关于唐山地区传统文化的社会实践Word文档格式.docx
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一走访唐山文化馆……………………………………………………………6二走访唐山传统文化聚乐所……………………………………………………7
三走访乐亭大鼓………………………………………………………………9
第4章：
调查结果及分析…………………………………11
一唐山地区传统文化对唐山人民的影响……………………………………11
二结束语………………………………………………………………………12
前摘
当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
严峻的现实告诉我们，文化竞争正成为决定企业、民族和国家命运最根本和最后的竞争。
胡锦涛主席前不久在美国耶鲁大学演讲时说：
“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。
”文化作为人类活动的结晶，集中地反映了民族精神、民族生活和民族经验。
每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家、人民以至整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液和精髓，是特定历史时期社会生活的百科全书。
“自强不息、厚德载物”、“修身、齐家、治国、平天下”、“舍生取义、杀身成仁”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“父慈子孝、兄友弟恭”、“天人合一、以和为贵”等博大精深的中华文化，正是源远流长的中华民族精神在中国历代优秀文化中的积淀与升华。
中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的文化的生长点。
第一章调查的背景与意义
一解读十八大文化报告新观点
建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。
要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，发扬学术民主、艺术民主，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。
从十六大提出“文化体制改革”的任务，到十七大将“文化软实力”写入大会报告；
从十七届六中全会首次从完整意义上制定“文化强国战略”，到十八大报告再度强调“建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力”，我们党对文化建设规律的认识越来越全面，越来越深刻。
二调查意义
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：
一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；
二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化，第一，可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面；
第二，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力；
第三，万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。
传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。
而唐山地区传统文化的普及和复兴必会带来唐山地区人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。
第2章调查实施方案与计划
一调查工作
（一）调查地的选择及说明
唐山文化底蕴丰厚，人杰地灵。
“不食周粟”、“老马识途”、戚继光“改斗”等典故都发生在这里。
唐山是中国评剧的发源地，评剧、皮影、乐亭大鼓被誉为“冀东三枝花”，在国内外有着广泛的影响。
清东陵是我国现存规模最大、建筑体系最完整的皇家陵寝，被列为世界文化遗产；
还有长城关隘、景忠山、菩提岛、金银滩、李大钊纪念馆及其故居等众多人文自然景观，现在都已成为旅游的好去处。
