浙江省绍兴一中届高三最后一模语文试题Word格式.docx
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C．庄子学说涵概极广，但根本精神还是皈依于老子哲学。
他追求逍遥无恃的精神自由；
其作品中瑰丽奇特、变化莫测的寓言故事，堪称诸子散文中的奇葩。
D．书刊要装帧，门面要装璜，居室要装修，营造一个舒适温馨而又品味高雅的家可以说是工薪阶层中许多人的梦想。
【知识点】本题考查正确识记现代汉语汉字的字形，能力层级为A级。
【答案解析】B解析：
A．成式应为程式；
C．涵概应为涵盖；
D．装璜应为装潢。
【思路点拨】本题结合语境考查字形。
这道题主要考查学生对同音字、形似字的辨析能力，平时要注意正确使用，运用正确的方法加以区别，并及时积累。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）
A．一部优秀图书作品的诞生，从不会一蹴而就，反而当如文火炖菜，将学识慢慢滋养到书中每一个句子和每一幅图片中，历经长久才能炼就而成。
B．为了侦破11．9连环大爆炸案，英国警方察访了大量目击者，从中发现了一些破案的线索。
C．公司成立这么久，你作为销售顾问却没有什么好的建议和举措，以致公司连续两年销售业绩陷入低谷，说你马齿徒增也不为过。
D．老同志要有传帮带的思想，特别要注重培养那些年轻干部，要多指导多鼓励，多给他们抬轿子吹喇叭。
【知识点】本题考查考生正确使用词语（包括熟语）的能力，能力层次为E级（表达应用）。
【答案解析】A解析：
A．反而，副词：
表示跟上文意思相反或出乎预料之外、反倒是的意思。
B．察访，为查访。
查访侧重调查，察访侧重观察。
C．马齿徒增：
比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。
D．抬轿子吹喇叭：
指对那些尽说好话、溜须拍马、奉承吹捧现象的形象比喻。
【思路点拨】第一，逐字解释熟语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；
第二，体会熟语的褒义贬义中性等感情色彩；
第三，要注意熟语使用范围，搭配的对象；
第四，尽可能找出句中相关联的信息。
第五，四个选项权衡比较，选出认为最符合要求的。
4．下列各句中，没有语病的一项是（）
A．地沟油不仅脏而且危害极大，其中含有多种有毒有害物质，会使人导致肠癌、胃癌等恶性疾病，严重威胁身体健康。
B．许许多多地方的部落，因为不愿跪着把神圣的泥土撒上天灵盖，就成批成批地被杀戮了。
C．青年的思想道德状况，青年的科学文化素质，青年的人文素养和创新能力，将成为衡量我们的社会是否和谐的重要标志。
D．如同人类精神史上所有的经典一样，雷锋精神被时代一次次重新解读，被赋予一次次新的生命因子，放射出耀眼的光芒，照亮前行的道路。
【知识点】本题考查考生正确辨析病句的能力，能力层次为E级（表达应用）。
【答案解析】C解析：
A．句式杂糅，使人与导致……疾病杂糅。
B．主谓搭配不当，部落跪着被杀戮错。
在部落补的人。
D．语序不当，应为雷锋精神一次次被时代重新解读，一次次被赋予新的生命因子。
【思路点拨】断病句用排除法居多。
回忆以前做的常见病句的标志。
做题思路通常是：
检查句子的主干，是否缺成分→→推敲词语运用，是否搭配→→心里默读，看是否有不同的句式混用→→综合思考，是否符合逻辑思维，——凭借语感。
特别注意以下几种情况：
介词关于对于对等开头的句子，注意主语的残缺。
类似于A是B的句子，注意AB的协调，也可能是句式杂糅。
动词后有很长的修饰词语，注意是否宾语残缺。
用和或以及顿号连接的并列成分，注意歧义及内在逻辑顺序是否失当以及意义的从属关系。
前半句使用了能否可否等双面词语，注意后半句是否与前半句协调。
反问句及疑问句注意是否表意相反。
5．下列几个句子排序最恰当的一项是（）
修建一所房屋或者布置一个花园，要让住在别地的朋友知道房屋花园是怎么个光景，就得画关于这所房屋这个花园的图。
编纂关于动物植物的书籍，要让读者明白动物植物外面的形态跟内部的构造，就得画种种动物植物的图。
读者看了，明白了，住在外地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。
这类的图，绘图的动机都在实用。
咱们画图，有时候为的实用。
A．B．C．D．
【知识点】本题考查考生语言表达连贯的能力，能力层次为E级（表达应用）。
【答案解析】C
