我的央视百家讲座《走近朱熹》讲稿及讲座视频第一集.docx
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我的央视百家讲座《走近朱熹》讲稿及讲座视频第一集
我的央视百家讲座《走近朱熹》讲稿及讲座视频（第一集）
走近朱子（之一）·源头活水
傅小凡
南宋王朝庆元六年三月初九，即公元1200年4月23日，中国古代著名的思想家、教育家和文学家朱熹去世了，享年七十一岁。
可是，朱熹被当时的南宋朝廷打成伪党头目，他的理学思想被诬蔑为伪学从而遭到禁止，他的著作被销毁，他的弟子中没有功名的不允许参加科举考试，有功名的不授予官职，有官职的不被重用和提拨，一场政治迫害将朱熹的弟子和同道统统打入另册。
因此，许多人迫于政治压力，怕受到迫害而不敢来给朱熹送葬。
所以，朱熹刚去世的时候，身后的确很凄凉！
可是，全国各地朱熹的学生、同道和仰慕者，听说朱熹去世的消息之后，不顾朝廷的禁令，纷纷相约要到福建建阳给朱熹举行葬礼。
庆元六年十一月二十日，朱熹去世八个月之后，朱熹的学生、同道和仰慕者在福建建阳唐石里大林谷，为朱熹举行了隆重的葬礼，当时到场的各阶层人士将近一千人，可谓盛况空前。
南宋著名爱国词人辛弃疾，不远千里来为朱熹送行，他来到朱熹墓前哭诵道：
“所不朽者，垂万世名。
孰谓公死，凛凛犹生！
”（陈思：
《稼轩先生年谱》）意思是，朱熹是不朽的，他将万代留名。
谁说先生去世了，他依然活在我们心中。
南宋著名爱国诗人陆游听说朱熹去世的消息之后非常难过，但是当时他已经八十岁高龄了，无法亲身前往为朱熹送行，只好在家里设案祭拜，并且写下祭文。
陆游在祭文中说：
“某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。
修齿耄，神往形留。
公殁不亡，尚其来享！
”（陆游：
《渭南文集》卷四十一）意思是，我有成百次奉献生命以图恢复中原的心愿，我有像黄河奔入东海一样的泪水。
可惜我老了，身不由己，不能送先生一程，但是我的心却已随你而去。
先生虽然走了，但灵魂依然在，一定会感受到我对你的哀思。
可是，无论朱子在世之时，还是去世之后，甚至直到今天，人们不断地抹黑他并在他身上泼了很多脏水，但是，有近千人前来送葬，尤其有这样两位知己催人泪下的祭文，朱子完全可以含笑九泉了！
为什么呢？
因为，辛弃疾和陆游是宋代著名的爱国词人和诗人，他们俩的祭文，是对朱熹本人与朱子思想伟大意义最公正的评价。
我为什么得出这样的结论？
因为，朱熹集中国古代思想之大成，创建了一个博大精深的理学思想体系，对南宋之后七百多年的中国以及东亚地区，都产生了极其重大的影响。
他是继孔子之后，中国又一位对人类思想史作出巨大贡献的思想家。
当然，任何伟大的思想，都不会是无源之水，正如朱熹在《观书有感》中咏道：
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊，
问渠哪得清如许，
为有源头活水来。
（朱熹：
《晦庵集》卷二）
而伟大思想的源头活水，就是思想家的精神世界，它来自于社会现实，根源于日常生活，受益于周边环境。
那么，朱熹的精神世界都有哪些源头活水呢？
就让我们从他的出生说起吧。
朱熹这位伟大的思想家却出生在一个社会动荡、民生苦难的时代，这就注定了他一生的坎坷与磨难，然而无论是人生的磨难还是民族的苦难，都汇成了朱熹情感与思想的丰富资源。
