《祖国啊我亲爱的祖国》教学实录Word下载.docx
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高南：
（读）我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
正在喷薄
读着读着就好像这个人要激动起来啊。
（学生笑）诗歌是有一种感染力，让人激动起来。
平静一点。
好，那么给大家一点点时间，请你，在前面两小节，找出诗歌中最主要的几个意象。
然后，把它前面的修饰语也圈一下，好不好？
然后我请同学来说一说。
她选择了哪些意象，这些意象，又构成了怎样一种完整的图景？
给人怎样的感受？
（学生寻找诗歌意象，思考03：
22-03：
52）
好，我们就轮下去吧。
每人说一个意象好了。
徐映辉。
徐映辉：
破旧的老水车。
老水车。
老水车是怎么样啊？
生：
破旧的。
史嘉茜：
熏黑的矿灯。
矿灯，是熏黑的。
（示意）周鸣菁。
周鸣菁：
疲惫的歌。
哦，歌，歌声，歌是非常疲惫的。
（示意）俞谦。
俞谦：
干瘪的稻穗。
稻穗是干瘪的。
瘪，第三声噢。
林湛：
失修的路基。
路基是失修的。
（示意）王佳珺，还有吗？
王佳珺：
淤滩上的驳船。
驳船在淤滩上，行进很艰难啊。
（示意前一位同学）还有吗？
喻方其：
还有，千百年未落到地面的花朵。
花朵稍微亮丽一点，但是花朵在这里是……未落到的，未落到地面的。
那么，我们同学所罗列的这样一些意象，给人一种怎样的整体感觉？
黄枘，你来说一说。
它勾勒出一幅怎样的画面？
黄枘：
嗯，我觉得是一种颓废的，很黑暗的画面。
颓废，或者黑暗，请坐。
（示意）谢宸，你有什么补充？
谢宸：
忧郁的。
非常忧郁的，请坐。
（示意）后面，还有什么补充？
丁俊：
我觉得就是一种很无望，很破旧的。
无望和破旧。
其实在诗歌第二小节里有几个词语概括了这样一种感觉，是吧。
我是——
（生答）贫穷，我是——（生答）悲哀，我是——在这个“希望”前面有一个修饰语，是——是“痛苦”，对吧。
贫穷的，悲哀的，痛苦的。
老水车，失修的路基，是这样一种感觉啊，给人这样一种图景，啊，这就是，我们的祖国。
这是诗人在前两节中营造出来的，整体的感觉。
那么接下来，我想这样，我们来听。
刚才说的，朗读要客观，不要抒情，对吧。
接下来我们听，一种抒情的朗读，极其抒情啊。
其中有一种强烈的对比。
大家一边听一边来思考一下，就是说，他这种朗读里面，两种感觉很不一样。
就是前三节啊，很不一样。
在这样一种反差中，你用一个词语来概括，它分别代表了祖国的哪两个不同的时段，不同的时刻。
第二个要思考的就是，请你找出一对反义词，其实一、二节和第三节中的反义词有很多。
请你找出一对合适的反义词，分别来概括这两个不同的时段。
我们一边听一边来思考这两个问题。
（播放前三节录音6：
32－8：
10）（学生间或轻笑）
是哪两个不同的时段，你是否能找到一对合适的反义词来分别加以修饰，合适反义词有很多，等会我请同学讲的时候，前面同学讲过的，你不要再重复啊。
肖杭，你先来说说好不好？
第一二节好像和第三节，时间段不一样，你简单说一下好吗？
肖杭：
我觉得前面应该是中国最贫穷的时候，也就是最困难的时候，然后是文革发生的时候。
后面就是中国开始有新的发展，就是文革结束的时候。
哦，你的意思也就是说如果我们给它定一条界线的话，这里应该是，（指前两节）这个是文革，（指第三节）这个是文革以后？
是这样一个说法是吗？
好，请坐。
（示意后一位同学）陈铮，你有没有什么不同的看法？
陈铮：
恩，我觉得前面一段是解放以前，然后后面一段是在解放以后。
其实这两位同学的说法我们可以把它非常简单化，就是，前两节讲的是“过去”——我们可以稍微笼统一点——而后面，第三节讲的是“现在”，对吧？
我觉得这样可能更简单一点哦。
至于这具体是什么时刻，我们等会再研究。
那么过去是怎么样的，现在又是怎么样的，其实在诗歌中本身，有许多许多许多许多强烈的对比。
