经典文化常识100题Word格式.docx

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张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。

他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法。

他的楷书端正谨严。

规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。

若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。

如此创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状可谓惊世骇俗。

韩愈说：

“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。

”颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。

张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。

唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：

“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。

观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。

2.根据中国传统建筑的特点，面对大院门口，你的左手边是什么方向?

（）

A.东B.西C.南D.北

我国传统的院落建筑特点是坐北朝南，面对大院的门口，即是面朝北方，

则背部朝向南方，左手位置为西方。

3.成语“一衣带水”中的“水”原指什么?

A.黄河B.长江C.淮河D.珠江

一衣带水yī　yī　dà

i　shuǐ

[释义]水道像一条衣带那样狭窄。

比喻只隔一水；

极其邻近。

[语出]《南史·

陈后主纪》：

“隋文帝谓仆射高颍曰：

‘我为百姓父母；

岂可限一衣带水不拯之乎？

’”

[正音]衣；

不能读作“yì

”。

[近义]一水之隔近在咫尺近在眼前迫在眉睫朝发夕至

[反义]天各一方天涯海角天南海北万水千山万里迢迢

[用法]一般作主语、定语、宾语。

[结构]偏正式。

[例句]香港这个地方；

同中国大陆相离；

仅仅隔～。

[成语故事]

　　南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。

他决心要灭掉陈国，曾说：

“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？

后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

4.古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土后来又增加了两根弦，这两根弦代表的是什么?

A.天、地B.南、北C.阴、阳D.文、武

最初只有五根弦，内合五行，外合五音。

后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；

武王伐纣，加弦一根，是为武弦。

合称文武七弦琴。

5.孟子说“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列?

A.父母俱存，兄弟无故B.仰不愧于天，俯不作于人

C.乡人无不称其善也D.得天下英才而教育之

孟子说：

“君子有三乐”，“王天下”不在其“三乐”之列。

孟子曰：

“君子有三乐，而王天下不与存焉。

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；

得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。

6.中国历史上被誉为"

药王”的是谁?

A.扁鹊B.华佗C.孙思邈D.李时珍

孙思邈，京兆东原（今陕西省耀县孙家塬）人，是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。

历史上，被人们尊为“药王”。

孙思邈生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一岁。

葬于故里孙原村孙氏祖茔。

孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。

他自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。

他通晓诸子百家，博涉经史学术，兼通佛典。

由于幼年多病，十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病。

他对故典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。

一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，边行医，边采集中药，边临床试验，他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。

7.张衡发明的地动仪上有几条龙?

A.8条B.10条C.15条D.22条

张衡发明的地动仪上有八条龙。

　　地动仪是中国东汉科学家张衡创造的一传世杰作。

张衡所处的东汉时代，地震比较频繁。

张衡对地震有不少亲身体验，为了掌握全国地震动态，他经过长年研究，终于在阳嘉元年（公元132年）发明了候风地动仪，这也是世界上的第一架地动仪。

据《后汉书·

五行志》记载，自和帝永元四年（公元92年）到安帝延光四年（公元125年）的三十多年间，共发生了二十六次大的地震。

地震区有时大到几十个郡，引起地裂山崩、房屋倒塌、江河泛滥，造成了巨大的损失。

张衡对地震有不少亲身体验。

为了掌握全国地震动态，他经过长年研究，终于在阳嘉元年（公元132年）发明了候风地动仪──世界上第一架地震仪。

它有八个方位，每个方位上均有口含龙珠的龙头，在每条龙头的下方都有一只蟾蜍与其对应。

任何一方如有地震发生，该方向龙口所含铜珠即落入蟾蜍口中，由此便可测出发生地震的方向。

当时利用这架仪器成功地测报了西部地区发生的一次地震，引起全国的重视。

这比起西方国家用仪器记录地震的历史早一千多年。

张衡传》记载，候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖，仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。

仪器的内部中央有一根铜质“都柱”，由柱向旁有八条通道，称为“八道，还有触发机关的装置。

樽体外部周围有八个龙头，按东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方位布列。

对着龙头，八个蟾蜍蹲在地上，个个昂头张嘴，准备承接铜球。

当某个地方发生地震时，樽体随之振动，触动机关，使发生地震方向的龙头张开嘴，吐出铜球，落到铜蟾蜍的嘴里，发生很大的声响。

所以人们就可以知道地震发生的方向。

张衡设计的仪器上雕刻的山龟鸟兽等可能象征着山峦和青龙、白虎、朱雀、玄武等二十八宿，所刻篆文可能表示八方之气；

八龙在上象征阳；

蟾蜍居下象征阴，构成阴阳上下的动静的辩证关系；

都柱象征天柱，居于顶天立地的地位。

8.木版年画发源于四大名镇中的哪个?

