长沙财经学校届高三对口班第二次模拟考试语文试题Word格式.docx
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6．语段中“这时，月亮变得妩媚而清丽，正在河边沐浴的傣家姑娘，沐出一怀惬意，沐出一脸羞怯，沐出一阵银铃笑声”没有运用的修辞手法是（）
A．比喻B．拟人C．夸张D．排比
二、古代诗文阅读（18分）
（一）阅读下面这首诗，完成7-8题。
（6分，每小题3分）
野望
王绩①
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇②。
【注】①王绩（585-644）：
字无功，绛州（今山西运城市万荣县）人。
初唐时，曾官太乐丞，后弃官隐居于故乡东皋村。
②采薇：
薇，是一种植物。
相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。
7.对这首诗的表述不正确的一项是（）
A.这首诗是五言律诗。
B.中间两联对仗工整。
C.这首诗多处用典，表达归隐之意。
D.这首诗首句入韵。
8．对这首诗的赏析，不恰当的一项是（
）
A．首联借陶渊明“登东皋以舒啸”的诗句，暗含诗人归隐之后，尝耕东皋之意。
B．颔联和颈联运用工笔细描的表现手法，精细地描画出了农村生活的真实场景。
C．颔联和颈联运用动静结合的表现手法，使诗歌充满画面感，突出了乡村气息。
D．尾联表明了诗人在现实当中难觅知音，孤苦无依，只好追怀古代的高士贤人。
（二）阅读下面的文言文，完成9-11题。
（9分，每小题3分）
曹植年十岁余，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。
太祖尝视其文，谓植曰：
“汝倩人邪？
”植跪曰：
“言出为论，下笔成章，顾当面试。
奈何请人？
”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。
植援笔立成，可观。
太祖甚异之。
9．下列对加点词语的解释有误的一项是（）
A.善属文（写）B.太祖悉将诸子登台（将领）
C.植援笔立成（提、拿）D.太祖甚异之（对……感到惊异）
10．下列句子中的“为”与例句中的“为”意义和用法相同的一项是（）
例句：
太祖悉将诸子登台，使各为赋。
A.因为长句，歌以赠之。
B.为国以礼，其言不让。
C.木直中绳，輮以为轮。
D.秦王为赵王击缻。
11.翻译句子
顾当面试。
（三）古诗文默写。
（3分，每题1分）
12.
（1）总角之宴，。
（《诗经·
氓》）
（2），无以至千里。
（《劝学》）
（3）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，。
（《前赤壁赋》）
三.现代文阅读（24分）
（一）阅读下面的文章，完成13—14题。
①到底何为国学？
胡适说：
“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。
中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；
研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。
”他把国学等同于国故学。
②这个定义能不能成立？
如果成立，则举凡研究一切过去历史文化的学问，都是国学。
但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂，哲学、法律、宗教、艺术、文学、语言、文字、风俗、习惯、礼仪、制度、工艺、服饰等等，都可以囊括在内。
对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗？
胡适的定义，外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。
③后来大家比较一致接受的定义，是把国学和我国的固有学术直接联系在一起。
以此，钱宾四先生《国学概论》提出，“用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机运之能力。
”马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学，也开宗明义地标示：
“今人以吾国固有的学术名为国学。
”这已经是给定的与胡适不同的国学定义了。
相当长时间以来，学界使用的事实上是后一个定义。
不难看出，只就这两个定义的范围而言，国学概念的界定，已经经历了收缩过程。
④盖一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。
因此之故，马一浮又给出了国学新定义。
他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍然不容易把握，使人不明白是何种学术。
所以他提出：
“令揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备”马先生认为，所谓国学，就是“六艺之学”。
“揩定”一词是佛家用语，马先生说：
“每下一义，须有法式，谓之揩定。
”
⑤“六艺”亦称“六经”。
我国学术的源头即在于此，中华文化的原典精神亦出于此。
我们今天讲国学，重要的一点是回归“六经”。
⑥至于“六艺”在国人的精神世界可能发生的作用，《礼记·
经解》引用孔子的话，有如下概括：
“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；
疏通知远，《书》教也；
广博易良，《乐》教也；
絮静精微，《易》教也；
恭俭庄敬，《礼》教也，；
属辞比事，《春秋》教也。
”概括的固是“六艺”本身的精神旨趣，但也都关乎生之为人所必须具备的各种修养和品德。