那么，朱熹究竟出生于怎样一种苦难的时代呢？
就在朱熹出生的前三年，也就是靖康元年，即公元1127年，女真族建立的金国大兵南下，占领了北宋的都城汴梁，就是现在的开封。
宋徽宗、钦宗父子二人被俘并被押解到金国，北宋宣告灭亡。
五月，康王赵构在南京应天府，今河南商丘，即皇帝位，改元建炎，重建大宋王朝，史称“南宋”。
可是，南宋王朝一开始势力太弱，只能在逃跑和挨打中，疲于奔命。
建炎元年，即公元1127年，金兵分三路大举南下，赵构逃往扬州；第二年又逃到杭州；第三年七月，金兵再次分四路南侵，势如破竹，赵构仓皇逃往明州，即今天的宁波。
金兵渡过长江穷追猛打，一路攻城掠地，前锋已经抵达江西万安县，兵锋直逼福建省。
建炎三年十二月，一支金兵从江西突入到福建的邵武，烧杀抢掠，无恶不作。
这个时候，朱熹的父亲朱松，一位已经在家赋闲五年，刚刚来到建州，今福建省建欧市权职，也就是没有正式岗位临时负责公务的官员，听说金兵进入福建，慌忙带着全家老小弃官逃往政和县避难。
直到建炎四年的夏天，各路金兵在宋朝军民的奋力抵抗之下，退出福建和江西。
朱松这才准备带领家人返回建州。
可是，还没等朱松一家人启程，一股乱兵窜入福建。
究竟是哪来的乱兵呢？
原来啊，南宋将领苗傅和刘正彦发动兵变，要“清君侧”，诛杀宋高宗赵构宠幸的权臣及宦官，并逼迫赵构将皇位禅让给三岁的皇太子赵旉。
兵变失败之后，一股败兵向福建地区溃逃。
当地政府军击退了这股败兵之后，还没等喘口气儿呢，建州的王燮又发动了兵变。
真是摁倒葫芦翘起瓢，一处战火未熄，另一处烽烟再起。
面对这种局面，朱松不可能再回建州了，立刻决定买了一条小船顺水路南下，奔尤溪，今福建省三明市尤溪县而来。
朱松为什么选择尤溪为全家的避难之地呢？
因为，尤溪地处闽中，距离闽北的战乱区域比较远，相对较为安全。
更重要的是，朱松曾经在尤溪县担任过县尉，大致相当于县警察局长，人头比较熟悉。
朱松来到尤溪县城之后，就将一家老小安顿在尤溪县城南的郑氏馆舍中。
郑氏馆舍的主人叫郑安道，官拜金紫光禄大夫，正二品，这座馆舍就是他在尤溪县修建的南溪别墅。
朱松在尤溪担任县尉的时候，郑安道的儿子郑德与担任尤溪县令，两人意气相投，结为至交。
当朱松避难再次来到尤溪县，便携全家老小投奔郑德与，寓居在郑氏馆舍之中。
朱松由于金兵进攻福建而擅离职守，所以必须到福州去见福建安抚使领罪。
就在朱松离开尤溪县时，一个名叫龚仪的南宋将领，在浙江中部地区发动兵变，不久带着叛兵进入福建。
龚仪的叛兵进入福建之后，一路攻城掠地，很快兵临南剑，今福建南平市城下，南剑离尤溪已经很近了。
朱松听说消息之后，也顾不上去福州领罪了，立刻返回尤溪县。
可是，当朱松回到尤溪县城的时候，他的两个弟弟朱柽和朱槔，已经带着母亲和朱松身怀六甲的老婆等一家老小，逃到附近的深山里避难去了。
直到龚仪的叛兵在延平被官军击退，朱松才带着一家老小，重返尤溪县的郑氏馆舍。
郑氏馆舍依山傍水，座落在尤溪城外青印溪的南岸，因此又称“南溪别墅”。
青印溪由西向东流入尤溪，尤溪县因此得名，尤溪也叫沈溪，而尤溪县也就有了个别名叫沈城。
尤溪县城在青印溪北岸与尤溪西岸之间呈东西走向错落分布，城北和城南都是绵延起伏的群山峻岭。
站在郑氏馆舍门前，可见郁郁葱葱的北面群山中，有一座山峰挺拔秀丽，其造型很像一个“文”字，因此被称作“文山”；郑氏馆舍的背后，是一座峻峭的山峰，其造型酷似“公”字，因此被称为“公山”，尤溪人称这两座山峰为“文公二山”。
一天傍晚，文公二山突然同时起火，起火的原因不明。