通读五句，文段说的内容是画图的理解，由此可知，是话题，排第一位；
是对观点的具体说明；
又是对的总结；
是对文段的总结。
选C。
【思路点拨】先从语句形式方面考虑，要求话题一致，陈述对象一致，叙述角度一致，情调保持一致，上下文句式保持基本一致，与上下文思路保持连贯。
还要注意语言音节上的和谐及押韵。
再从语句内容方面考虑，在时间上、事理上注意先后顺序。
还要在上下语句中找到相对应的信息。
语言风格要前后一致。
6．用一句话概括下面这则文字的寓意。
字数不超过25个字。
（4分）
一个小男孩问上帝：
一万年对你来说有多长？
上帝回答说：
像一分钟。
小男孩又问上帝说：
一百万元对你来说有多少？
像一元。
小男孩再问上帝说：
那你能给我一百万元吗？
当然可以，只要你给我一分钟。
【知识点】本题考查考生压缩语段的能力，能力层次为E级（表达应用）。
【答案解析】寓意：
凡事皆不是举手可得的，必须付出时间及代价。
材料是一则寓言。
解析时把握一万年与一分钟|，一百万元与一分钟的关系，在此基础上上升到哲理的层面，从做事与付出去考虑，注意字数限制。
【思路点拨】首先阅读材料，把握材料内容；
第二，从材料的关键词去合理展开联想，由事及理；
第三，整合答案。
7．请参照示例，选用另一事物进行仿写。
要求形式相似，内涵相近。
（5分）
【示例】月亮缺了，
是形的消隐，
还是韵的升华？
【知识点】本题考查考生仿写句式力，能力层次为E级（表达应用）。
【答案解析】示例：
笛声远了，是音的淡化，还是意的回味？
太阳落了，是光的终结，还是影的徘徊？
伊人去了，是貌的涣散，还是神的流传？
流星落了，是光的流逝，还是影的交织？
花儿谢了，是蕊的干枯，还是果的新生？
结构上与……了，是……，还是……保持一致；
内容上要与自己选择的事物的特征保持一致。
【思路点拨】仿用句式要求按照给定材料的要求、思路和格式进行仿写，这类题主要考查考生的分析能力和语言表达能力，往往涉及语法结构、修辞手法、表达方式、语意连贯、风格协调等方面。
本题属于开放式仿写，注意做到四要点。
联想相称。
即运用相同或相似联想、相对或相反联想进行创造性思维。
句式相同或相近。
仿写内容要提示出所写话题的内涵。
要做到修辞与例句完全一致。
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8－10题。
（9分）
道家意境——意境内涵的文化学阐释
所谓道家意境，就是以道家文化精神为主导的艺术意境。
道家文化精神可用一个字概括，这便是道。
道是一种先天地生、可以为天下母的最高宇宙本体的存在。
道是最高的存在，而天、地、人都是道的派生物。
在体现道这一点上，天、地、人是一致的。
《山木》说：
人与天，一也。
不过道儒两家的天人合一观是不同的。
在儒家那里，天与人是父子关系；
而在道家这里，天与人则是兄弟关系。
父子关系，就罩着一层伦理的色彩，故强调一个德字；
兄弟关系，就浸着一片平等的亲情，故强调一个情字。
因此，道家的思想就更具有艺术意味，也更接近于美学。
于是，道家思想对于中国文人和中国文学的影响更大。
林语堂先生说：
一切优美的中国文学，……都深染着这种道家精神。
道家文化精神的核心，也可以用一个字概括，这便是无。
道的核心就是无。
它是一种视之不见，听之不闻，搏之不得的主体无法感知的最高存在。
按照《老子》二十一章对于道的推演，是由无→象→物→无，也就是从无开始，最终又归于无。
如一朵花，从无花始，到有花，再到无花；
一个人，从无此人始，到有此人，再到无此人。
这是一条从无→有→无中总结出来的事物发展的规律，是一个生命的过程，也是一个哲学的圆圈。
但这只是本体的无，即无的宇宙哲学。
此外，还有一种主体的无，即强调主体的无情、无为。
这是无的人生哲学。
主体的无与本体的无不同，它即是超越，是一种超越的人生态度和主体人格境界。
因此，如果说，儒家在强化主体的话，那么，道家则是在淡化主体。
因此，在以上道家文化思想影响下的艺术意境，即道家意境，有两种基本形态：
一种是物我不分的意境。
庄子说：
万物与我为一。
在道家那里，真正有一种澄心观物的超越的态度，因而物与我、人与自然也真正地融为一体了。
由于儒家凸显主体（我）的地位，所以，在儒家那里，人与自然的关系是单向的；
而道家则是淡化主体（我）的地位，所以，在道家这里，人与自然的关系是双向对话和交流的关系。
另一种是无我意境。
道家贵无，在他们看来，既无本体，也无主体；
既无物，又无我。
但在艺术中，却衍生出无我意境来了。
陈来先生说，庄子、陶渊明体现了无我之境。
