构。
在当今,梭罗的生活观在中国的影响日渐深远,引起学人的广泛关注。
关键词：
梭罗瓦尔登湖超验主义自然观反物质主义
一、自然观
《瓦尔登湖》是其不朽的代表之作。
在美国国会图书馆的评选中它与《圣经》等同时被评为“塑造读者人生的二十五部首选经典”。
梭罗于一八四五年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖边借爱默生的土地建了一座小木屋，过着自耕自食的生活，并在那里写下了著名的《瓦尔登湖》一书。
本书记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然重塑自我的奇异历程，记录他的观察、思维、理想和信念，是当代美国拥有读者最多的散文经典，一部“一百五十年常销不衰的绿色心灵圣经”。
今天我们来看《瓦尔登湖》，依然是既切中时弊，又恰逢其时。
在充满躁动的季节，当所有人都不知不觉地寻找从失控的世界中避开的隐居地时，他在康科德林中的木屋就是人们理想的避风港。
他度过的那些夏季下午的单纯和宁静足以闯入人们缅怀往昔的心扉。
人们会回头凝视那段愉悦的时刻—它的信心、它的纯洁、它的悠闲—并心怀惊奇与感激，就像看着一位熟睡婴儿的脸庞的感觉。
他在当时被看作“一个哈佛学院毕业的年轻人,喜欢在树林里闲逛,不时更换零活的散漫人”。
即便师长兼朋友角色的爱默生也对梭罗有些误解。
在《梭罗》一文中,爱默生也对他貌似“散漫”的生活深感遗憾。
然而历史的进程终究使人们发现梭罗的伟大之处。
今天他得到广泛的认同并被看作是“19世纪配得上‘伟大的’称号的美国少数的几个作家之一”。
他是一位生活实践者,一生从事过不同的职业,如教师、测绘员、铅笔工和手工匠等。
他在实践中积累创作的素材,从而成就自己的作家事业。
本文拟以梭罗的文本为依据考察他的生活观,分析其在当时历史语境中的意义,并着重探讨其生活观之于当代中国的影响。
梭罗作为当时的“另类”人物，为后人留下了很多宝贵的可供借鉴的精神财富。
他关于自然现象、动植物的许多研究和发现以及关于保护生态环境的提议，都证明是“超前”的。
他把自己看作自然的一部分，纯净而清澈的瓦尔登湖反映了他的灵魂。
本文主要从梭罗追求人与自然的和谐相处以及对他笔下的大自然的象征意义两个方面来阐释他的自然观.
（一）、追求人与自然的和谐相处
受东方哲学的影响，在梭罗的自然观中，追求人与自然的和谐相处成了他很抢眼的独特品质。
在梭罗看来大自然生机盎然，充满灵性，自然界的一草一木、虫鱼鸟兽都被赋予了灵性。
在资本主义工业发展迅速改变着社会结构和自然环境的时代背景下，梭罗对人与自然的关系作深入的探索和思考。
归纳起来，梭罗的观点是:
自然界哺育了人类，人是自然界不可分割的组成部分。
人类应当尊重自然、热爱自然，与自然亲密无间、和谐相处。
梭罗把上帝称为人类的父亲，把大自然称为人类的母亲。
在《河上一周》中他写道:
“有时一个凡在自己身上感觉到大自然，不是他父亲，而是他母亲在他内心躁动，而他随着她的永存而获得永生”。
在《瓦尔登湖》中梭罗还曾把大自然称作曾祖母“是什么药物使我们得以保持健康、安详和满足呢？
不是你我曾祖父的药物，而是我们大自然曾祖母的万能的蔬菜与植物性药材”。
在梭罗的笔下，大自然慈善而慷慨，为人类提供阳光、风雨、夏季、冬天，永远提供健康和欢乐。
大自然与人类息息相通，它对人类充满同情心。
他写道:
“要是任何人由于正当的原因而伤心悲痛，大自然也会为之感动?