当大火被扑灭之后，令人感到惊叹的是，文山上过火的痕迹看上去像个“文”字，公山上过火的痕迹看上去像个“公”字。
住在郑氏馆舍中的朱松夫妇，对这种奇特的现象感到非常诧异。
朱松感叹道：
“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！
”（《尤溪县志》）意思是，上天降下吉祥征兆，一定会应验的，这场奇特的大火，是有喜事儿啊，这可是喜事之火！
就在文公二山起火之后的第二天中午，朱松的夫人祝五娘生下了他们的第三个儿子，想起前一天晚上突然烧起的喜事之火，朱松就为刚出生的儿子取名“熹”，就是“喜”与“火”二字的结合。
由于，这孩子出生在沈城，朱松就为孩子取了个乳名叫“沈郎”。
这一天是宋建炎四年，即公元1130年的九月十五日。
中国伟大的思想家朱熹，就这样诞生在颠沛流离的战乱之中。
由于生活颠沛流离，母亲营养不好，朱熹出生的时候又黑又瘦。
更让朱熹母亲闹心的是，朱熹一生下来右眼角旁有七颗黑痣。
一个婴儿的脸上长着七颗黑痣，这该有多难看啊。
可是，朱松却开导妻子说：
你看这七颗黑痣多像北斗七星啊，说不定这个孩子将来要成为泰斗级的人物呢！
这话也就是丈夫为了安慰刚刚分娩之后的妻子说说而已，未必当真。
因为，当时正值动乱的年代，一家老小的生活都很成问题，现在又多了一张嘴，朱松哪想得到那么远啊！
再说，朱松已经有了两个儿子，因此对这个诞生于战乱时代的三儿子没有报太大的希望。
可是，由于家中发生了重大变故，使得朱松改变了对沈郎的态度。
家里究竟发生什么事了呢？
绍兴四年，朱松的母亲，也就沈郎的奶奶去世了。
这一年，沈郎四岁了。
四岁的孩子已经记事，这是朱熹生平第一次体会失去亲人的痛苦。
朱松辞官回到尤溪为母亲丁忧。
可是，就在这段时间里，沈郎的两个哥哥都在饥寒之中夭折了。
两个哥哥的离去，使沈郎再次体会失去亲人的痛苦，这对一个四岁的孩子来说，有些太沉重了。
不过，三个儿子只剩下沈郎之后，朱松就把全部希望寄托在了沈郎身上，沈郎因此得到了更多的父爱。
朱松在丁忧期间，除了为生活所迫而开办私塾之外，一天没有什么事，也就有时间亲自教沈郎功课。
就这样，朱熹四岁就开始接受父亲的启蒙教育了。
有一天，朱松教沈郎认识周边的事物，指着头顶的苍天对沈郎说：
“那叫天”；沈郎重复说完“天”之后，突然向父亲发问：
“天的上面是什么啊？
”沈郎这一问把朱松难住了，一时无法回答。
朱松心想：
这孩子，这么小的年龄怎么会问这样的问题？
显然，沈郎是一个好奇心极强，天赋特别高的孩子。
沈郎优异的天赋还有更神奇的表现。
有一天，沈郎在郑氏馆舍门前，“尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之八卦也。
”（《宋史》卷四百二十九），意思是，一群孩子在青印溪畔的沙滩上玩，沈郎却独自坐在那里用手指在沙滩上画着什么。
其他孩子感到好奇，就跑到跟前去看，原来沈郎画得是八卦符号。
这太让人感到惊异了，因此大家都称沈郎为“神童”。
直到今天，尤溪人民还把传说中朱熹画卦的地方，称之为“画卦洲”。
其实，无论什么样的文化巨匠，都不可能生而知之，必须经过启蒙教育，沈郎自然不能例外。
我认为，沈郎之所以能够表现出与众不同的禀赋，还是与父亲朱松的启蒙教育有关，也就是说，沈郎能够在沙滩上画出八卦符号一定是父亲朱松教的。
朱熹后来对《周易》的兴趣和理论上的建树，都源自于父亲的影响。
