马克思原理论文Word文档下载推荐.doc

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马克思曾经对全球化的发生和发展以“世界历史”的理论形态作了概括和分析，掌握马克思关于全球化或者说“世界历史”分析的方法论，对于我们今天正确认识全球化，有着重要的意义。

在人的历史中，从来就有关于宇宙发展方法的两种解释，一种是形而上学的解释，一种是辩证法的解释，形成了互相对立的两个宇宙。

形而上学的或庸俗化的宇宙，主观的用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。

他片面地从事物的外部去找事物发展的原因，否定唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的。

因此，他不能解释事物的多样性和形而上学的宇宙相反，唯物辩证法的宇宙主张事物的发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因。

经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》，我慢慢地了解到：

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。

通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。

真正的哲学是时代精神的精华。

马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。

列宁说:

“就本来意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾.”列宁常称这个法则为辩证法的本质。

因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。

这些问题是：

两种宇宙观；

矛盾的普遍性；

矛盾的特殊性；

主要的矛盾和主要的矛盾方面；

矛盾诸方面的同一性和斗争性；

对抗在矛盾中的地位。

矛盾的发展的不同程度和不同时间段的特殊性；

矛盾系中的不同以及同一矛盾的两个方面的地位和作用的特殊性；

矛盾斗争形式的特殊性等等；

矛盾特殊性是事物各自之间得意相互区分，使我们辨别区分事物的重要依据。

一个特殊性将矛盾分成为主要矛盾和次要矛盾，将同一矛盾也分成矛盾的主要方面和次要方面，故对待矛盾，我们不能以点带面，具体事情具体分析，具体研究，切忌主观性、片面性和表面性。

要了解矛盾各个方面的特点,了解矛盾着的事物其内在的和外在的联系，例如：

只了解中国一方，不了解日本一方，只了解共产党一方，不了解国民党一方，只了解无的一方，不了解有的一方，只了解去的一方，不了解来的一方，只了解个体的一方，不了解全体的一方，只了解原告一方，不了解被告一方如此等等。

事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法,因此对于社会的冲突和战争的爆发对于任何一个国家过失名族而言可能是灾难或毁灭,可能对于世界整个人却有可能是一次分水岭或者甚者是进步。

在以前，对于光明与黑暗、善与恶能够分辨。

追求前者而厌弃后者。

但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。

我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领、在社会中争得一席之地、作一个清白的、有用的、这个气的人。

学了马克思主义原理之后，使我的认识得到了升华。

我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起努力。

作为一个共产党的接班人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展，进而为社会发展做出更多的贡献。

矛盾是很重要的存在，要学好马克思原理与哲学就需要深刻的理解和有能力的分析、区分要加深矛盾的学习和理解能力，统观大局。

这样，马克思原理或其它的哲学的学习也才能做到有条不紊，进一步取得和千年思想家在思想上的碰撞。

马克思提出的是历史的唯物主义理论,但是提出的人类社会的最终形态会进去共产主义,而他的事物无限发展的理论又与今天的可知论也产生了很大的矛盾.当然大家可以说共产主义可以无限接近,因为那个是理想形态.我也不想扯的太远,有些东西最终争论下来无非是直线有没有终点的无聊问题.单纯的来说,我觉得马克思作为一个治学那么严谨的人（从对物质的定义就可以看出）,不应该犯下很多自相矛盾的错误.也许他的共产主义的提出,或者可知论的提出,是当时工业革命的进步让他有点头脑激动,或者是带有政治色彩提出了后来的这些观点.理论本身不错,后面的东西也许是被曲解了或者加了自己的意识形态.当然这些都是我个人的猜测,毕竟我自己读的书也很少,而且我没有读过德文原著.

第一、马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新

资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对马克思主义的产生提出了现实需求，这些都是马克思主义产生的时代和实践基础。

马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。

马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。

马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。

这些都是科学的理论！

第二、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则

人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。

认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。

辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。

坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。

认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的，是辨证统一的。

马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。

第三、马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存的能力

社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。

正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。

而马克思发现了人类社会发展的客观规律，科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题，创立了唯物史观。

同时，马克思恩格斯揭示的生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律，是人类社会发展的一般规律。

这些规律决定了社会形态的更替和历史发展的基本趋势。

而马克思主义运用这些规律提出的阶级分析法，人民群众是历史发展的决定力量等等都为人们认识人类社会提供了理论指导。

第四、马克思主义为我们分析当今世界两大社会类型提供了宝贵的资料

一、当代马克思

　　经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。

通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度，资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对马克思主义的产生提出了现实需求，这些都是马克思主义产生的时代和实践基础。