唐山饮食属京东菜系，蜂蜜麻糖、棋子烧饼、万里香扒鸡等特色小吃享有盛名。
这里人才辈出。
享誉世界的文学巨匠、《红楼梦》的作者曹雪芹祖籍是唐山丰润人；
中国评剧主要创始人成兆才出生在唐山的滦南县；
中国共产主义运动先驱、中国共产党主要创始人之一李大钊的家乡在唐山乐亭县。
唐山人民勤劳智慧，坚韧不拔，富于创造精神。
在长期革命和建设中，铸成了开滦矿工“特别能战斗”精神、西铺“穷棒子”精神、沙石峪“当代愚公精神”、还有在抗震救灾中凝成的抗震精神，这些都是我们宝贵的精神财富。
（二）调查方法的选择及优势
文献资料法通过对网络文献等资料的查阅了解与本项目相关的资料与优秀经验，为项目的研究与讨论提供良好的理论基础。
实地走访法通过对典型企业单位进行实地考察，了解唐山地区的传统文化的一些情况收集第一手资料。
对于唐山地区传统文化相关的一些单位进行面面互动交流，为本项目的展开提供了更为确切的实际基础。
问卷调查法问卷调查法也称问卷法，它是调查者运用统一设计的问卷向被选取的调查对象了解情况或征询意见的调查方法问卷调查是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法。
研究者将所要研究的问题编制成问题表格，以邮寄方式、当面作答或者追踪访问方式填答，从而了解被试对某一现象或问题的看法和意见，所以又称问题表格法。
问卷法的运用，关键在于编制问卷，选择被试和结果分析。
分析法分析唐山传统文化的优势前景及面临的压力。
（3）研究的可行性及说明
近年来，唐山市针对二产在产业结构中比重偏高的现状，大力推动文化产业与相关产业对接，促进文化与经济深度融合，使文化产业成为城市转型的新引擎。
唐山地区文化底蕴丰富，人杰地灵，近年来文化呈增长趋势，对文化的需求越来越多，对文化的发掘越来越多。
二调查步骤
（1）前期准备工作（2013年1月3号—1月15号）
打印调查问卷，在唐山市区内及周边地区进行问卷调查。
通过对唐山文化馆调查了解唐山地区的传统文化的现状及其发展，从而为以后的研究工作打下基础，便于更好的了解与发展。
（2）实地调查工作（1月15—2月15日）
1、调查问卷小分队在唐山市人口密集地区发放并回收调查问卷，并总结处理数据，得出系统的结果。
2、知行小分队走访评剧，唐剧，皮影，大鼓俱乐部的调查了解了大量情况。
（3）后期完善工作（2月16—3月15日）
1、分析问卷调查结果。
2、得出唐山地区传统文化的基本概况市场需求情况和传统文化的对当地人民的影响。
3、整理一些资料得出最后答案与结果。
第3章实地调查
一走访唐山文化馆（了解唐剧的相关情况）
唐剧，又名影调剧，是20世纪60年代初诞生在河北省唐山市的新剧种，公演于1960年6月。
它的音乐唱腔源于唐唐剧山皮影，它的表演艺术继承了我国戏曲的优秀传统并吸收借鉴了唐山民间舞蹈和影人动作。
唐剧的念白基本上都用唐山话，就是赵丽蓉老师演小品时常说的那种话。
唐剧是在唐山皮影戏唱腔、音乐的基础上，吸收京剧表演艺术孕育而成的新剧种，于本世纪60年代初诞生于唐山市，原定名为唐山戏，后改称唐剧。
戏曲剧种。
1959年开始在冀东皮影戏音乐唱腔基础上,结合戏曲表演艺术发展为戏曲,因源出河北省唐山一带，故名唐剧。
冀东皮影习惯上有“滦州影”或“乐亭影”之称,历史悠久,以唱见长，不仅在冀东地区家喻户晓,而且在东北各地也颇为流行。
解放战争时期,冀东解放区的文艺工作者，采用皮影唱腔创作演出了《曹大嫂得枪》等新秧歌剧。
1949年以后，皮影调小合唱、小歌剧,在业余文艺舞台上仍受到广大群众欢迎。
1960年初，在唐山市戏曲学校开设了唐剧班。
试排了《看家书》和《金鱼记》。
1962年，唐剧班改属河北省戏曲学校，为唐剧科。
1966年初，由第一期毕业生组成第一个专业演出团体，即唐山市实验唐剧团。
唐剧的发展过程，大体可分为酝酿、形成、发展三个时期。
从20世纪40年代晚期到20世纪50年代末，是唐剧的酝酿阶段。
由于皮影唱腔非常富于表现力，而且在冀东农村具有深厚的群众基础。
解放战争期间，有些革命文艺团体，如冀东路南文工团、十二地委文工团等，为了配合解放战争，便开始把部分皮影调搬上舞台，用它来反映现实斗争生活，表现现代人物。
建国后，在业余文艺舞台上，皮影调被用在小歌剧、小演唱的情形，就更加普遍。
虽然这还不是唐剧，只是作为歌剧和歌曲的音乐素材被运用，但是，这却给唐剧的产生奠定了基础，为皮影唱腔全面舞台艺术化迈出了第一步。