沈郎不但智商很高，情商也很高。
比如，绍兴七年，即公元1137年，由于朱松到京城临安，也就是现在的杭州去任职，因此将妻子和七岁的沈郎安置在福建浦城的寓所里，开始学习儒家经典。
有一天，沈郎听了老师讲解《孝经》之后，拿起笔在《孝经》上题了六个字：
“不若是，非人也。
”（《宋史》卷四百二十九）意思是，不按照孝经的要求去做，就不是人。
人们普遍认为，这是儒家的孝道开始在沈郎幼小的心灵中扎根了。
可是，我却认为，这是七岁的沈郎离开父亲之后，想念父亲的表现。
显然，朱熹从小就是一个极重情感的人。
绍兴八年，沈郎开始读《孟子》，据说他一下子就迷上这本书，到了沈郎九岁那年，就已经立志想做“圣人”。
并且对参加科举考试的内容完全没有兴趣。
有人说，朱熹天生就是一个走圣贤道路之人。
可是我觉得，沈郎完全是受父亲朱松的影响。
因为朱松在当时就以诗歌、散文在文人士大夫中间享有盛名，而对科举考试的程式化的文章并不感兴趣。
父亲朱松的这种态度，直接影响了朱熹，使得朱熹一生淡泊功名，只求成圣成贤。
作为父亲的朱松，对儿子朱熹最大的影响，还是他那一腔爱国主义的情怀。
比如，朱熹临去世的前一年，依然内心十分痛苦地回忆着六十年前的一幕。
朱熹说：
“记得我十岁的时候，父亲感慨地对我说：
‘宋太祖开国建立大宋王朝，迄今已经有一百八十年了！
’父亲说完这句话之后，好长时间一直在叹气。
父亲这番话我一直铭记在心。
可是，又一个甲子过去了，我却身体有病，零落到此等地步，根本无法尽一个臣子的责任啊！
”朱熹在去世的前一年，还如此深情地怀念着父亲，铭记着父亲的精神与教诲，可见，当时父亲内心的痛苦是如何强烈地震撼了朱熹幼小的心灵，成为留在朱熹心中终身难忘的创痛。
这位胸怀大志，却一生壮志难酬的朱松，于绍兴十三年，即公元1143年三月二十四日去世了，这一年，朱熹年仅十三周岁。
朱松去世之前，将沈郎母子托付给了福建崇安县，今武夷山市五夫里的刘子羽。
同时，又给崇安县的另外三位朋友写信，把沈郎托付给他们共同教育。
临终前，朱松对儿子说：
“崇安县的胡宪、刘子翚和刘勉之是我的朋友，他们的学问都很深厚，我非常敬畏他们。
我死了之后，你要向尊敬父亲一样尊重他们，好好听他们的教导，我死而无憾了。
”我很难想象年仅十三岁的沈郎，面对父亲的这番遗嘱，心头是何种感想。
朱熹四岁奶奶死，不久两个哥哥夭折，十三岁父亲又撒手人寰，这让朱熹过早地体会了失去亲人的痛苦和死亡的阴影，不仅使朱熹早熟，也使朱熹的宗教情怀格外的浓重。
父亲朱松去世之后，朱熹和母亲被刘子羽接到了崇安县的五夫里居住，刘勉之主持和料理了朱松的丧事，第二年又把朱松葬到五夫里的西塔山。
从此，朱熹和母亲与妹妹一起，开始了在五夫里的生活。
说起刘子羽，也是个不同寻常的人物，他的父亲是抗金名将刘韐，正是刘韐发现和提拔了岳飞。
刘韐由于北宋灭亡，拒绝金国的诱降，自杀殉国。
刘子羽继承了父亲的遗志，也禀承了父亲的人格。
他有谋略，擅用兵，曾经深受重用，屡建奇功。
但是，因为反对秦桧议和而被罢了官，回故乡闲住。
朱松也是一位坚决的主战派，因此二人意气相投，结为至交。
所以，朱松在临终前将自己的妻儿委托给刘子羽照料，他知道刘子羽是一位可托付身家性命的朋友。
重情重义的刘子羽收容了朱熹母子，将与刘氏庄园隔河相望的一座五开间的旧楼修葺一新，供朱熹母子一家居住，并且提供了土地、园圃和池塘，以保证朱熹一家的生活。
对刘子羽这份情义，朱熹一直铭记在心。