换言之，“温柔敦厚”是人的品性，“疏通知远”是人的学识，“广博易良”是人的和乐，“絜静精微”是人的玄思，“恭俭庄敬”是人的礼敬，“属辞比事”是人的正见。
《庄子·
天下篇》解“六艺”又日：
“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
”马一浮先生认为上述孔、庄两家对“六艺”的解泽，简明而得其宗趣。
⑦我们作为现代人，尽管为各自闻见的知识所包围，可是我们的精神血脉里亦不可没有“六艺之道”。
而虽为现代人，又何妨也是受过“六艺”熏陶的“六艺之人”。
在马先生看来，“六艺之教”应该成为中国人的精神血脉，如果条件具备，不排除也有可能成为人类的共同精神资源，使蒙尘已久的人类，革除习气，变化气质，回归本然之善。
（取材于刘梦溪《到底什么是国学》）
13．下列说法符合文意的一项是（）
A．胡适的国学定义错误在于没把国学和我国固有的学术联系起来。
B．在国学定义问题上，马一浮比胡适更符合确定概念的一般规则。
C．钱宾四给国学下的定义综合吸取了胡、马两人国学定义的长处。
D．马一浮认为“六艺之教”是中国人乃至全人类的共同精神血脉。
14．马一浮认为“六艺”对现代人类最重要的作用是（）
A．关乎生之为人所必须具备的各种品德。
B．“六艺之教”融入了中国人的精神血脉。
C．有可能成为人类共同拥有的精神资源。
D．使蒙尘已久的人类重新回归本然之善。
（二）阅读下面的文章，完成15—18题。
（18分）
书窗上的那轮明月
（1）假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。
物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的?
（2）现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。
都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但在此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。
如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；
汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。
偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。
（3）门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。
即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间?
何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。
（4）钱钟书先生说：
门许我们追求，表示欲望；
窗子许我们占领，表示享受。
现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。
（5）偶然记下宋代刘子军的两句诗：
明月不知君已去，夜深还照读书窗。
明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；
明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。
都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。
临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。
月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。
（6）月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。
钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。
我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。
（7）读书本是一件赏心乐事。
归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。
闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。
并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。
淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。
（8）书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。
灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。
明月多情，随人处处行。
15.文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，指出“窗”和“门”在文中各有什么含义。
作者把这二者对举有什么用意?
（5分）
。
16.“精明的现代人”在读书方面有哪些特点?
请简要概括。
（6分）
17.请赏析第三段划线句子“何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份‘暂住证’”。
（3分）
18.文章结尾说：
“灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意。
”结合上下文，说说作者认为要怎样才能在“繁华”中“诗意栖居”“?
