大足石刻导游词Word文件下载.doc

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你们一定不知道千手观音的来历，其实是这样的，相传在民间流传着这样一个故事，她是古代一位妙庄王的三公主，因献出自己的一手一眼为父亲和药而感动了佛祖，佛祖赏还她千手千眼让她去救助众生，因而，她的千手象征她法力无边，能拯救众生，千眼象征她智慧无穷，能明察秋毫。

这尊千手观音造像可真谓是鬼斧神工，让人叹为观止，此乃“世界石刻艺术的瑰宝”。

游客们，接下来我们将去的是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像——释迦涅槃圣迹图，现在大家在此自由休息十分钟，十分钟后我们将一同前往释迦涅槃圣迹图。

篇二：

重庆大足石刻导游词

游客朋友们：

大家好！

我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。

在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。

我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。

大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。

大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间（650年），历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。

最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

07年被评为国家5a级景区。

大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。

其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。

关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业，为大足大丰之地，故得名。

还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。

北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间（892年－1162年）结束，历时250年。

以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。

北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间（1174年－1252年）主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。

宝顶山有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等著名景点。

南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋时期，共有造像15窟，以道教造像为主，刻工细腻、造型丰满，是我国石刻艺术中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像区

石篆山石刻位于大足县城西南25千米处，始刻于北宋元丰五年至绍圣年间（1082年－1096年）结束，是中国石窟中典型的释、道、儒三教合一的造像区。

石门山石刻位于大足县城20千米处，始刻于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），为佛教、道教合一的造像区，尤以道教造像最具特色。

石门山造像共分为13龛，有药师佛、释迦佛、观音洞、孔雀明王等龛窟。

各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不过不用着急，因为我们即将要到达目的地——大足石刻了。

游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山的大佛湾石刻造像群。

大家请看，在你们面前的就是六道轮回图，又名“六趣图”。

佛教中有个经典的理论“因果报应、转世轮回”。

什么意思呢？

就是说每个人都有前世今生，每个人死后都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。

首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之“无常鬼”。

“无常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无

常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。

六道轮回图共分四圈。

我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。

即佛教中所说的，万源发于心。

每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众生皆可成佛”。

正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。

第二圈则为生死轮回的六道。

大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为“上三道”。

上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。

下面为“下三道”，下三道的中间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。

轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。

十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。

任何生命在没获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛门修成正果才能摆脱这种痛苦。

这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的图画表现了出来。

例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。

佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；

喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱?

?

生命在形成之时，就已开始受苦了

第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家仔细看，皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成了马。

皮囊则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。

轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪；

右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望着身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。

各位游客，现在你们看到的就是释迦涅槃图，又称卧佛，这是大佛湾中最宏伟的一龛造像了，侧卧的释迦佛半身像长31米，表现的是释迦牟呢涅槃时的情景。

据《涅槃经》记载，释迦牟呢涅槃时，大地发出六种震动，树倒房塌，众弟子慌乱。

早期的涅槃像多这样表现，后来逐渐发生了变化，画面变得肃穆宁静。

大佛湾的这龛造像就恰好表现出了释迦牟呢涅槃时的安详之态。

造像前有一道“九曲黄河”，据说涅槃之际，众弟子依依不舍，于是释迦牟尼便用手划出一条大河将弟子们隔开。

卧佛上面站着的是他的家眷，据说是释迦之母摩耶夫人听闻了释迦牟尼涅槃的消息，率众眷属从天而下，持香花水果，游虚空以赞圣德。

游客朋友们，这就是九龙浴太子。

相传释迦之母摩耶夫人40岁尚未有子。

一晚，梦见一孩子乘六牙白象从她的右腋跑进肚子里，于是她便怀孕了。

怀胎十月，按古印度风俗回娘家分娩。

路经蓝毗尼花园时，她刚抬起右手摘花之时，释迦牟尼就从其右腋钻出。

他一落地便是芳香遍地，祥云缭绕。

他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。

然后一手指天，一手指地，称“天下地下，唯我独尊”。

这时两位力士手捧金盆凌空而至，又飞来九龙吐冷暖二水为他洗礼。

这龛造像匠心独运，是因地制宜的典范。

此处以前是一缺口，溪水终年流淌不息。

工匠们先将水积于卧佛上面的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九龙和太子，然后通过暗道，使水经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。