可惜刘子羽，没有等到朱熹报答他，就在朱熹十六岁那年，抑郁而终，享年五十岁。
朱熹随母亲一起，来到刘子羽提供的旧楼中居住，虽然周边的环境很美，可是，朱熹非常怀念刚刚去世不久的父亲。
由于父亲朱松有一枚印章上刻有“紫阳书堂”四个大字，因此，朱熹就将这座旧楼中的大厅称为“紫阳书堂”。
这座五开间的旧楼也被称为“紫阳楼”，朱熹后来一直以“紫阳”为号。
由此可见，父亲朱松在朱熹心目中的地位是何等的重要。
自从朱熹来到五夫里之后，得到了刘子翚、刘勉之和胡宪三位先生的悉心教诲。
这三位先生学养深厚，都是名重一时的大学者，而且品行高洁，受世人尊重。
尤其是刘子羽的弟弟刘子翚，是朱熹的启蒙导师。
由于刘子翚精通儒释道三家，因此，在儒释道三家的学问方面，都对朱熹有着启蒙的作用。
可惜的是，刘子翚由于父亲自杀殉国而悲伤过重，身体落下了病根，很难痊愈，还没等朱熹学有所成回报恩师呢，刘子翚在朱熹十七岁的时候，因病去世了，年仅四十六岁。
在朱熹一生中，还有一位对他的精神世界影响至深的人，那就朱熹的母亲。
父亲去世之后，朱熹与母亲相依为命。
失去父爱的朱熹，自然对母亲更加依恋。
而朱熹的母亲的确是一位极其优秀的女性，她对朱熹的成长起到了非常重要的作用。
朱熹的母亲姓祝，祖籍徽州歙县。
祝氏曾经是徽州的名门望族。
可是，后来却由显赫走向了衰败。
祝家虽然败落了，但祝五娘毕竟是大家闺秀，知书达礼，温文尔雅。
十八岁时嫁给了朱松这个贫困的太学生。
由于祝家家道中落，祝五娘与朱松结婚之后，就只能过穷困的日子了。
现在丈夫又英年早逝，撇下她们孤儿寡母，虽然有刘子羽仗义收容，但是生活依然很艰难。
也许正是这艰难的生活，更使母亲注重对儿子的教育吧。
比如，在福建闽中、闽北一带流传着这样一则故事：
有一天，沈郎和往常一样，正在高声诵读圣贤之书。
母亲煮了一碗莲子汤，端到儿子面前，对儿子说：
“天气太热，喝碗莲子汤，解解暑吧。
”朱熹放下手中的书本对母亲说：
“孩儿这会儿不渴，母亲您每天从早到晚操劳太辛苦了，还是您喝了吧！
”母亲看着懂事的沈郎心里充满了欣慰，用汤匙慢慢地搅动着碗里的莲子，轻声地对儿子说：
“儿啊，你知道吗？
这莲子的心虽然苦，但是去掉莲心之后，莲子就甜了！
”沈郎接过汤碗，一边品尝着莲子汤，一边细细地琢磨着母亲的话。
沉思良久，终于明白母亲此番话中的深意：
“莲子即怜子，也就是母亲爱儿子的意思；母亲虽然辛苦，但辛苦过后，心是甜的。
”明白了母亲这番话的寓意之后，沈郎更加发愤读书，决心回报母亲对自己的养育之恩。
这个故事显然是民间传说，其真实性已无从考证，也无需考证。
因为，民间传说的意义不在于它是否真实发生过，而在于它包含着普通百姓的情感和价值观。
我们通过这个故事，可以体会到普通百姓对朱熹母亲的评价，以及朱熹母亲对朱熹精神世界的影响。
而朱熹对母亲的感情非常深厚，母亲去世之后，朱熹在母亲的墓旁搭建了一座茅屋，取名“寒泉精舍”。
朱熹住在寒泉精舍里，一边为母亲守孝，一边潜心研究学问，其中的清苦一般人是难以想象和承受的。
而且，也只有失去母爱的人，才能体会此时朱熹内心的悲凉和凄苦。
当然，朱熹没有辜负母亲的希望，于十八岁那年的秋天，参加建州乡试，考取了贡生；第二年春天，朱熹进京参加会试，考取了进士。
在等待进京参加铨试，也就是官员选拔考试之前，朱熹来到了徽州婺源县。
朱熹到婺源县来干嘛呢？
因为这里是朱熹的祖籍地，朱熹是来祭祀祖先的。
不过，朱熹这次回到祖籍地的目的不仅仅是光宗耀祖，更重要的是为了赎回当年父亲典卖的百亩家产。