那我们来请同学说一说，请你分别罗列一下，过去，什么词语；
现在，什么词语。
它对得很紧，这个很有意思。
（示意）你来说，姚驭文。
请你找一对合适的词语来说好吗？
过去怎么样？
姚驭文：
过去是……过去是悲哀。
过去是悲哀的，现在是怎么样的？
笑窝。
现在是笑的，请坐。
（示意）方嘉栋，还有吗？
方嘉栋：
过去是破旧的。
现在是簇新的。
现在是什么？
现在是簇新的，崭新的。
（示意）赏雪。
赏雪：
嗯，过去是，熏黑的。
过去是熏黑的。
现在是……
雪白的。
现在是雪白的。
（示意）来，再往后。
朱一帆：
说光了。
（学生老师笑）
（示意）刚才赏雪说的，过去是“熏黑”的，后面还可以找到另一个反义词。
现在是怎么样的？
绯红的。
哎，现在是绯红的，这也可以作为一个反义啊。
还有没有了？
林筱茜，还有吗？
林筱茜：
我觉得，过去是在隧洞里面，而现在是在黎明。
哦，这里也是一个黑和亮的问题，是吧？
其实刚才林筱茜讲的，在隧洞里面，这里还有一个关于速度的词语。
陆雨奇，过去是怎么样的？
陆雨奇：
过去是蜗行的。
过去是蜗行的，走得非常非常慢，像蜗牛在爬行啊。
现在是喷薄。
喷薄？
还有还有，其实还有一个，没有直接讲到。
起跑线。
马上就要怎么样？
马上就要奔跑。
这个速度感很不一样啊，请坐。
还有，朱晨飏，还有吗？
朱晨飏：
不知道。
不知道啊。
金乙，还有吗？
金乙：
（犹豫）
也不知道。
何易，还有吗？
何易：
过去是沉重的，现在是欢快的。
这是整体的感觉啊。
其实我们讲到这里，还有一个意象。
对，许丹，你有什么补充？
许丹：
应该是，过去是干瘪的稻穗，现在是古莲下的胚芽。
马上就要发芽了，对吧。
过去那东西是，再也不能发芽了，已经是很绝望的，可能枯死了。
是这样的一种感觉啊。
所以说，简单罗列一下。
（展示课件）熏黑——雪白，破旧——簇新，干瘪——胚芽，蜗行——起跑，悲哀——笑窝。
如此强烈的对比：
过去，现在。
那么，我们再回到刚才所讨论的问题，也就是刚才肖杭同学和陈铮同学所思考的问题，那么，如果这个时间段我们现在一定来加以追究的话，“现在”，她这里所谓的“现在”究竟是从什么时刻开始的？
而“过去”，要一直往前追溯，究竟可以追溯到什么时候？
在诗歌中，它包含了多久？
看看作品，思考一下，我们来分析在这首诗中所包含的，两种不同时间的问题。
（学生思考，12：
40-13：
20）
谁来说？
我们还是继续往后轮吧。
来，何易后面。
朱颖之：
我觉得第一、二段讲的，应该是解放前。
解放前，嗯。
因为解放的话，总体来讲，整个人的心是相对向上的，就是稍微，光明一点吧。
同桌。
那么“现在”呢，这个现在是什么时候开始？
何一帆：
现在我觉得应该从文革以后开始的。
为什么你这么讲，你的理由是什么？
因为我觉得从解放到文革期间，文革的这十年以来，中国的社会还是十分混乱的，跟解放之前我觉得差不了多少。
然后我觉得真的新生，应该是从文革之后开始吧。
从文革之后开始。
请坐，方叶，你怎么看？
方叶：
“过去”应该是从清朝后期开始，几百年来。
你是从什么地方看出这清朝后期的？
舒婷说，括号，清朝末期？
她说：
“我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌。
”
数百年。
然后“现在”，我觉得应该是解放以后。
解放以后。
你的证据在哪里？
因为她说：
“我是新刷出的雪白的起跑线，是绯红的黎明，正在喷薄。
”解放以后的话，给大家的感觉就是，中国人民终于站起来了。
一片艳阳天。
请坐，毛明超，你有什么看法？
毛明超：
我赞同方叶，说它是从清朝开始的，我觉得是根据数百年这个地方可以大致猜想一下，应该是从清朝末期开始的。
嗯。
我认为“现在”的话，应该是从改革开放开始的。
为什么？
因为看到最后的写作时间。
（学生笑）
哦，请坐。
何易，你还有什么要说？
我觉得，我就讲“现在”啊。
现在，我刚看到一句“刚从神话的蛛网里挣脱”。
我觉得神话可能有两种解释——一种是古代封建的，它那个唯心的，那么，迷信很多。