A.汉口镇B.景德镇C.朱仙镇D.佛山镇

湖北汉口镇（商业中心）、广东佛山镇（手工业）、江西景德镇（瓷器）、河南朱仙镇（版画）并称全国四大名镇，明清称为天下四大镇。

9.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么?

（）

A.苏州B.房屋C.酒D.庄稼

王安石那首说到桃符的诗中,除了提及爆竹外,还有一句“春风送暖入屠苏”.这“屠苏”是指屠苏酒,饮屠苏酒也是古代过年时的一种风俗.

据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载,屠苏是一间草庵（茅舍）的名称.据说古时有个人住在这草庵里,每年大年夜便分送给附近的每家一包草药,嘱咐他们放在布袋里缝好,投在井里,到元旦那天汲取井水,和着酒杯里的酒,每人各饮一杯,这样一年中就不会得瘟疫.人们得了这个药方,却不知道这位神医的姓名,就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒.其实,屠苏也并不是某间草屋的专名,据汉朝人服虔的《通俗文》说,凡是茅屋都称专利苏.至于屠苏酒中放的什么药,按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说,北魏的议郎董勋说过,古代民间风俗元旦那天所喝的药酒,里面放的的是花椒焙成的药末.所谓屠苏酒,其实是一种椒酒.董勋还谈到饮屠苏酒的习惯,是一家人中年纪最小的先喝,以次挨下来,年纪越大的越后喝.原因是小孩过年增加了一岁,所以大家要祝贺他；

而老年人过年则是生命又少了一岁,拖一点时间后喝,含有祝他们长寿的意思.这种先少后长喝屠苏酒的风俗一直传到后代.唐代诗人顾祝《岁日作》诗说：

“不觉老将春共至,更悲携手几人全.还将寂寞羞明镜,手把屠苏让少年.”宋代文学家苏辙的《除日》诗也说：

“年年最后饮屠苏,不觉年来七十余.”说的都是这种风俗.

过年饮酒又和迎新送旧有关,民间的习惯都是守岁守到半夜,即从除夕那天的亥时至元旦那天的子时之间开始入席,称之为“分岁酒”.一家人欢欢喜喜地喝完分岁酒之后,长辈还要给小孩子们分“压岁钱”.旧时的风俗,压岁钱规定一百枚,用红绳串好,取百年长寿的意思.当然,后来改为给银元、给钞票,数目也就不再讲究了。

关于过年饮酒有不少有趣的故事,最有趣最神奇的要数栾巴的故事.据晋朝人葛洪的《神仙传》说,东汉蜀郡（今四川》人栾巴有道术,官居尚书.元旦朝廷大会堂,赏给群臣饮新年酒,栾巴举杯将酒含在嘴里,不吞下肚,却朝西南方向喷吐.殿上的纠察官便向皇帝禀报,弹劾他大不敬.皇帝下诏询问,栾巴叩头谢罪道：

“我的故乡成都失火,所以用酒化雨去救灭火灾,哪里敢帮作失礼之事!

”皇帝便下诏差人到成都调查.成都方面回报：

“大年初一成都市上大火,延烧到午餐时,才有雨从东北来,熄灭了火,怪的是雨里还有一股酒气.”这个故事在《后汉书方术传》中亦有记载,不过说是郭宪的故事,叙述也很简略；

到了葛洪手里,经过一番改造,变成了栾巴的故事,就显得十分神奇了。

10.“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说男子行拱手礼时应该怎么样?

A.左手在外B.右手在外C.双手交叉D.双手相握

“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该左手在外。

拱手礼是最具中国特色的见面问候礼仪。

拱手礼的正确做法是，行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您的问候。

因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。

所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。

11.我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示什么?