人们一定会问，这朱松怎么是个败家子，把自己家的祖业都典当了。
其实，这也怪不得朱松，因为，婺源朱氏一族曾经非常富有，可是，到了朱熹的爷爷朱森这一代，家业已经一蹶不振了。
朱松出生的时候，朱家已经基本败落了。
用朱松自己的话形容说：
“家素贫，俯仰水菽之养，朝不谋夕。
”（朱松：
《韦斋集》卷九）意思是，家中一向贫困，赡养老人，照顾弟弟，吃了上顿没下顿。
政和八年，即公元1118年，朱松被任命为福建省建州府政和县县尉。
就在这一年，朱松与祝五娘完婚。
可是，贫困的朱家没有钱供朱松上路去就职，而且朱松还要把父亲、母亲、两个弟弟、妻子和小舅子，一家七口，都带出家乡婺源。
这笔路费就相当可观。
怎么办？
没有别的办法，只能把婺源家里的祖业，近百亩土地，抵押给邻村的张敦颐，才得到一笔路费和到福建的安家费，一家七口这才得以从徽州婺源，来到福建政和县，并在政和县暂时安了家。
现在，朱熹家有了一定的经济能力，因此，朱熹趁着回乡祭祖的机会，将典当出去的祖业赎回来。
所以，朱熹回到婺源的第二天，顾不上休息，便带上银子，在三叔朱槔的陪同下，前往邻村的张敦颐家，赎回了父亲朱松当年典当出去的田产，并当即把田契交给了三叔朱槔。
朱熹赎回祖先产业之后，修葺了祖坟，祭祀了祖先，看望了朱氏宗族的长老，拜谒了朱氏的家庙，凭吊了父亲朱松曾经居住过的老宅，游览了婺源城外父亲曾经在其中读过书的紫阳山，最后又到徽州歙县，拜见了外祖父和母亲娘家的一些亲戚。
朱熹此行可以说是非常圆满。
尤其是在精神上得到了很大的满足，这是为什么呢？
因为，祭祀祖先是中国人对自己血脉和根的追溯，也是中国人特有的信仰方式和宗教生活，因此，婺源祖籍地就成了朱熹宗教情怀的重要根源。
为了维系朱氏家族的血脉根源，朱熹后来将长子朱塾送到婺源生活，至今婺源县依然有朱熹的嫡传血脉。
虽然婺源是朱熹的祖籍地，但朱熹一生却只回去过两次，也许是因为路途遥远，交通不便，也许是因为朱熹的爷爷和父亲都葬在了福建。
相比之下，朱熹却多次回到自己的出生地尤溪，表现出朱熹对自己的出生地有着非常深厚的故乡情怀。
朱熹究竟回过多少次尤溪，人们的意见并不一致。
其实这一点并不重要，重要的是，朱熹每次回到尤溪，虽然行程和目的不同，但是朱熹对家乡的情怀却始终不变。
我们将朱熹每次回尤溪所做的事情归纳一下，就会证明这一点。
朱熹回尤溪的所作所为大致可以概括为四项内容：
其一，为亲人送葬。
乾道三年，即公元1167年，朱熹接到舅母去世的消息之后，立刻从崇安县的五夫里，赶到尤溪县城，奔舅母之丧。
朱熹的舅舅祝峤当年跟随姐夫朱松，从老家徽州歙县来到了福建尤溪，后来在尤溪成家立业，一直定居在尤溪。
显然，朱熹极重家族亲情，听说舅母去世，立刻急匆匆地赶到尤溪奔丧。
乾道七年，朱熹的舅舅祝峤病逝，此时朱熹的母亲去世不到两年，朱熹还在丁忧期间，按照古代礼仪规矩，为父母守孝时期完全可以不去奔任何人的丧。
但是，朱熹接到舅舅去世的消息之后，还是立刻南下到尤溪奔丧。
这表明，朱熹对这位舅舅的感情也很深厚。
朱熹回尤溪要做的第二件事情，帮助办学。
为了帮助尤溪办学，朱熹曾经先后三次来到尤溪县学。
第一次是绍兴三十二年，即公元1162年，当时是林嶷担任尤溪知县。
林嶷，力主抗金后被罢官，与朱熹志同道合。
林嶷在担任尤溪知县期间，兴建县学观大阁，也就是尤溪县学的藏书楼，当观大阁建成之后，林嶷盛情邀请朱熹来访。
朱熹在林嶷的陪同下前往参观县学观大阁，并且做诗表示祝贺。