唐剧是20世纪60年代初诞生在唐山市的新剧种，它的音乐唱腔源于唐山皮影，表演艺术继承了我国戏曲的优秀传统并吸收借鉴了唐山民间舞蹈艺术，是我国戏曲艺坛的独一无二的新剧种，也是我国戏曲革新的重要收获。
虽说评剧、皮影和乐亭大鼓都起源于我市，但并不是我市独占鳌头的戏曲品种，皮影在山西、陕西、湖南等省都有很长的历史；
乐亭大鼓在京津曲艺界一直后继有人；
至于评剧在京津及沈阳、石家庄的剧团已达到很高的水准。
而唐剧是我市的一枝独秀，她的兴衰成败直接关系到这个剧种的命运。
唐剧自诞生以来，创作、改编和移植了《血涤鸳鸯剑》、《红云崖》、《迎风飞燕》、《人影》等几十个剧目，积累了丰富的表演经验，获得过中宣部“五个一工程奖”和文化部“文华奖”。
几十年来还造就了一批卓有成就的演员队伍。
他们在唱念作打等艺术功力方面，都达到了相当的水准。
积极扶植唐剧，既能使唐剧的剧目更为完善，还能使演员的演艺精益求精，形成艺术流派，打造独有的戏曲品牌，成为我国艺坛上的一支奇葩。
二走访唐山传统文化聚乐所（了解唐山皮影和评剧）
唐山皮影戏，发源于滦州，盛行于乐亭，故有“滦州影”、“乐亭影”之称。
因其影人、道具是用驴皮制成，故又称“驴皮影”。
它的演出方法，是台前立设影幕（俗称“影窗”），演员在“窗”内操纵影人做各种形象逼真的表演，同时有配音演员的演唱以及灯光、布景、音乐等艺术形式的烘托，介绍剧情，表达剧中人物的情感。
唐山皮影戏以唱工见长，有男女两种声腔。
其曲调、板式风格独特，念白和唱腔极富地方风味。
影人雕镂精细、造型优美、独具风采。
唐山市皮影剧团成立于1943年。
我国领导人和许多国家的首脑、使节都曾观看过她的演出，并给予很高评价。
香港凤凰影业公司曾把《孙悟空三打白骨精》的部分场面搬上银幕，中央新闻纪录电影制片厂还专门拍摄了新闻艺术片《唐山皮影戏》。
1987年9月，剧团参加了首届中国艺术节；
并在此后的全国部分省市皮影戏邀请赛上荣获演出一等奖。
1992年9月，参加了在北京举办的第十一届亚洲运动会艺术节的演出。
2003年9月，参加文化部主办的“金狮奖”全国木偶皮影比赛，荣获皮影届唯一金奖。
2005年9月，参加首届国际皮影艺术展演，荣获最佳剧目奖。
同年10月，荣获人事部、文化部授予的“全国文化工作先进集体”称号。
1982年，皮影表演艺术家齐永横应法国国际木偶学院的邀请赴法国讲学，为9各国家的皮影专家传授技艺。
1985年1月，剧团应邀赴美国佛罗里达州参加“迪斯尼世界”的演出。
同年又相继参加了在摩纳哥举行的第八届世界戏剧节和在法国举行的第七届国际木偶节。
先后应邀赴荷兰、日本、意大利、德国、奥地利、希腊、西班牙等30多个国家和各大城市进行演出，索道之处受到各国观众的高度赞誉，称唐山皮影是“魔术般、闪电式的艺术”、“唐山皮影乃世界皮影之最”。
评剧，我国五大戏曲剧种之一，曾经被封为全国第二大戏曲剧种，仅次于京剧。
在华北、东北及其他一些地区流行很广。
清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，1909年左右形成于唐山，称“唐山落子”。
1935年蹦蹦戏在上海演出时，因为上演剧目多有惩恶扬善、评古论今的新意，采纳名宿吕海寰的建议，改称“评剧”。
1936年白玉霜在上海拍影片《海棠红》时，新闻界首次把“评剧”的名称刊载于《大公报》，从此，评剧的名字广泛传播于全国。
先后出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。
1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员
当成兆才等人把莲花落演变成“唐山落子”时，吸收了河北梆子的全套乐器，他们给这个新剧种命名为“京东第一平腔梆子戏”，简称“平剧”，演唱时用本嗓。
当时的代表性演员有月明珠、金开芳等。
辛亥革命后，北京改称北平，京剧也随之称为平剧。
以成兆才为首的“平剧”此时已经发展到了天津等地，和由京剧改称的平剧成对歭之势。
于是就定名为评剧，寓“评古论今”之意。
除了成兆才，任氏兄弟（任善庆、任善丰（即月明珠）、任善年、任善诚）、孙家班（孙洪魁、孙凤鸣、孙凤岗）、男旦金开芳、小生刘子熙等都为评剧的产生和发展做出了重大贡献。
三走访乐亭大鼓
乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一，发源于乐亭县，靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区。