A.忠耿正直B.刚愎自用C.刚正沉稳D.忠厚老实

京剧脸谱的色彩非常丰富,主色一般象征某个人物的品质,性格,气度。

红色--表现忠贞,英勇的人物性格,如:

关羽。

蓝色--表现刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:

窦尔敦。

黑色--表现正直,无私,刚直不阿的人物形象,如:

包公。

白色--代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象.如:

曹操。

绿色--代表顽强,暴躁的人物形象.如:

武天虬。

黄色--代表枭勇,凶猛的人物,如:

宇文成都。

紫色--表现刚正,稳练,沉着的人物。

金,银色--表现各种神怪形象。

举例：

净角黑色脸：

黑色一般表示刚正猛直的人物、正义凛然的艺术形象如包拯、巨无霸、张奎。

净角白色脸：

白色为主的脸谱有几种含义，一种是抹脸方法而成的白粉脸，如严嵩、潘仁美，一种是用于鹤发童颜之老年英雄、武将，如《普球山》的蔡庆，一种是奸凶武人，如高登，一种是表示刚愎自用，如马谡、徐晃，一种是白色的太监脸，如伊立，表示人物性情奸诈和肤色细白，一种是僧人脸谱，表示武艺高强，身强力壮，如《蜈蚣岭》中的王飞天，《野猪林》中的鲁智深。

净角红色脸：

红色一般表示所饰人物忠勇正直，如关羽、关泰，关于关羽脸谱使用红色，有一种传说，山西有势豪门，名叫熊虎，霸占陈守义之妻，陈登门央告，被熊虎捆送县衙，买通县衙，将陈重责入狱，又嘱狱官将其害死，狱官是正直人，但无法救陈，将此事告陈，陈痛哭，被关羽听见，问其缘故，陈尽告，关羽动义愤，夜间杀死熊虎一家，救出陈妻，使其共同逃走，知县派差役捉拿关羽，关羽逃奔涿郡，但后边差役紧追，忽然面前有一老太太，关羽问路，老太太说你杀人了吧，看你脸上的血，还不洗一洗？

适刚下雨，关蹲下身洗脸，抬头老太太已经不见，而脸已经变红，差役追到，因脸色不合，不疑是关羽，关羽方得逃脱，方知是菩萨化身搭救关羽。

关羽脸变红，固然有搭救陈守义夫妻义愤之义，但因其心动杀机杀了人，脸才变红。

还有说关羽脸有七痣，称七星痣，脸谱上只表现出五个，另外两个在耳上，无法表现，所以只画出五个黑点。

无论持何种说法，关羽是受人尊崇的，红色脸已成定论，任何剧种都认同这种规矩。

有些忠勇良将、正神也以红为主色，如黄盖、太乙真人等。

有些反面人物也勾以红为主色的脸谱，这是具有讽刺意义，如《祥梅寺》的黄巢是反叛唐王朝的举子，勾红脸是讽刺唐僖宗无道，还有《法门寺》中的刘瑾，他是做尽坏事的宦官，勾红脸具有讽刺含义，说他在法门寺做了点好事，还有的是为了舞台色彩协调的需要而用红色脸谱，如《四杰村》的萧月用红色脸谱是为了与白色的鲍自安、粉色脸的花振芳配合，色彩和谐。

还有的是为了说明某种事实，如《白良关》中的刘国帧，表示黑脸的尉迟宝林是黑脸尉迟恭的儿子，而不是红脸刘国帧的儿子。

净角紫色脸：

紫色介于黑红两色之间，刚正威严的人物和忠义厚道的人物常用紫色脸。

如《鱼肠剑》中的专诸，《武科场》中的常遇春，《大保国》中的徐延昭，有些人物在小说或者民间口头文学中描述为紫脸膛，因而使用紫色脸，如《恶虎村》中的濮天雕，《招贤镇》中的费德功，《战长沙》中的魏延。

有的人物用紫色脸是为了与同台的其他角色区别，如《百寿图》中的北斗星是相对于老生的南斗星，显得威武，而《柴桑口》中的庞统用紫色脸膛是表示其相貌丑陋。

净角粉红脸：

粉红色脸一般象征年迈的红脸人物，如《取洛阳》中的苏献，《盘河战》中的袁绍，《四杰村》中的花振芳等。

　　净角绿色脸：

绿色脸一般寓意为勇猛暴躁，与黑色脸有相近之用意，有些占山为王的草寇类人物使用绿色脸。

如《白水滩》中的青面虎，《庆顶珠》中的倪荣，《失子惊疯》中的金眼豹，《响马传》中的程咬金等。

　　净角蓝色脸：

蓝色一般表示刚强阴险，在脸谱中蓝色与绿色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格刚强的人物，如《取洛阳》中的马武，表示人物阴险性格的如《薛家窝》中的谢虎，《剑锋山》中的焦振远，《连环套》中的窦尔敦等。