（4分）
四.语文综合实践活动。
（8分）
观察下面的中国节能认证标志，完成19-20题。
19.请为中国节能认证标志写一段解说文字，包括其构成要素、寓意及造型特点。
20.请你拟写一条关于节能的宣传标语，要求至少运用一种修辞手法。
（2分）
五.应用文写作（12分）
21.XX职业中专学校高三学生杜玲玲同学打算高考后参加一些公益活动。
近期，听说湖南省博物馆拟征召一批志愿者，主要协助馆内讲解、游客引导等工作。
所以，她准备于2019年5月20日向省博物馆递交一份志愿者申请书，请你代拟这份申请书。
要求内容合理，格式规范，200字以上。
六.作文（40分）
22.阅读下面小诗，结合你对生活的思考，写一篇不少于700字的文章。
题目自拟，文体不限（不要写成诗歌）。
风可以吹走
一张
无助的纸片
却吹不走
一只
会飞的蝴蝶
语文（对口）试题答案
1．D【解析】分外fè
n。
2．C【解析】A项，“轻莹”应为“轻盈”；
B项，“光茫”应为“光芒”；
D项，
“苍桑”应为“沧桑”。
3．A【解析】①拨弄：
用手脚或棍棒等来回地拨动等。
摆弄：
指任人支配，摆布；
卖弄，炫耀。
由后面的“心弦”可知选用“拨弄”更恰当。
②证明：
用可靠的材料或事实来
表明或判定真伪对错等。
见证：
亲眼目睹并且可以用来证明。
根据语境，此处应选“见证”。
4．D【解析】趋之若鹜：
比喻许多人争着去追逐某些不好的事物（常用于贬义，也
可以是中性）。
用在这里不合语境。
5．C【解析】行文的基本思路往往是因景生情，故第②句宜放在最后，第①为写景
句，引出②句的感慨，应放在②句前，第③句紧承上文所写的月夜，应放在最前面，所以最
好的排序为③①②。
当然，①③②也讲得通，但题目中没有这个选项。
6．C【解析】运用比喻“银铃笑声”；
运用拟人，“妩媚”一词赋予月亮以人的情
态；
运用排比“沐出……沐出……沐出……”，没有运用夸张。
7．D【解析】首句不入韵
8．B【解析】颔联和颈联运用白描手法。
9.B（带领）
10.A（写、作。
B治理C做成、制成D替、给）
11.您只要当面考我，我怎么会请人代写呢？
12.
（1）言笑晏晏
（2）故不积跬步（3）横槊赋诗
13.B
14.D
15.“窗”在文中是人心灵世界的写照，是人类精神生活的象征，是人类文明的标志；
而“门”是指世俗生活，象征人对物质的追求。
（若答“‘窗’是人类心灵的空间，人类文明的标志”，可得2分；
若答“‘窗’是天的进出口”，“许我们占领，表示享受”，得1分；
若答“‘门’是生活的进出口，表示欲望”，得1分。
通过对比（反衬），旨在突出现代人注重物质生活而忽视了精神追求的现状。
16.①现代人读书的目的只为经世致用（急功近利、带有功利色彩）；
②现代人缺少闲情逸致，视读书为苦事；
③现代人只在休闲时读书。
17.运用了拟人的手法，形象地写出了明月在城市无法安身立命的现状，表达了作者对现代都市人注重物质生活、忽视精神追求的感慨。
18.①忘却虚名浮利（或“淡去功名之心”）；
②拥有闲情逸致，通过读书把知识化为脑中的智慧，滋养心灵，获得一种“丰富的安静”。
19.“中国节能产品认证标志”由“energy（能源）”的第一个字母“e”构成一个圆形图案，中间包含了一个变形的汉字“节”，寓意为节能。
缺口的外圆又构成“CHINA”的第一字母“C”，“节”的上半部简化成一段古长城的形状，与下半部构成一个烽火台的图案一起，象征着中国。
“节”的下半部又是“能”的汉语拼音第一字母“n”。
整个图案中包含了中英文，以利于国际接轨。
整体图案为蓝色，象征着人类通过节能活动恢复和保持天空和海洋的蓝色。
20.示例1：
珍惜每一张纸，节约每一度电。
示例2：
节能是一种美德，低碳是一种时尚。
21.略
22.【审题立意】
材料是作家冯骥才先生的一句话，原句为“风可以吹起一大张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。