马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。

　　二、马克思全球化

　　什么是全球化？

全球化概念在国际文化学上的应用，是与关于“世界文化”的理论紧密相关的。

国际文化学者认为全球化是指在世界范围内起作用的文化的生长与加速发展的复杂的整体过程，特别是世界整体意识的形成过程。

他们认为世界各国的民族文化不断地受到全球交流技术和媒介网络的冲击，它逐渐通过并在这种冲击中进行跨国综合或全球综合。

可以看到，全球化概念的产生和发展是经济学、政治学、文化学相互渗透相互影响的结果，它从各个不同方面揭示20世纪末世界经济、政治、文化和社会特征，因此，它是一个描述时代性的概念。

三、马克思关于全球化的基本方法论

　　与人类命运息息相关的马克思主义，始终以揭示人类历史发展的总体过程、时代特征、一般规律为自己的神圣使命，尽管马克思没有看到像今天这样的全球性问题，也没有系统的全球化理论，但他从全球视野阐发的“世界历史”的重要思想，确实为我们研究当代全球化问题奠定了科学的方法论基础。

马克思对全球化，或者说对“世界历史”的研究可分前后期，在前期，他对“世界历史”的研究是同对资本主义社会发展规律的探讨联系在一起的。

在后期，他对“世界历史”的研究主要同对东方社会发展规律的研究联系在一起的。

总体来看，马克思关于“世界历史”亦即全球化的观点有两个方面：

　　1、全球化是生产力发展的必然过程。

在马克思看来，世界历史的形成和发展并不是黑格尔所说的人类历史之外的什么“世界精神”“漫游”的产物，而是以工业技术革命为代表的生产力自身运动的结果。

大工业的出现必然引起广泛的社会分工，这种分工又引起商品交换的扩大，而商品交换扩展到世界范围则形成了世界市场，世界市场使各个国家、民族连为一体，形成世界历史。

　　2、全球化是一种新的文明形成的过程。

“世界历史”的形成不仅是经济活动世界化的过程，而且也是精神活动世界化的过程，它标志着社会生活的全面变革和新的文明形态的创立。

在世界历史条件下，资产阶级“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”，它使乡村服从于城市，农业民族服从于工业民族，“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”。

为了追逐利润，资产阶级奔走于世界各地，到处开辟市场，到处安家落户，把生产和消费日甚一日地变成全球化的。

物质的生产是如此，精神的生产也是如此。

各民族的精神产品成了公共的财产。

民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。

”

　　马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己,在发展中坚持,在坚持中发展.这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话,全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。

要用马克思主义对待马克思主义态度,核心解放思想,实事求是。

解放思想,实事求是是引导社会前进的强大动力,是马克思主义的精髓。

当前,解放思想,实事求是就是要在党的基本理论的指导下,一切从实际出发,把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来，让马克思真正的全球化。

同时，历史向“世界历史”转变的全球化一般过程的阐述是博大精深的，不仅作了经济学、政治学、历史学的分析，而且作了哲学、人类学、文化学的分析，不仅揭示了这个历史过程的本质，而且描述了这个过程的生动的现象，不仅是历史的，而且是逻辑的。

透过马克思“世界历史”理论的丰富的内容，我们可以找出贯穿在这个理论的基本方法论，这些基本方法论构成了他的全球化理论的活的灵魂。

具体表现在以下几点：

1、历史观和价值观相统一的方法。

　　2、普遍性与特殊性相统一的方法。

3、批判性与建构性的相统一的方法。

因此，马克思的历史方法不仅是批判性的，而且是建构性的。

根据“世界历史”发展的客观趋势，他在否定资产阶级作为全人类利益代表的同时找到了与社会化大生产相一致的历史主体——无产阶级，指明了无产阶级解放全人类的伟大历史使命；

他在否定资本主义生产方式永远合理神话的同时揭示了世界经济体系的产生和发展的整体规律，指出了社会主义经济形态代替资本主义经济形态的历史趋势和基本要求；

他在抨击资本主义文明的虚伪性狭隘性的同时提出了实现人的全面自由这一“世界历史”发展的最高目标，指出代替那阶级对立、主客体对立状态的将是“个人的自由的联合体”，这样的联合体的根本特征是“个人的自由发展是一切人自由发展的前提”，而实现“个人自由发展”必须在“世界历史”的充满矛盾的发展历程中获得必要的经济条件、政治条件和文化条件。

马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会，不仅发现了剩余价值产生的秘密，揭示了资本主义社会被社会主义社会所代替的历史必然性，而且揭示了商品经济发展和社会化产生的一般规律。

所有这些，对我们认识资本主义具有重要的意义。

同时，科学社会主义是马克思主义的重要组成部分。

20世纪社会主义的发展，既有辉煌的成就，也有严重的挫折；

既积累了丰富的历史经验，又留下了深刻的历史教训。

学习科学社会主义的基本原理并以此为指导，总结社会主义的历史进程，对于把握社会发展规律，坚定社会主义信念，具有重要的意义。

资本主义和社会主义作为当今世界两大社会类型，马克思主义对人们研究它们提供了条件。