蔡报文先生也说：
‘无我之境’就是‘庄学之意境’。
此类意境属老生常谈，故不举例。
总之，陶渊明、李白等人的诗境是道家意境的杰出代表，山水诗、玄言诗、山水画中亦多有道家意境。
（选自《意境内涵的文化学阐释》，有删改）
8．下列对道家文化和道家意境的阐述，不符合原文的一项是（
）
A．道家文化精神可以用一个道字来概括，其核心也就是一个无字。
这个无既是本体的无，又是主体的无。
B．按照《老子》二十一章对于道的推演，即由无→象→物→无，
也就是从无开始，最终又归于无。
C．儒家强调德，道家强调情，故道家的思想更具艺术意味，更接近美学。
道家意境是以道家文化精神为主导的。
D．道家意境有两种基本形态，一种是物我不分的意境，一种是无我意境。
在道家那里，打破了物我的界限，能实现人与自然的双向对话和交流。
【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解）。
由第三自然段句但这只是本体的‘无’，
即‘无’的宇宙哲学可知，选项错误，这是无的宇宙哲学。
【思路点拨】找出选项相对应的内容区域，划出文章中相对应的语句，词语的本义，抓住语境义。
做到词不离句，词不离段，词不离篇。
要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意思。
9．下列推断不符合文意的一项是（
A．在道家的宇宙图式中，道是最高的存在，而天、地、人都是道的派生物。
就是说，道在天中，在地中，在人中，处处皆有道。
B．道家文化强调主体的无，即强调主体的无情、无为，这是一种超越的人生态度和主体人格境界。
这也符合道家修养所要求的清心寡欲、清静无为。
C．陶渊明、李白等人的诗境是道家意境的杰出代表。
陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山（《饮酒》）、李白的湖月照我影，送我至剡溪（《梦游天姥吟留别》）就是这种物我交融的意境的典型体现。
D．儒家强化主体，道家淡化主体。
儒家是一种有我之境，道家意境是一种无我之境。
杜甫的诗歌经常吟咏忘记自我的痛苦得失而忧国忧民的情怀，这就是一种无我的道家意境。
【知识点】本题考查考生根据文章内容进行推断的能力，能力层级为C级（分析综合）。
【答案解析】D解析：
由总之，陶渊明、李白等人的诗境是道家意境的杰出代表，山水诗、玄言诗、山水画中亦多有道家意境句可知，杜甫的诗歌是有我的儒家意境的典型代表。
【思路点拨】推断一定要在原文找到依据，要防止无中生有、混淆已然和未然、范围失当、张冠李戴、偷换概念等毛病。
10．金圣叹说：
我看花，花看我。
我看花，人到花里去；
花看我，花到人里来。
请从人与自然交流的关系角度，简单说明这属于儒家意境还是道家意境。
（3分）
【知识点】本题考查考生分析概括在文中的观点态度的能力，能力层级为C级（分析综合）。
【答案解析】是道家意境（1分）。
在儒家那里，人与自然的关系是单向的，即只有我看花，而没有花看我（1分）；
在道家这里，人与自然的关系是双向对话和交流的关系，即既有我看花，人到花里去，又有花看我，花到人里来（1分）。
人到花里去花到人里来，写出了花与人的关系的融洽，是一种交流，可见，这是道家意境。
【思路点拨】首先，明确题干意思；
第二，结合文本表达自己观点；
第三，结合材料和自己理解，阐述理由。
（二）阅读下面的文字，完成11－15题。
（20分）
水乡的桥
刘永福
一
河有万湾多碧水，田无一处不黄花。
在水乡，无桥不成路。
驼背公公，力大无穷，爱驼什么？
车水马龙。
是桥。
和尚头，尼姑脚。
（谐音河上头，泥固脚）也是桥。
我喜欢水乡这么活泼的诗歌。
桥孔里插扁担——担当不起。
独木桥上睡觉——翻不了身。
我喜欢水乡人的这种幽默的艺术。
过河拆桥是孬种，修桥补路是善举。
我喜欢水乡人质朴的道德标准。
船到桥头自然直，是桥对船的引导和规范。
路上不遇桥上遇，是在合适的地方遇上了合适的人。
我更喜欢水乡人的智慧和通达。
二
家乡的水啊，贯通五湖，连接四海，却曾经阻断了乡亲走出水洼的心思和脚步。
都说，手勤的人路宽，脚勤的人路长。
没有桥的时候，整天在水边悠，富裕的梦想只能随河水流淌。
而桥，没有打断流水拥抱村庄的情谊，却让此岸与彼岸连接，像花生，似莲藕。
在水乡，没有桥就捆住了双脚，有了桥就像插上了翅膀。
修建一座桥就是打开了另一个世界，从一种方言走进另一种方言，从一种风俗走进另一种风俗。
有了桥，目力所及的地方都可以踩在脚下。