　　净角黄色脸：

黄色脸寓意人物骁勇剽悍或凶暴残忍，如《车轮战》中的宇文成都，《洞庭湖》中的杨么，表示人物凶暴残忍性格的如《鱼肠剑》中的姬僚，《战宛城》中的典韦等。

　　净角金银色脸：

金银两色在神怪脸谱中应用较为广泛，显示神仙的面现金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天会》、《无底洞》、《蟠桃会》中的杨戬（二郎神），《红梅山》中的金钱豹，《攻潼关》中的金咤均勾金色脸，《攻潼关》中的木咤勾银色脸。

有的将官为表示英勇无敌也用金色，用来助增脸谱的威仪，如《挑滑车》中的金兀术，《四平山》的李元霸，说到神怪脸谱，这里应该强调说明，前辈著名演员都反对把神怪脸谱勾画的稀奇古怪或阴森恐怖，不赞成把蛇蝎蜈蚣真实地画在脸上，更反对把骷髅等阴森形状画在脸谱里，他们认为这不但有损于舞台美的艺术原则，也使人看了胆战心惊，有害于舞台表演，是一种浅显的、艺术造诣不高的作法，虽然是神怪脸谱，也应该与人面相近。

　　净角瓦灰色脸和赭色脸：

瓦灰色与蓝色在脸谱应用中意义相近，瓦灰色脸如《芦花河》中的乌里黑，赭色与紫色的意义相近，如《彩楼配》中的月下老人、《铁笼山》的迷当。

　　净角淡青色脸：

淡青色介于蓝绿色之间的用意，如《卧牛山》、《单刀会》中的周仓勾淡青色脑门，周仓在《青石山》中用金色脑门，表示其死后成神。

　　除上所述外，净角脸谱中还有杂色脸，这类脸谱在整个脸谱系列中所占比例甚小，但也是演员精心创造出来的。

12．“弱冠”指的是男子多少岁?

A.十五岁B.二十岁C.十六岁D.十八岁

襁褓:

不满周岁。

孩提:

两至三岁。

始龀、韶年:

男孩八岁。

总角:

幼年泛称。

垂髻之年:

指儿童。

黄口:

十岁以下。

幼学:

十岁。

舞勺之年:

十三至十五岁

志学:

十五岁。

舞象之年:

十五至二十岁。

弱冠:

二十岁。

而立之年:

三十岁。

不惑之年:

四十岁。

知天命、知非之年:

五十岁。

耳顺、花甲之年:

六十岁。

古稀之年:

七十岁。

杖朝之年:

八十岁。

耄耋:

八十、九十岁。

期颐:

百岁之人。

始龀、髫年:

女孩七岁。

金钗之年:

女孩十二岁豆蔻年华:

女子十三岁

及笄:

女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年:

女子十六岁。

桃李年华:

女子二十岁。

花信年华:

女子二十四岁。

标梅之年:

出嫁

13.“入木三分”这个成语原本是用来形容什么的?

A.文章B.书法C.绘画D.刀工

出自唐朝张怀瓘的《书断·

王羲之》:

“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。

”形容书法极有笔力，现多比喻分析问题很深刻。

14.《诗经》是我国第一部诗歌总集，里面包括多少首完整的诗?

A.300首B.305首C.350首D.500首

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，上下跨度约五六百年。

《诗经》现存311篇，其中有目无诗的6篇，也叫笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），其余的305篇分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》是周代各地的歌谣，有160篇;

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，有105篇;

《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，有40篇。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经·

小雅》"

鹿鸣之什"

中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，"

南有嘉鱼之什"

中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。

这六篇诗都仅有篇名而无文辞。

宋朱熹于集传中称这六首诗为"

笙诗"

。

也称"

六笙诗。

至于为什么有目无辞，一种看法是本就"

无辞"

，一种看法是"

亡佚"

15.草书、行书、楷书、隶书四种字体当中，哪一种是其余三种的起源?