”命题人将“因为生命的力量在于不顺从”一句删去，就给学生审题立意留下了较大的空间。
材料中有三个意象：
风、无助的纸片、会飞的蝴蝶。
把握三个意象之间的内在关系：
风是施力者，纸片和蝴蝶是受力者。
纸片与蝴蝶的区别在于：
纸片单薄、苍白、脆弱、没有生命力，只能无助地被风吹走，成为被风随意摆布的对象；
蝴蝶虽同样单薄、弱小，但它具有生命活力，拥有会飞的翅膀，能够在风中把持自己，摆脱风的控制。
所以此材料的立意角度可从对“风”的不同理解，来看其与“白纸”“蝴蝶”不同关系来切入。
思路一：
将“风”理解为“流俗之风”。
在流俗之风中“白纸”与“蝴蝶”的不同：
1白纸虽大，无生命无思想，没有重量；
蝴蝶虽然很小，但有生命有思想，有重量。
立意1：
厚重的生命是有意义的；
有思想的生命是有生命力的，可以留下人生的印迹；
如何让生命在历史的长河中留下痕迹。
②白纸在流俗之风中没有坚守，而蝴蝶则相反。
立意2：
坚守（自己的操守、自己的思想、自己的主张、自己的位置）、做真正的自我。
③白纸虽大，但力量薄弱；
蝴蝶虽小，但有毅力有思想就可以拥有强大的力量。
立意3：
思想、毅力可以让人强大；
人小位卑又何妨，小人物的平凡的人生也是有意义有力量的。
思路二：
“风”理解为“人生逆境”。
如果把风理解为“人生逆境”，那么“白纸”与“蝴蝶”的不同在于：
①白纸在逆境面前倒下了，而蝴蝶却勇于拼搏。
立意4：
逆境中人要勇于拼搏。
②白纸是没有思想没有理想没有信念的的，蝴蝶不同。
立意5：
逆境中要坚守自己的思想，坚持自己的理想，要有信念。
立意参考：
厚重的生命是有价值的。
有思想的生命是强大的。
逆境中的坚守。
逆境中勇于拼搏。
【参考例文】
任尔东西南北风
风吹大地时摧枯拉朽，时而掀起不坚定的裙带；
海浪汹涌时遮天蔽日，时而卷走摇摆不定的枝叶。
但任凭风吹雨打，总有一些傲立的身影，闲庭信步，以千锤万凿的坚劲，任
尔风云际会，唯我屹立不倒。
风能吹起大大的纸张，只因那平凡的白纸总受环境摆布，少了些许坚持自我的决心，蝴蝶不随风飘零，只因那柔弱的身躯包裹着一颗坚定的心。
此亦如人，那些将身影镌刻在年华的身上杰出而伟大的人，总是坚守自我不随环境动摇的人。
唯有这样，方可坚定地勇往直前，走向成功。
望着弱不禁风的蝴蝶，我的思绪穿越回到了同样羸弱的南宋主战派，他们没有皇帝的赞许，没有光明的前景，只凭着内心对江山的眷恋，对祖国的热血，不随奸臣的疾风摇摆，始终坚守自我，才有了辛弃疾金戈铁马、气吞万里如虎的豪情，才有了岳武穆待从头收拾旧山河的冲天呐喊，才有了吴阶一家三代守蜀的赤诚忠心，才有了韩世忠黄天荡大捷的振奋人心。
历史早已远去，主和派的软骨头早已被岁月的风尘卷走，青史可鉴，那一个个坚定不移，不随风飘舞的英雄背影，青山永不老！
古罗马哲学家塞涅卡曾说：
“如果一个人不知道他要驶向何处，那么任何风都不是顺风。
”的确，历史的选择，上帝的眷顾，总是会垂青那些不受环境左右，始终坚定地抓住命运咽喉的人，正如航行的舵手，前进的方向便是顺风。
我又一次望向一艘百年前的巨轮，她的传奇被一位青年导演演绎着，甲板上海风猎猎，一对青年男女相拥起舞，似是在用生命的全部激情舞动，落日洒下余晖，画家望着远方……这部电影《泰坦尼克号》首映便轰动全球，金钱、荣誉、鲜花涌向了这位青年导演。
人们纷纷劝他凭着他的才能多拍些商业片，怂恿间不乏诱惑推搡着他，笼罩着他，但他的心中只有一个梦想，那里有个奇幻的星球，上面住着猫脸蓝肤的巨人。
蛰伏十年，《阿凡达》横空出世。
如果卡梅隆被四周的诱惑左右，人类电影史必将丧失一位天才，一位巨人！
我望向四周，成长的道路上有时会花团锦簇，有时会疾风骤雨、电闪雷鸣，但未来的掌控者，不会被鲜花吸引，不会被疾风吹走，不会被雷鸣吓倒，始终沿着自己内心的方向前进。
司马迁坚定的身影只为有朝一日将作品藏之名山，传之奇人，归有光将自己关于书房，只是在等着象笏之朝的荣光！
你我，该作那只蝴蝶，任尔东西南北风！
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