桥，是村庄拥抱外部世界的臂膀。
缩千里为咫尺，联两地成一家。
桥，是河流的第三个堤岸，它模糊了此岸与彼岸，弥合了楚河汉界，改变了世界的结构，扩大了生存空间。
它让阻隔变得通畅，让闭塞变得开放，是此岸与彼岸的情愫。
三
我的胞衣之地，那个依偎在梓辛河中段叫做大元的村庄，绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新。
从卫星地图上看，村庄恰似莲藕一样伸展，环绕的河水像盛开的荷花，周围的田地，经络分明，犹如一张巨大的荷叶。
村庄也在像莲藕一样生长，经冬阅秋，历久弥新。
桥是平稳，岸是幸福。
老的砖桥、新的闸桥、农用桥、公路桥，桥与桥相通，道与道相连，尤其是公路桥，彻底结束了我们村以船代步的慢生活时代。
我喜欢在没有喧嚣的宁静乡道上漫步，从这座桥到另一座桥，从中年走向老年。
家乡的桥，抚慰了多少游子回家的脚步，它可知道，游子对家乡的感情，比桥下的流水还要深长！
四
舟驰人行通海宇，流清湍急映天然。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
村头的桥卧枕着码头，桥和码头代表着一个村庄的风度和气质。
水是眼波横，桥是眉峰聚。
水代表着母亲，桥代表着父亲。
小桥流水永远是诗歌中最质朴最生动的图画。
桥的这头是上学，桥的那头是放学。
桥的这头是下田，桥的那头是收工。
桥的这头是出行，桥的那头是归来。
桥的这头是送行，桥的那头是盼望。
我们都是桥的过客，父辈们才是桥的守望者。
桥装饰了村庄，我们装饰了父辈们的梦。
五
桥横跨在岁月的河流上，俯听流水淙淙，仰看日月星宇，承载着所有人的脚步，谦卑地迎来送往。
任时光的流水，从脚下消逝，让胸膛里带着菜花香的习习河风，去抚慰岁月的苍凉。
桥下是潺潺流水，水中是参差荇菜，古代的月亮照着今人。
谁是那窈窕淑女？
谁是那在水一方的伊人？
谁还在溯游从之，寤寐求之？
谁还在水边寄托着相思？
走进水乡，不经意，就走进古人为今人设计的梦中。
（本文略有改动）
11．第一部分引用了许多跟桥相关的俗语，有何作用？
【知识点】本题考查考生分析作品结构的能力，能力层次为C（分析综合）。
【答案解析】这些俗语体现了水乡的桥独特的文化内涵（有活泼的诗，有幽默的艺术，有质朴的道德标准，有智慧和通达），说明水乡人从桥中得到了丰富的生活体会和人生经验，是对水乡的桥的形象和内涵的概括和总结。
这些俗语本身，语言形式活泼，富有水乡的乡土气息。
（每点1分）
首先，阅读有关俗语，明确俗语的内容，这些俗语与水乡的桥密切相关；
第二，从表达看，俗语语言形式活泼，富有水乡的乡土气息；
从内容看，说明水乡人从桥中得到了丰富的生活体会和人生经验，丰富了文章内容。
【思路点拨】首先，审清题干要求，明确答题方向，考查的是俗语的作用；
第二，解说俗语内容；
第三，从表达技巧和内容等方面赏析其效果。
12．根据第二部分，用自己的话概括水乡的桥对水乡生活的意义和影响。
【知识点】本题考查考生赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力，能力层次为C（分析综合）。
【答案解析】
（3分）实现水乡人与外部世界沟通的愿望，使富裕的梦想得以实现，改变了水乡人的生存方式和生存空间。
首先，仔细阅读第二部分，把握作品内容；
第二，结合题干用自己的话概括水乡的桥对水乡生活的意义和影响的要求，找到答题区间，涉及到的主要有修建一座桥就是打开了另一个世界，从一种方言走进另一种方言，从一种风俗走进另一种风俗有了桥，目力所及的地方都可以踩在脚下。
桥，是村庄拥抱外部世界的臂膀缩千里为咫尺，联两地成一家。
它让阻隔变得通畅，让闭塞变得开放，是此岸与彼岸的情愫等句；
第三，根据艺术分析加以概括，注意表述简洁。
【思路点拨】首先，通读题干中要求的语段，逐层概括层意，把握作品内容；
第二，根据题干要求，找到答题区间；
第三，分析整合形成答案。
13．请赏析第三部分中的画线句。
（4分）。
村庄恰似莲藕一样伸展，环绕的河水像盛开的荷花，周围的田地，经络分明，犹如一张巨大的荷叶。
【知识点】本题考查考生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力，能力层次为D（鉴赏评价）。
（4分）画线句使用了一系列比喻（1分），村庄像莲藕，河水像荷花，田地像荷叶，形象生动地写出了水乡河网密布的特点（1分）。
这些比喻都以荷（莲）为核心形象（1分），互相映衬，体现了水乡风味（1分）。