A.隶书B.行书C.草书D.楷书

草书、行书、楷书、隶书四种字体当中，“隶书”是其余三种的起源。

字体演变过程：

甲骨文——金文——篆书——隶书——草书——楷书——行书。

　　隶书：

隶书产生于秦代，盛行于汉代。

在秦代，隶书与小篆并行，是书隶日常抄录公文的便捷字体。

小篆难写，不能适应秦代公文往来的需要，多用在比较正规的场合。

为了便于快捷地书写，隶书将小篆圆转均匀的线条变成方折平直、粗细有致的笔画；

将小篆纵长内聚的结体风格变为横扁舒展；

此时的隶书成为不再象形的汉字符号。

隶书对汉字字体的改变是巨大的，因此，“隶变”就成了古今汉字的分界。

小篆以前的汉字为古汉字。

它们共同的特点是象形性强，定型性差，字由线条构成，没有形成构字的元素──笔画。

隶书以后的汉字为今汉字。

今汉字的特点是符号性强，定型性强，字由种类有限的笔画构成。

汉代隶书取代小篆成为正式的书写体，也称为“汉隶”（也称今隶）。

汉隶书写风格多样，一种以方笔为主，如，《张迁碑》；

一种以圆笔为主，如，《曹全碑》。

　　草书：

草书是秦隶的草化、连笔而成。

章草中还保留隶书的波磔，以杜牧《急就章》为代表。

今草将隶书的偏旁结构、象形性消失，由于它笔画相连，越发展越潦草难认，不合楷模，所以渐渐由实用转变为书法艺术了，如，晋代王羲之的《十七帖》，唐代张旭的狂草等。

　　楷书：

楷书又名真书、正书，产生于汉末，盛于魏、晋、南北朝，成熟于唐代，一直沿用到今天。

它完全清除了隶书中残存的小篆的影响，形成了完善的笔画系统。

楷书的特点是：

形体方正，横平竖直，笔画清楚。

至今成为汉字通用字体。

从书法艺术上看，以唐代的欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等为主，形成不同风格的楷书大家。

　　行书：

行书是楷书的快写体，介于草、楷之间，既不像草书潦草，也不像楷书工整，笔画连绵呼应，字字独立，写得快，认得清。

是人们常用的手写体，它和楷书一样并行使用至今。

16.以下哪个字不含黑色的意思?

A.皂B.青C.玄D.苍

玄：

黑而有赤色者为玄。

——《说文》

皂：

黑色：

～靴。

不分～白（喻不问是非）

青：

青是介于绿色和蓝色之间的颜色

苍：

①深青色，深绿色：

～翠。

～松。

～天。

～穹（苍天）。

～龙。

②灰白色：

～白。

～～（a．灰白；

b．苍茫）。

～老。

～劲（苍老挺拔，多指树木形态或书画笔画力）。

上面的四个字中青和苍不含黑色的意思。

17.与“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙的诗句是哪一个?

A.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层B.总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

C.不识庐山真面目，只缘身在此山中D.莫愁前路无知己，天下谁人不识君

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”出自宋朝王安石的《登飞来峰》。

这两句诗的意思是说，尽管天空中有朵朵浮云，可是我也不必害怕它挡住我的眼睛。

因为只要登高就能望远，现在我站在塔的最高层顶。

此语同“欲穷千里目，更上一层楼”都体现了一种不断往上奋进的理想与抱负。

18.下列诗句按其所描写节日的先后顺序，排列正确的是?

①桃符呵笔写，椒酒过花斜；

②九日黄花酒，登高会昔闻；

③粽包分两髻，艾束著危冠；

④马上逢寒食，途中属暮春。

A.④②③⑦B.⑦④③②C.②④③①D.③①②④

1是元旦（公历1月初1）,2是重阳节（农历九月初九）,3是端午节（农历5月初5）,4是寒食节（清明节前一天）。

《己酉元旦》陆游

夜雨解残雪，朝阳开积阴，

桃符呵笔写，椒酒过花斜。

宋伯仁《岁旦》诗:

“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。

古代元旦有贴春联的习俗，诗中的"

桃符"

、"

桃板"

即指春联。

奉陪封大夫九日登高岑参（唐）

九日黄花酒，登高会昔闻。

霜威逐亚相，杀气傍中军。

横笛惊征雁，娇歌落塞云。

边头幸无事，醉舞荷吾君。

乙卯重五诗陆游（宋）

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

《途中寒食》唐代宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。