那么，“刚从神话的蛛网里挣脱”，就是解放以后，现在是社会主义，就没有神话了。
还有一种解释，神话是指毛泽东。
因为毛泽东是一个神话，那么“刚从神话的蛛网里挣脱”，那就是文革结束以后。
哦，走下神坛。
我们大家可能忽略了最后一小节，我们把最后一小节的前两句话来读一下。
“我是你”，一、二开始。
生（读）：
我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和。
停。
吕诗飏，你怎么看？
吕诗飏：
我还是觉得，是解放以后。
从中国的人口，从我们整个的疆域的面积来看。
因为当时文革的时候，中国人自己没有意识到这个社会是不好的。
可能觉得文革的那段时间，还是一个崭新的中国。
（示意）请坐。
刚才同学的发言很好，那么有一点我想继续指引下去。
刚才我们同学在第一小节的第二行找到一个词语“数百年”，然后以此来推断，她对中国历史的追溯应当到清朝的末期，差不多这个时候，可能1840年，或者再往前溯一溯，对不对？
但是在这首诗歌里面，它所讲的时间词，难道只有这个“数百年”吗？
你再找一找。
“千百年未落到……”
在哪里，“千百年”——第二节的后面，对吧？
“千百年未落到地面的花朵”！
“千百年”，再加一千年。
还有没有？
我们可以找到的关于时间的词语？
第二节里有一个叠词！
（众答）祖祖辈辈。
那就不知道到什么时候去了。
还有一个词语，很隐微的，你找到没有？
在第三节里面，哪一个词语？
（众答）古莲。
古莲。
那么，这个过去一直过到哪里去了呢？
只到清朝吗？
中国有五千年的历史啊，说不定这整个五千年都被它，含括在里面了，是吗？
中国的历史真的就是这样，五千年的历史真的就是这样，漆黑的，贫穷的，灰暗的，绝望的？
是这样吗？
不是的。
但就这首诗歌它所隐藏的潜在时间是不是表明了这点？
其实中国可能不是这样啊。
（展示课件）那么，我们随便来看一下别的作品，闻一多，28年的。
（播放录音17：
52-19：
12）
祈祷
闻一多
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
请告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？
又告诉我
泰山的石霤还滴着忍耐，
大江黄河又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的伤悲？
那狂笑也得告诉我才好，——
庄周，淳于髡，东方朔的笑。
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
闻一多诗歌中对于历史的追溯，和舒婷诗歌中对于历史的追溯，好像大不一样啊。
（展示课件）
李约瑟在《中国科学技术史》里讲到，中国是享誉世界的文明古国……直到17世纪，中国还比欧洲先进。
然后有一个人更夸张，是一个美国记者，他说如果诺贝尔奖在中国古代就有设立的话，那么各个奖项的得主毫无疑问都是中国人。
可见我们的过去是一个非常辉煌的时代，对吧。
那么为什么，舒婷的作品里面，“过去”，是这么长时间的黑暗呢？
我们来继续探讨这个问题，给个解释。
为什么在这首《祖国啊，我亲爱的祖国》里面，我们的整个中国五千年的文明，都变成一片漆黑了呢？
同桌商量一下，好不好？
有点难。
（学生讨论，20:
17-21：
10）
我们如何来解释这首诗里的历史观问题？
谁来谈？
（学生沉默）
呃，方祎劢。
你来谈谈。
方祎劢：
我有个疑问。
请说。
“飞天袖间”是什么意思？
“飞天袖间”，谁可以解答这个问题？
毛明超，你来解答一下这个问题。
飞天就是敦煌壁画上画的那个舞蹈，“未落到地面上的花朵”，可能让人想起天女散花。
至于你刚问的问题啊，我想……
等会，等会。
先不要讲，等会儿再说，先把方祎劢的问题解决掉。
我们知道有个成语叫——天花，天花乱坠。
这个来自于佛教的故事。
讲佛祖在说佛法的时候讲得如此的好，然后天女纷纷在那边散花。