先明确划线句运用的比喻修辞；
第二，点明比喻手法的具体运用，如恰似莲藕像盛开的荷犹如一张巨大的荷叶等；
第三，根据本体和喻体，赏析其效果。
【思路点拨】理解文中重要句子的含意，必须紧扣作品的主题和具体文段的段意。
抽象概括性的句子要具体化，具体形象的句子要概括化，运用修辞的句子要初始化（找回原形）。
14．第五部分写水乡的桥，在内容和语言表达上有何特色？
请举例赏析。
【知识点】本题考查考生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力，能力层次为D（鉴赏评价）。
（4分）这部分第一自然段使用了拟人手法，将桥人格化，刻画其谦卑沉稳的形象，写出桥的沧桑和豁达。
这部分第二自然段写桥和水，选取了古典诗歌中的一些形象，赋予水乡的桥以古典气息和诗情画意，与第一部分引用的充满乡土气息的俗语，形成对照和互补，丰富了水乡的桥的形象和意蕴。
这部分第二自然段使用了一系列的问句，启发读者追忆古代，思索当今，体味桥和水的意蕴和情韵，引人回味和思索。
（每点2分，写出两点即可）
首先，阅读第五部分，逐层把握作品内容，重点勾勒写水乡的桥的语段。
第二，从修辞、表达方式、表达技巧等方面逐段加以赏析。
第一段，运用拟人，第二段运用引用，句式上采用问句。
第三，结合描写的内容赏析其效果。
【思路点拨】第一，阅读相关语段，掌握描写的内容；
第二，结合平时阅读积累，明确内容和语言表达的特色，从修辞、表达方式、表达技巧等方面逐段加以赏析；
第三，整合形成答案，
15．根据全文，简要探究对水乡的桥的态度和情感。
【知识点】本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读和探讨的创作背景和创作意图的能力，能力层次为F（探究）。
（5分）对水乡的桥所包孕的文化内涵的欣赏，对桥给水乡带来的巨大变化的感激，对故乡（的桥）的眷恋，对桥的形象和精神的赞美，对古典情韵的留恋和追忆……（每点1分）
首先通读全文，整体感知，本文是对水乡的桥的鉴赏与赞美；
第二，逐层概括语段，重点把握表达情感的抒情句，如我更喜欢水乡人的智慧和通达桥，是村庄拥抱外部世界的臂膀我喜欢在没有喧嚣的宁静乡道上漫步，从这座桥到另一座桥
桥装饰了村庄，我们装饰了父辈们的梦等；
第三，根据分析概括，整合形成答案。
【思路点拨】鉴赏情感，答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。
首先，阅读文本，逐段概括层意；
第二，把握表达情感的中心句、重点句等，特别是直接抒发情感的句子，感受情感；
第三，整合形成答案。
言之成理即可。
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16－20题。
（19分）
五代史记一行传叙
（宋）欧阳修
呜呼！
五代之乱极矣，传所谓天地闭，贤人隐之时欤！
当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。
吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！
岂果无其人哉？
虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此；
自古天下未尝无人也。
吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。
自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎。
吾又以谓必有负材能、修节义而沉沦于下，泯没而无闻者。
求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。
处乎山林而麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？
吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。
势利不屈其心，去就不违其义。
吾得一人焉，曰石昂。
苟利于君，以忠获罪而何必自明；
有至死而不言者，此古之义士也。
吾得一人焉，曰程福赟。
五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人
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