带拼音版孝经.docx
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带拼音版孝经
kaizongmingyizhangdiy1
开宗明义章第一
zhongnIj口zengz1chIz1yuexianwangyouzhideyaodaoy1shuntianxiamin
仲尼居，曾子持。
子曰：
“先王有至德要道，以顺天下，民
yonghemushangxiawuyuanruzh1zh1h口
用和睦，上下无怨。
汝知之乎？
”
zengz1bixIyueshenbuminhezuy1zh1zh1
曾子避席曰：
“参不敏，何足以知之？
”
z1yuefuxiaodezh1benyejiaozh1suoyoushengyefuzuowuyuru
子曰：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”
shent1fafushouzh1fumubuganhu1shangxiaozh1sh1yelishenxangdao
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，
yangmingyuhoushiy1xianfumuxiaozh1zhongyefuxiaosh1yushiq1nzhongyushi
扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事
junzhongyulishendayayunwunianerzuyuxiujuede
君，终于立身。
《大雅》云：
‘无念尔祖，聿修厥德。
'”
tianz1zhangdier
天子章第二
z1yueaiq1nzhebuganeyurenjingq1nzhebuganmanyurenaijingjinyu
子曰：
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于
shiq1nerdejiaojiayubaixingx1ngyusihaigaitianz1zh1xiaoyefux1ngyun
事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：
yirenyouqingzhaominlaizh1
‘一人有庆，兆民赖之。
'”
zhuhouzhangdisan
诸侯章第三
zaishangbujiaogaoerbuweizhijiej1ndumanerbuyigaoerbuweisuoy1
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以
changshouguiyemanerbuyisuoy1changshoufuyefuguibul1q1shenranhounengbao
长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保
其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：
“战战兢兢，如
linshenyuanrulubob1ng
临深渊，如履薄冰。
”
q1ngdafuzhangdisi
卿大夫章第四
feixianwangzh1fafubuganfufeixianwangzh1fayanbugandaofeixianwangzh1de
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德
xingbuganhangshigufeifabuyanfeidaobuxingkouwuzeyanshenwuzehangyan
行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言
mantianxiawukouguohangmantianxiawuyuanesanzhebeiyiranhounengshouqizongmiao
满天下无口过，行满天下无怨恶：
三者备矣，然后能守其宗庙。
gaiq1ngdafuzh1xiaoyesh1yunsuyefeixieyishiy1ren
盖卿大夫之孝也。
《诗》云：
“夙夜匪懈，以事一人。
”
shizhangdiwu
士章第五
z1yushifuyishimueraitongz1yushifuyishijunerjingtonggumuqu
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取
qiaierjunquqijingjianzh1zhefuyeguyixiaoshijunzezhongyijingshichangze
其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君则忠，以敬事长则
shunzhongshunbush1yishiqshangranhounengbaoqluweiershouqijisigai
顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
盖
shizh1xiaoyesh1yunsux1ngyemeiwutianersuosheng
士之孝也。
《诗》云：
“夙兴夜寐，无忝尔所生。
”
shurenzhangdiliu
庶人章第六
yongtianzh1daofendizh1lijinshenjieyongyiyangfumucishurenzh1xiaoye
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
guzitianzizhiyushurenxiaowuzhongshierhuanbujizheweizh1youye
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
sancaizhangdiq1
三才章第七
cengz1yueshenzaixiaozh1daye
曾子曰：
“甚哉，孝之大也！
”
z1yuefuxiaotianzh1j1ngyedizh1yiyeminzh1hangyetiandizh1j1ng
子曰：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，
erminshizezh1zetianzh1mingy1ndizh1liy1shuntianxiashiy1qIjiaobusuer
而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而
chengqIzhengbuyanerzhixianwangjianjiaozh1key1huaminyeshiguxianzh1y1boai
成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，
erminmoyIqIq1nchenzh1yudeyierminxinghangxianzh1y1jingrangerminbuzheng
而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；
daozh1y1l1leerminhemushizh1y1haowuerminzh1jinsh1yunhehe
导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
《诗》云：
‘赫赫
sh1y1nminjuerzhan
师尹，民具尔瞻。
'”
xiaozhizhangdiba
孝治章第八
z1yuex1zhemingwangzh1y1xiaozhitianxiayebugany1xiaoguozh1chenerkuang
子曰：
“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况
yugonghouboz1nanhugudewanguozh1huanx1ny1shiq1xianwangzhiguozhe
于公、侯、伯、子、男乎？
故得万国之欢心，以事其先王。
治国者，
buganwuyuguanguaerkuangyushiminhugudebaixingzh1huanx1ny1shiq1xianjun
不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？
故得百姓之欢心，以事其先君。
zhijiazhebugansh1yuchenqieerkuangyuq1zihuguderenzh1huanx1ny1shiq1q1n
治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？
故得人之欢心，以事其亲。
furangushengzeq1nanzh1jizegu1xiangzh1shiy1tianxiahep1ngzaihaibusheng
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，