朱熹第二次来到尤溪县学，是乾道七年，即公元1171年，当时尤溪的知县名叫石子重，曾经慕名向朱熹求教，在学术交流中二人结为好友。
石子重担任尤溪县令之后，大力支持县学，聘请朱熹的高足林用中掌管全县的教育事业。
朱熹对这位林用中非常器重，称他为“畏友”，也就是令人敬畏的朋友，老师如此称赞学生的还真不多。
当石子重听说朱熹回尤溪奔舅舅的丧，便在朱熹舅舅的丧事处理完之后，请朱熹到尤溪县学讲课。
朱熹第三次到尤溪学是乾道九年，即公元1173年，尤溪知县石子重，对尤溪县学宫也就是学者场所进行了重新修葺，工程竣工的时候，特别邀请朱熹前来祝贺。
从五夫里到尤溪县大约五百多华里的路程，朱熹应邀专程回到了尤溪，参观了修葺一新的学宫之后，撰写了《重修尤溪庙学记》。
朱熹看到尤溪县学在石子重与林用中的领导下，声名鹊起，周边的学子们，纷纷背着干粮前来就学，很想让自己的小儿子朱在到尤溪县学上学，可惜路程太远。
朱熹遗憾地说：
“幼儿未有读书处，甚以为挠，地远不能遣去尤溪，甚可恨也。
”（《晦庵集》卷三十九）意思是，小儿子没有地方读书，我心里非常着急，可是五夫里离尤溪县太远了，无法将儿子送到尤溪上学，真是太遗憾了。
朱熹回尤溪做的第三件事情，缅怀父亲。
虽然，睹物思人，令人伤感，但朱熹每次回到尤溪，都会到父亲曾经工作和生活过的地方看看，表达对父亲的怀念。
比如，有一次，朱熹来到父亲朱松担任尤溪县尉时居住的旧址，朱熹父亲的号是“韦斋”，于是朱熹题写了“韦斋旧治”四个大字，并请石子重作《韦斋记铭跋》。
朱熹回尤溪做的第四件事情，重游故居。
朱熹每次回尤溪，几乎都会去他的出生故居，也就是郑氏馆舍去看看。
比如，绍兴三十二年，即公元1162年，朱熹回到尤溪，来到自己的出生地郑氏馆舍。
老屋依旧，却物是人非。
可是，朱熹却在馆舍的墙壁上，看到了父亲朱松题写的《蝶恋花》一词，父亲熟悉的笔迹，让朱熹感到格外亲切。
当朱熹看到词的第一句，“清晓方塘开一镜，落絮飞花，肯向春风定”的时候，被父亲词中那清新、淡泊、雅致的意境所感染，仿佛又回到了父亲身边，聆听父亲的教诲。
尤其是“清晓方塘开一镜”一语，让朱熹想起儿时非常熟悉的郑氏馆舍前的池塘。
当朱熹来到郑氏馆舍的院子，再度看到这方池塘，以及池塘边上的观书第时，当年在此读书的情景仿佛又回到了眼前。
朱熹心头灵光一现，咏出那首脍炙人口的《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？
为有源头活水来。
思想需要资源，心灵需要家园，正是家乡的山水、风土人情以及对家乡的种种情怀，孕育了朱熹这样伟大的思想家。
朱熹甚至将自己对家的情怀，凝练成治家的格言和理念。
比如，淳熙三年，即公元1176春，朱熹又回到尤溪，再次来到郑氏馆舍，受主人的邀请，题写了“读书起家之本，勤俭治家之本，和顺持家之本，循理保家之本。
”这是朱熹治家思想和方法的最初表达，是影响深远的《朱子家训》的雏形。
由此可见，尤溪的一山一水，一草一木，亲情与乡情，对朱熹的影响极其深远。
那么，朱熹除了对亲人对故乡的情怀之外，还做了哪些事情，又受了什么样的磨难呢？
我们下集再讲。
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百家讲坛2015年10月22日《走近朱熹》1
不寻常的少年
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