就是这个意思。
所以说，这里讲的其实是敦煌的，敦煌里面蕴涵的中国的古文化，公元四世纪就开始了，飞天袖间的花朵，是这个意思。
那我们还是先请方祎劢继续来讲，然后毛明超再讲，好吗？
我觉得她前面写得这么黑暗的意思，就是说前面中国的那些文明都不是真正用到实际上去，而是，比如说空想，或者说是用到文艺或者其他的一些地方，而不用到科技上。
而后面才是真正的开始。
所以她把后面写的很光明。
前面相对来说就比较黑暗。
那我觉得你去看看李约瑟的《中国古代科技史》，中国古代的发明非常多啊，方祎劢的解释还是有需要商榷的地方。
毛明超，你要说什么？
我觉得舒婷这样写不排除三种可能。
首先第一个是，她故意要这样写。
但是从文章里来看的话，她故意要这样写的可能性很小，没有说她矫揉造作地说一定要写“千百年”或者“祖祖辈辈”。
这个可能性比较小。
另外可能是，舒婷因为她自己所受的教育，就是说中国的古典文化很不好，或者说她受的影响，整个社会都在批判中国的古典文化的话，那么她也可能跟着潮流，认为中国古典文化就是黑暗的，古老的，衰旧的这种东西。
还有第三种可能就是，现实给她的冲击太大，她就觉得现实都是这样很不好的话，那么古代肯定不会再好到哪里去。
好比说，举个不恰当的例子，如果你被一个女生甩了以后，（学生笑）可能你会对自己说，我可能以后再也不会去追别的女的了。
哦……
（生大笑）
丁俊，你怎么说？
我觉得是社会制度的问题，以前的那些应该都是封建主义，后来，怎么样了以后就变成社会主义了。
她要歌颂这个，也不是要歌颂，她要写现在的新的话，就要突出现在社会主义的好，那封建主义就显得不好了。
哦，可能是这个意思。
支杰，还有什么看法？
支杰：
我觉得，她说以前是黑暗的，她自己认为以前是这样的，不管以前有多么好的经济，多么好的文化，它们都是引导中国走向黑暗的每一步，不管它多么好……（学生笑）
都是一个坟墓？
就是走到这时候，中国就是一个坟墓。
舒婷觉得现在走的路是对的，那么以后就是光明的。
哦，那么我们每个人最后都走向坟墓的呀，（学生笑）难道现在都不要光明啦。
这个有点难讲啊。
肖杭，你最后来说一说。
我觉得现在就是经过改革，中国人民当家作主人了。
（学生笑）她就是要看中国的基层，也就是农民的这一方面。
虽然她看到中国以前有很多发明，高科技，但是呢，中国的农民还是在受压迫的，她看到的是这个方面，所以说现在的人民生活比较光明。
还有一种看法，如果她不把以前写得黑暗一点，她就不能更加衬托出现在的光明。
我觉得，肖杭说的两点都有道理。
一个是把握住一个乡土中国，虽然她主要的意象中有矿灯、路基，对吧？
但更多的是老水车、驳船，这样一种乡土的感觉。
第二点，可能是为了有一种强烈的对比感，强烈地要表明——现在是如何地好，以至于以前，就把它一笔给抹杀掉了，可能是这么一个意思。
那么我们来猜测一下。
舒婷当年写这首诗的时候，二十多岁。
然后在2019年的时候，她和上海的一个著名作家陈村，有一次对话，对话实录发表在《收获》2019年第五期。
陈村就问她了，就谈起她的这首代表作了，他说你现在还有什么感想啊，比如说读以前的什么《祖国啊，我亲爱的祖国》？
舒婷，省略号。
吕诗飏，（示意）你猜她会怎么说？
她可能觉得，曾经的我和现在的我，不一样了。
可能是，那种时候，突然有一个新中国，突然有一种感情上的变化，然后觉得祖国很好，现在应该是没有这么想了。
现在没有这么想，难道觉得祖国很坏啊？
吕诗飏（笑）：
还是那么觉得，但是可能没有以前感情那么深刻了。
哦，没有以前那么感情深刻了，感情变淡了。
吴俣，你猜一猜她会怎么说？
吴俣：
我觉得她可能觉得以前的激情是有点过火了，但是她现在可能始终认为祖国是越来越好的，但是以前那种表达可能有点过时。
哦，有点过时，有点过火。
爱得过火，可能太狂热了是吧。
恩，我请一个比较冷静的，赏雪。
（学生笑）你猜她会怎么说？
我觉得可能会比较客观地评价一下自己现在的差别吧，因为年龄上的增长，可能想法都已经有一些改变了，可能对这首诗会有不同的理解。