乐亭大鼓是历史文化的时代产物，是说唱艺术发展的必然结果。
乐亭大鼓的产生，是在继承古代多种说唱艺术的基础上，经过长期演唱实践逐步发展和成熟起来的。
据记载，乐亭大鼓的成熟应在明代中晚期，是吸取乐亭民谚、民谣精华的基础上发展和成熟起来的。
相传乐亭一带的人都有能歌善舞的习俗，逢年过节，都举办群众性歌舞活动和说唱活动。
同时乐亭方言本身就有自然的旋律性，字声都带唱音，尾音细长回旋。
因此，外地听了乐亭口音，都觉得象唱歌。
如果稍微把语音拉长，再加上鼓板，进行提练升华，即能成为具有乡土气息的优美曲调。
乐亭大鼓这一名牌，有其偶然的来历。
清朝建立以后，开始为旗人分封土地。
被分封在乐亭的崔佑文的前辈们在乐亭县扎下了根，被称为"
京东第一皇庄"
。
崔佑文的把兄弟中状元之后，使崔家更加财粗势大，可直通五府六部，结交于皇亲国戚。
崔家酷爱民间艺术，他不但组建皮影班社、梆子班社、莲花落班社，还有很多大鼓艺人在崔家演唱。
崔家也常年供养这些人。
一次，崔佑文进京贡奉，带着大鼓艺人到恭亲王府献艺，艺人们的技艺深得王爷的欢欣，并确定了"
乐亭大鼓"
之名。
这个名称一直延用至今。
这就是乐亭大鼓名称的来历。
乐亭大鼓的表现形式比较简单，只需要一鼓一板一弦一人演唱就可以了，演唱者打鼓又打板，边说边唱。
描绘场景，刻划人物，议论得失，都集中在演唱者的嘴上、表情上和动作上。
乐亭大鼓的剧目很多，有传统剧目，有现代剧目。
有长篇、中篇和短篇。
还有一种微型剧目，乐亭大鼓叫书帽儿，多则十几分钟，少则几分钟，长篇大鼓能连续说唱一两个月，中篇能说唱十天八天，短篇的则说唱一个晚上，约2个小时。
乐亭大鼓世代相承的传统曲（书）目达三百多个，长、中、短篇均有，《东汉》、《隋唐》、《三侠五义》、《呼延庆打擂》、《金陵府》、《小上坟》、《蓝桥会》、《古城会》、《玉堂春》、《长生殿》等是其中的典型代表。
现在保存下来和有据可查的中长篇书词有200多部，短篇和书帽就更多了。
长篇的传统剧有《隋唐演义》、《杨家将》、《岳飞传》等，中篇传统剧有《瓦岗寨》、《回杯记》、《呼延庆》等。
长篇的现代剧目主要是《烈火金钢》、《桐柏英雄》、《平原枪声》等；
中篇的现代剧目主要有《夺印》、《火烧中家潭》等。
这些剧目大多是根据古代现代文学作品由作者进行再创作的，更多融入了乐亭的地方语言，成为具有地方特色的大鼓剧目。
2006年5月，享誉中外的“冀东三枝花”之一的乐亭大鼓被列为第一批国家级非物质文化遗产代表作名录，乐亭大鼓的保护与传承面临着机遇和挑战。
2007年，乐亭大鼓演员何建春、张近平入选全国第二批非物质文化遗产项目代表性传承人。
为保护、传承和弘扬乐亭大鼓艺术，乐亭县在县文化中心建成了乐亭大鼓说唱厅，编纂了《乐亭大鼓曲谱》，制定了乐亭大鼓艺术保护规划。
明确由县财政出资鼓励乐亭大鼓艺术家招收学员，培养传人。
如今，在国家非物质文化遗产保护政策指引下，乐亭大鼓艺术已走向繁荣发展的新征程。
随着群众艺术欣赏取向的不断变化，乐亭县组建了“乐亭县曲艺团”和“香圃艺术团”，重点培养说唱艺术新人。
在演出内容和形式上，突破了依附古代、近代文学作品进行再创作的局限，创新发展了对口大鼓、群口大鼓、情景大鼓剧等多种形式，更多地融入了现实生活的内容。
同时，全面开展文献性资料普查，建立艺人档案和乐亭大鼓展厅，相继出版了《乐亭大鼓》、《乐亭大鼓书段集锦》等专著。
第4章调查结果及分析
一唐山地区传统文化对唐山人民的影响
通过这次调查，让我们对中华传统节日作了进一步系统深入的认识，增强了我们的民族自豪感和自信心，增强了我们对传统文化的知识，培养了我们对传统文化尤其是即将消失的传统文化的保护意识。
以前虽然是每年都过唐山，但除了玩之外很少对这些唐山文化做一了解，这次调查，让我们在亲身体验唐山的快乐、幸福中去寻找唐山的深入内涵，也去了解一些即将消失的唐山文化以及伴随着唐山文化的一些非物质文化遗产，借此将唐山文化发扬光大，服务于社会主义现代化建设，服务于社会主义和谐社会的构建，服务于社会主义社会建设，真正成为我们的宝贵财富。
二结束语
我们通过一个假期的调查和整理，使我们进一步认识唐山地区的传统文化，对唐山地区传统文化的一系列影响有了深刻的体验。
同时我们将继续发展和弘扬我们地区的文化，将我们地区的特色文化发展壮大，使其成为中国乃至世界的一道独特艳丽的风景
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