我能不与大地共情怀吗？
”梭罗宣称自己在大自然自由来去，成为她的一部分。
在《论散步》一文中他写道:
“我要把人看作大自然的居民，甚至大自然本身的一个组成部分，而不是社会的一员”。
他把自己和自然的关系描写成“美好而仁爱的友情”“亲如骨肉的关系”。
在《瓦尔登湖》中，我们看到梭罗眼中的自然是何等的美丽、丰饶和繁茂：
洁净无暇、变化多姿的瓦尔登湖，茂密葱郁、一片生机的森林，以及头顶上的那一片亘古如斯的天空——自然界的一切让梭罗心悸和感动。
他或逍遥自适的泛舟湖上，与潜水鸟嬉戏，感受自然的神奇与瑰丽；
或洞穴观蚁，体会生存的庄严与残酷；
或静坐林中，在蛙声和鸟鸣中领悟生命的本质。
他“在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分”，而且在与万物的和谐交融中得到内心的宁静。
在梭罗的时代，生态伦理学还杳无时期，但他凭着对生命的直觉和感动，已经在《瓦尔登湖》蕴含了“生命共同体”的概念:
田鼠是他的兄弟，在他的屋子下面做窝，和他共享面包；
知更鸟在他屋侧的一棵松树上住居，受他保护；
鹧鸪是他的“母鸡和幼雏”；
冬天鼹鼠住在他的地窖里，和他分享土豆的美味野兔子也到他的门口来，吃土豆皮?
在他的眼中，自然中的一切生物都是那么亲切、可爱，甚至康科德的植物也是和他住在一起的居民。
一个人住在林中，虽偶尔感到寂寞，但是他感觉到“能跟大自然做伴是如此甜蜜，如此受惠。
”他“屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱”。
原来人可以和自然如此亲密和谐的相融在一起。
不仅如此，梭罗还对大自然抱有一份深深的尊敬和感激，“大自然不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐!
对我们人类这样地同情?
难道我们不该与土地息息相通吗？
我自己不也是一部分绿叶与青菜上的泥土吗？
”他把自己看作是大自然中普通的一员，没有高高在上的姿态，有的是对自然母亲的敬意和感激，对天地万物的关心和友爱。
正是梭罗教我们现代人类走出麻木不仁的心态，永远保有一份体察外物的惊喜、悲悯和体恤之情。
在《瓦尔登湖》里，自然界的一切都
不仅仅是生命的存在，还与人类精神息息相通，在梭罗的笔下，它们也如同人类一样富有感情和思想。
梭罗善用比拟、比喻的手法，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活的。
梭罗用第一人称完全将自己与瓦尔登湖合二为一，将瓦尔登湖中的自然美透过“我”的感官、情感加以展示。
梭罗的“看”，是一种凝视，一种用心的观察。
在梭罗笔下的所有景物中都有“我”的影子，“我”的体验，“我”的情感，并通过“我”带动读者的心一齐跳跃，带动读者与“我”一同在瓦尔登湖中体验。
湖“是风景中最美，最有表情的姿容。
它是大地的眼睛，望着它的人可以测出他自己的天性的深浅”。
枭的嗥叫是“瓦尔登森林的地方语言”；
湖上冰块的开裂是瓦尔登湖的“咳嗽声”?
人正是在与这些有思想有感情的自然物的交流和沟通中洗去了心灵的污垢，得到了精神的升华。
在梭罗的眼里，自然不仅仅提供了满足人类生存需要的物质资料，是人类的物质家园，自然的宽厚和丰腴也是人的生命具有丰富内涵的基础条件，人对自然美的欣赏和理解也是对自己的永恒品质的真实理解和把握。
所以人与自然环境的关系不仅仅是功利上的，还应该包括情感、伦理、审美等方面。
唯其如此，人才会生活得把生命的精髓都吸收到，从而使自己的人生目标得到提高，感情得到升华，生命空间得到拓展，进而达到人与自然的和谐相处。
（二）、大自然的象征意义
以爱默生为代表的美国超验主义运动吸收了欧洲浪漫主义的思想养料，把自然界看作是精神的象征，超灵的外衣。
在《论自然》一文中，爱默生这样论述自然的本质:
“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物?