huoluanbuzuogumingwangzh1y1xiaozhitianxiayeruc1sh1yunyoujiaodex1ng
祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
《诗》云：
‘有觉德行，
siguoshunzh1
四国顺之。
'”
shengzhizhangdijiu
圣治章第九
cengziyueganwenshengrenzh1dewuy1jiayuxiaohu
曾子曰：
“敢问圣人之德无以加于孝乎？
”
z1yuetiandizh1xingrenweiguirenzh1hangmodayuxiaoxiaomodayuyan
子曰：
“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
孝莫大于严
fuyanfumodayupeitianzezhougongqrenyex1zhezhougongjiaosihoujiy1peitian
父。
严父莫大于配天，则周公其人也。
昔者周公郊祀后稷以配天，
zongsiwenwangyumingtangy1peishangdishiy1sihaizh1neigey1qizhilaijifu
宗祀文王于明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭。
夫
shengrenzh1deyouhey1jiayuxiaohuguq1nshengzh1x1xiay1yangfumuriyansheng
圣人之德，又何以加于孝乎？
故亲生之膝下，以养父母日严。
圣
reny1nyany1jiaojingy1nq1ny1jiaoaishengrenzh1jiaobusuerchengqizhengbuyaner
人因严以教敬，因亲以教爱。
圣人之教不肃而成，其政不严而
zhiqsuoy1nzhebenyefuz1zh1daotianxingyejunchenzh1yiyefumushengzh1
治，其所因者本也。
父子之道，天性也，君臣之义也。
父母生之，
xumodayanjunq1nlinzh1houmozhongyangubuaiqq1neraitarenzheweizh1bei
续莫大焉。
君亲临之，厚莫重焉。
故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
debujingqiq1nerjingtarenzheweizh1beil1y1shunzeniminwuzeyanbuzai
德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。
不在
yushanerjiezaiyuxiongdesu1dezh1junz1buguiyejunz1zeburanyans1ke
于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则不然，言思可
daoxings1keledeyikezunzuoshikefarongzh1keguanjintuikeduy1lin
道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临
qiminshiy1qminweieraizh1zeerxiangzh1gunengchengqdejiaoerhangqizheng
其民。
是以其民畏而爱之，则而象之。
故能成其德教，而行其政
lingsh1yunshurenjunz1qiybutu1
令。
《诗》云：
‘淑人君子，其仪不忒。
'”
jixiaohangzhangdishi
纪孝行章第十
ziyuexiaoz1zh1shiq1nyejuzezhiqijingyangzezhiqilebingzezhiqi
子曰：
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其
yousangzezhiqiaijizezhiqyanwuzhebeiy1ranhounengshiq1nshiq1nzhe
忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
事亲者，
jushangbujiaoweixiabuluanzaichoubuzhengjushangerjiaozewangweixiaerluan
居上不骄，为下不乱，在丑不争。
居上而骄则亡，为下而乱
zexingzaichouerzhengzebingsanzhebuchusu1riyongsanshengzh1yangyouweibuxiao
则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝
ye
也。
”
wuxingzhangdishy1
五刑章第十一
z1yuewuxingzh1shusanqianerzuimodayubuxiaoyaojunzhewushangfeisheng
子曰：
“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要君者无上，非圣
renzhewufa
人者无法，
feixiaozhewuq1nc1daluanzh1daoye
非孝者无亲。
此大乱之道也。
”
guangyaodaozhangdishier
广要道章第十二
ziyuejiaominq1naimoshanyuxiaojiaominl1shunmoshanyutiyifengyisu
子曰：
“教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，
moshanyuleanshangzhiminmoshanyul1l1zhejingery1y1gujingqifuze
莫善于乐。
安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。
故敬其父，则
z1yuejingqxiongzediyuejingqjunzechenyuejingy1renerqianwanrenyue
子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
suojingzheguaeryuezhezhongc1zh1weiyaodaoye
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
”
guangzhidezhangdishisan
广至德章第十三
子曰：
“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以
jingtianxiazh1weirenfuzheyejiaoy1tisuoy1jingtianxiazh1weirenxiongzheyejiao
敬天下之为人父者也。
教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
教
y1chensuoy1jingtianxiazh1weirenjunzheyesh1yunkaitijunz1minzh1fu
以臣，所以敬天下之为人君者也。
《诗》云：
‘恺悌君子，民之父
mufeizhideq1shunengshunminruc1q1dazhehu
母。
'非至德，其孰能顺民如此其大者乎！
”
guangyangm1ngzhangdish1si
广扬名章第十四
z1yuejunz1zh1shiq1nxiaoguzhongkey1yujunshixiongtigushunkey1yu
子曰：
“君子之事亲孝，故忠可移于君。
事兄悌，故顺可移于
changjujial1guzhikey1yuguanshiy1hangchengyuneiermingliyuhoushiy1
长。
居家理，故治可移于官。
是以行成于内，而名立于后世矣。
”
jianzhengzhangdish1wu
谏诤章第十五
cengz1yueruofuc1aigongjinganq1nyangm1ngzewenmingy1ganwenz1cong
曾子曰：
“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。
敢问子从
fuzh1lingkeweixiaohu
父之令，可谓孝乎？
”
z1yueshiheyanyushiheyanyux1zhetianz1youzhengchenq1rensu1wudao
子曰：
“是何言与，是何言与！
昔者天子有争臣七人，虽无道，
bush1q1tianxiazhuhouyouzhengchenwurensu1wudaobush1q1guodaifuyouzhengchen
不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣
sanrensu1wudaobush1q1jiashiyouzhengyouzeshenbul1yuli
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