肖杭，请你来扮演陈村。
那个，方叶，请你来扮舒婷。
好，把对话读一下。
你现在还有什么感想啊，比如说读以前的什么《祖国啊，我亲爱的祖国》？
这不能读，受不了，受不了。
自己也受不了啊？
自己也受不了。
我年轻时代是这样的，这是历史，是客观形成的。
有时候你会觉得，没有那样的时代，你不会有这样的时候。
写诗的时候是在25年前，不但是年轻，文学在中国，文学状况是那样的状况。
所以读到最后，我们发现他们的对话只剩下三个字。
“受不了”。
这个倒也在我们情理之中啊，受不了。
那么显然她发现这首诗中，可能有些问题。
比如我们刚才说的想像，把中国的苦难史无限延长的这个问题，抹杀了中国古代的辉煌，对吧？
那其实“受不了”是不是可能还有问题？
还有其它的一些原因。
所以这节课后面一点时间，我们就来研究一下，如果我们顺着作者多年以后的反思，她提炼出来的三个字——“受不了”，我们替她来做一个总结和发掘的话，这中间还有哪些问题，是现在看起来有点让人“受不了”的。
你再整体把握一下，想一想，花几分钟，思考一下。
思路要清晰，要说得合理。
（学生思考，29：
29-31：
14）
我们小组讨论一下好不好，四人小组交换一下意见。
（小组讨论，老师参与到讨论中，31：
18-33：
53）
好，时间关系，请转过来。
这首诗歌有很多值得探讨的地方。
有很多值得研究的问题。
那么，我请同学来谈。
哪些地方可以来探讨一下，哪些地方现在看起来，觉得以我们坚强的忍耐力，还是有点受不了？
谁来说，随便谈谈，一首诗嘛。
程冰清，你来谈一谈。
程冰清：
我觉得这首诗太空虚了。
太什么？
空虚。
太空虚，为什么你会有这样的感觉？
因为我觉得它写得很长，但又好像没有什么意义。
（学生大笑）
是个很偏激的人，没想到程冰清把它全部都否定掉了啊。
为什么，不要坐下去，为什么你把它全部都否定了，觉得它一点意义都没有？
它对于祖国这样的一种讴歌和热爱难道不正是它的意义吗？
一生插话：
没有什么好讴歌的。
（沉默一会儿）因为我觉得，她比喻用得太多，好像没有必要。
没有必要？
这是一个比较极端的发言啊。
好，陈弈瑶来谈一谈。
陈弈瑶:
我觉得这首诗就是太浮于表面的东西。
前面不是有一首艾青的《我爱这土地》么，他爱这土地，他的眼里常含泪水，因为他爱这土地爱得深沉。
他爱这土地真的是很爱很爱，爱得都要哭了。
但是舒婷她写了很长很长，也没有看出她的内心真的很爱，就是很浮于表面的。
那我有一个问题了。
在第三小节里的第四行，她说“我是你挂着眼泪的笑窝”，她不是也哭了吗？
她在笑呀。
那是一种百感交集，一边带着微笑，但是前面也在哭啊，这两种眼泪，为什么你喜欢前一种不喜欢后一种呢？
但是，这样描写很虚伪。
你凭什么说她虚伪？
她这样整天祖国啊祖国啊，这样子，就感觉只会喊喊。
在这里我们要区别一对概念。
什么叫祖国？
俞谦，什么叫祖国？
祖国么就是你生出来的地方，就是自己所在的国家。
自己所在的国家？
俞谦，你英语学得很好，英语“祖国”这个单词怎么翻译？
Motherland.
Motherland，是吧？
刚才俞谦在解释的时候是这样说的，自己所在的——
国家。
何易，“国家”这个单词，英语怎么翻译的？
Country.
Nation.
或者是N-A-T-I-O-N，是吧？
有什么区别。
朱晨飏，祖国和国家的概念，你可以来给我们区别一下吗？
我觉得祖国是那个，很有感情的一种称呼。
国家是一个很正式的称呼。
请坐，这应该是两个完全不同的概念，对吧。
我们来区别一下。
祖国，这是一个文化概念。
里面包含了乡土感，包含了你的某种观念，包含了你的传统，包含了你的所有的真情；
而国家，是一个冰冷的政治概念。
如果照舒婷在这首诗里面的，“我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和”。
如果照这个说法的话，她这
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