在自然界的背后，浸透着自然界的是一种精神的存在。
”他还说:
“自然界就是思想的化身，又转化为思想?
每一种存在物时刻在教育着人们，因为一切存在形式都注入了智慧”。
梭罗作为一位美国超验主义思想家也善于在大自然中发掘象征或教化意义。
在梭罗的心目中，自然界充满生机，能净化人的心灵。
他认为自然界具有朴素、健康的天性。
在《瓦尔登湖》中他写道:
“如果我们要用真正印第安式的、植物的、磁性的，或天然的方式来恢复人类的天性，那首先就让我们自己像自然界那样朴素和健康，放松紧锁的双眉，让每一缕生命之光照耀全身”。
梭罗把瓦尔登湖比作林中隐士，生活得克制而又简朴，获得令人惊叹的纯洁。
他赞扬怀特湖和瓦尔登湖无比纯洁，与市场无关，与污秽无缘“比起我们的生活不知要美丽多少，比起我们的性格来不知要透明多少”。
瓦尔登湖并不只是瓦尔登湖，他不过是一个象征，象征的是一种精神境界，一颗满足的心灵才是最富有的，因为他无所欲求，所以他什么也不缺。
梭罗赞美黎明，因为黎明象征英雄时代。
即使清晨一只蚊子微弱的嗡嗡声也使他联想到号角昂扬、英雄的美名、荷马的安魂曲，他把它称为空中的《伊利亚特》和《奥德赛》，是在宣扬世界的活力长存，生生不息。
梭罗赞美春天，因为春天的到来“就像是混沌初开，宇宙创始和黄金时代的实现”。
在梭罗看来，春草象征青春，显示出不朽的生命力。
“草在山坡上燃烧起来，像是一阵春火?
是永恒青春的象征”，“我们人类的生命即使死到根，仍会生出绿草叶伸向永恒”。
有
一次，梭罗饶有兴致地观察一群红蚁和一群黑蚁的对抗，一场“两败俱伤的战争”。
他把一方称为“红色的共和派”，把另一方称为“黑色的帝国派”。
双方拼死相斗，无意撤退。
它们的战斗口号显然是“不战胜，毋宁死。
”梭罗在抒发观感时写道:
“你越思考，越觉得人与蚁之间没有多大差异”。
他认为这场蚂蚁战争的规模及其表现出的爱国主义、英雄主义精神，至少在康科德的历史上找不到能与之相比的战斗。
二、生活观
（一）、梭罗的生活观
崇尚物质简朴和精神自由是梭罗生活观中最为重要的特质。
尔登湖畔独居是梭罗生活观的一种策略化表达。
对于梭罗而言,个人的生活、个人的追求、个人的价值占有更为重要的位置。
也许正是这种对个人自由的刻意追求使梭罗选择了独居。
在独居的生活实践中他力图回答一些问题,比如:
生活的目的何在?
工作的目的何在?
这些问题集中表现为如何平衡精神生活和物质生活。
梭罗要做一个有“精美思想”的哲学家,“不但要建立起一个学派来,而且要这样地爱智慧,并按照智慧的指示,过一种简单、独立、大度、信任的生活,既要从理论上又要在实践中解决生活的一些问题”。
他呼吁当时的美国人效仿古代哲人淡泊守朴,把时间精力从对衣食住行的物质追求中解脱出来,投入对精神自由的追求和个人道德的完善上来,因为对于个人来说,“他生活越简单,宇宙的规律也就越简单,因而,孤独不再是孤独,贫穷不再是贫穷”。
换言之,梭罗认为物质生活的富足并不等于精神生活的富足,更不是生活的目的所在。
相反,物质积累不仅最终成为毫无意义的身外之物,并且会妨碍精神自由,甚至对个人来说,“金钱愈多,德行便愈少”,个人也因此最终将会沦为积累财
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