绢绢细流长年不断地从太子身上滑过，流入下面的小池，再经旁边的“九曲黄河”排出去。

工匠师们不仅巧妙地解决了排水问题，而且使造像静中寓动，充满园林之趣。

游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉快！

篇三：

同学们，现在我们所看到的这尊造像就是释迦牟尼涅槃像。

这是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，在大佛湾内占据了最显赫的位置。

其造型比例恰当，体形丰圆壮硕，浑厚柔和，恰到好处地表现出佛祖涅槃时的安祥之态。

“涅槃”是佛教徒修行追求的最理想的境界，即达到肉身消失，不生不死的永恒状态，是修行者灵魂的永远升华。

涅槃变相历来具有较为严格的规定。

经书记载，佛祖是在两棵娑椤树之间，“头北脚南，背东面西，右手支颐而卧”。

此处的卧佛身位与佛经基本吻合。

根据多种《涅槃经》记载，释迦涅槃时，大地发出六种震动，树倒房倾。

众弟子挖心剖腹，引火自焚，一片惊慌动乱，早期的涅槃变相也几乎都是这样来表现的。

但这样表现出来，观者就会有疑问，释迦牟尼达到了最高境界，众弟子应为他高兴庆贺才对，为什么会这么悲痛欲绝呢？

所以后来的涅槃变相就逐渐有了变化，整个画面只是给人一种肃穆宁静的感觉，再无先前那种恐慌气氛了，这是一大改进，这种改进在这龛造像中表现得比较突出。

请大家注意看，释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧。

其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法。

释迦的胸前设有供坛、祭品和香炉，炉中香烟袅袅，直上青天。

在云端之中站着的是释迦牟尼的家眷，经书上说：

释迦之母摩耶夫人于兜率天宫闻得释迦涅槃的消息，率众眷属从天而降，持香花水果，游虚空以赞圣德……。

整龛

造像布局严谨，既烘托出佛祖涅槃的神圣气氛，又收到了“以小衬大，以竖破横”的艺术效果。

卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黄河”。

据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。

尤其是小弟子阿难，他痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。

释迦想，弟子们功德还未圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开。

他在河对岸和弟子们久久相望，不忍离去，在他站过的地方留下一双大脚印。

匠师们在卧佛岩顶上面的水池中就打刻了一双大脚印，有人问大足县之所以叫“大足”会不会由此而来？

其实据《大足县志》记载，大足早在唐朝就已建县，大足之名是由于县内有一条名叫“大足川”的河而来，取其“大丰大足”之意，所以大家不要有所误解才好。

为大家讲解了释迦涅槃像之后，不知大家对生死是否有了新的认识和参悟？

好了，接下来的时间就由大家自由活动，大家可以静静的思考人生，也可以细细观摩这大足石刻的魅力，总之，尽兴就好。

篇四：

我是来自重庆中国国际旅行社的导游。

大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。

北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年结束，历时250年。

“无常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。

我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，

表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。

游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉快篇五：

今天就由小秦带着大家去大足石刻。

大足石刻在1999年就已经被列入世界文化遗产名录，也是咱们重庆目前唯一一处世界文化遗产。

现存唐宋摩岩造像万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻相对，大足石刻不仅保存完好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅峰。

在参观前，我们先认识大足这个地方。

重庆的大足是石刻之乡。

全县有40多处石刻，造像达5万多个。

它规模宏大，内容丰富，造像集中，技艺精湛，表现“神的人化，人的神化”的特点，有北敦煌，南大足之说。

其中最着名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。

据说，北山的石刻造像近万。

这些石刻像的特点是刻工精细，形象生动，其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。

可惜，时间太短，我们没有前往。

大家跟我往前走，去参观宝顶山的石刻。

看，这就是宝顶山的石刻。

它是我国石窟艺术中罕见的。

近万尊形态各异的佛教造像，紧紧密布在长达500米的陡峭崖壁上。

在风格上和北山很不相同。

这里的刻像，大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛经故事，不仅内容丰富，而且具有浓郁的生活气息。

现在我们看到的这组造像叫牧牛图，它是国内罕见的一组长卷式组雕，一共有30米长，刻了十头牛，十个牧人。

如果不介绍你自己看的话，会以为是表现当地老百姓放牛的情景。

其实在这里它是根据牧牛的方式来表现佛教修行的过程。

牛呢，比喻人的心，牧人就代表了修行者。

你看第一组图叫“未牧”牛在没有驯服的时候，这个缰绳绷得直直的，所以佛教认为人的心在没有经过调服之前跟这个牛差不多，心猿意马不得安分，到了第二组图像，这个叫回首，你看牛慢慢的就回头了，这就预示苦海无边，还得回头是岸，而且牛回头时因为牧人在鞭打它，这就说明一个问题，人在没有自觉的时候，他也需要规章制度的约束，这就强调一种戒律。

经过不断的修行和调教，人牛的关系比较融洽了，两个牧人坐在一块开始谈笑风生，牛在一边鼓大眼睛，竖起耳朵来偷听，你看经过一定的调教与修行，牛呢最后是缰绳也没有了，鞭子也不见了，它就强调那种自觉性，当一个人自觉了以后呢，制度也就失去了作用，所以佛教在这里就通过这种牧牛的方式，告诉我们如何悟禅入门，调服心意，而且我们从这幅图可以看出当时赵智凤如果雕的是一部佛经，可能我们都没法看懂，他就把深奥的佛教教义用一种通俗的方式表现出来，这就是大足石刻最大的一个特点

下面，我们再看看另一组。

这叫《父母恩重经变像》的石刻。

它把父母养育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人，婚嫁、离别等，分别用十一组雕像来表现。

每一组表现一个主题，人物形象和思想感情都刻画得相当生动、细腻，并都刻有文字说明。

我们观看这里的石刻，仿佛在欣赏古代的连环图画。

你们有这个感觉吗？

哈哈，小朋友都点头了！

大家慢走，要上台阶了，注意安全。

大家再看看这组啊！

这《释迦降生图》是颇有趣味的。

释迦降生后，半身端坐于石盆内，旁边有两个力士手扶石盆。

上面雕有九条龙的龙头，正中的龙头口中吐水洗濯太子，名为“九龙浴太子”。

水从何来？

原来在这片崖壁上有一水池，根据这种地形是不适于崖刻的，因为日久天长会把崖壁浸蚀。

但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池积水从龙头排走，变不利条件为有利条件，这种匠心独运，不能不使人感到钦佩吧？

此外，里面还有的故事也很有教益，如：

酗酒有罪，劝酒更有罪；

会做事的人听大事，不听小事，看大事不看小事等等。

你们看了一定收益匪浅的！

我就讲解到这里了，请大家自由参观，也请大家注意保护文物和保持环境卫生。