《文学理论与批评实践》答案文档格式.docx
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题材决定论
追求人物性格的定型化
极为严格的创作规范
禁欲主义和道德压抑
[判断题]亚里士多德的名言是"
技艺摹仿自然”,这里的“技艺”既指我们今天所说的技术,同时也包括我们今天所说的艺术。
正确
实践派美学的代表性观点是:
“文学为政治服务”
"
美是典型"
“艺术是现实的反映”
“情感的逻辑”
在跨越中西比较的文学研究过程中,中国学派所独创的研究方法是:
考据研究
阐发研究
影响研究
平行研究
B
对马克思主义文艺遗产加以创造性解释和发展的西方思想家有:
葛兰西
卢卡契
萨特
韦勒克
ABC
中国当代战争文学所追求的价值取向主要包括:
爱国主义
人道主义
革命英雄主义
史诗性
AC
中国当代革命文学的创作规范包括:
“以人为思维中心”
“根本任务论”
“三突出”
“三陪衬”
BCD
[多选题]我国古典诗歌尽管主题的种类繁多,但是大致可以分为:
政治抒情诗
史诗
农业诗
骑士诗
中国古代诗歌中著名的叙事长诗有:
《孔雀东南飞》
《长恨歌》
《关雎》
《春望》
AB
《文学理论与批评实践》第二批次作业
“人创造环境,环境也创造人”的理论命题出自:
丹纳《英国文学史·
序言》
马克思、恩格斯《德意志意识形态》
布克尔《英国文明史》
史达尔夫人《论文学》
从普列汉诺夫那里接受“科学文艺观”并撰写《文学的阶级性》一文的是:
闻一多
穆旦
鲁迅
郭沫若
“盖自怨生”、“发愤著书”等文艺思想的提出者是:
白居易
司马迁
韩愈
龚自珍
“诗可以怨”的文艺思想出自:
钟嵘《诗品》
司马迁《史记》
孔子《论语》
刘勰《文心雕龙》
[单选题]中国古代诗歌理论的总纲是:
“境界”说
“神韵”说
“诗缘情”
“诗言志”
[判断题]在我国当代文学史上,当代革命文学又被称为“革命好莱坞”。
大众文艺作品是苍白、雷同和缺乏深度的,这是哪一学派的主要观点:
伯明翰学派
结构主义
耶鲁学派
法兰克福学派
[单选题]“诗言志”中的“志”在古代主要是指:
政治抱负
个人情愫
意志品质
道德操守
A
[多选题]曹丕讲:
“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”,这里所讲的“文章”包括:
文学
非文学
各种应用文体
议论文
“美是社会的,又是客观的,它们是统一的存在”,提出这一看法的美学家是:
中国当代实践派美学主张,艺术的生命在于:
伦理道德性
认识性
情感性
形象性
[判断题]通俗艺术与大众文化之间有着共同的指向和相似的建立基础。
我国古代的物感说既是关于文学起源的学说,又是关于诗歌情感表达方式与具体写作手法的学说。
[单选题]在我国的文论史上,首次运用西方文论话语体系全面地评论中国古典文学作品的著作是:
《谈艺录》
红楼梦>
评论》
《人间词话》
《管锥篇》
《文学理论批评与实践》第三批次作业
[多选题]可以列入中国古代的大散文的是:
《庄子》
《论语》
《史记》
《左传》
艺术的深层本质是超越性,而超越性借以实现的美学形式特征则是:
假定性
审美性
中国当代文学转型的重要特征有:
泛政治化
多元化的文学生活
趋向个性化和个人化的方向
行政手段仍不时介入文学生产
中国古代的物感说最早可以追溯到:
《文心雕龙》
《诗品序》
《礼记•乐记》
《文赋》
[判断题]朱自清在《什么是散文》中主张把散文视为新文学的一个独立部门而把论文、宣言等斥于散文之外。
与中国古代农业社会及其生活方式相适应的中国古代文学,从文学体裁讲是以诗歌为主,并且更多是:
抒情短诗
叙事诗
自由诗
[多选题]中国当代革命战争文学的局限性表现为:
英雄人物往往有高大全之嫌
缺乏普通人的情感欲望和对战争生活的复杂感受
英雄往往被动作化,而动作往往又趋向类同化
英雄人物的人格力量和审美个性被冲淡
包括文学在内的一切艺术都是假定和虚构的。
充分肯定了自然环境对文学的直接影响和作用的人物是:
荣格
德谟克利特
丹纳
刘勰
CD
“技艺摹仿自然”,这一关于摹仿的认识出自:
柏拉图
亚里士多德
马克思
赫拉克利特
[多选题]关于中国新诗的正确描述包括:
现代新诗即是摆脱古典诗歌艺术形式的束缚而来
新诗是白话诗产生、形成和发展的基础
新诗丢掉了古典诗歌艺术形式听觉艺术的长处
新诗抒写自然得体,形式灵活,较之古典诗歌在各方面都有无比的优越性
[单选题]下列关于“地理环境”说法正确的是:
对作为人类精神生活重要形态之一的文学艺术同样也有着决定性的影响
没有任何影响,文学是人的精神活动的产物,与地理环境无关
关联性不大,毕竟二者是属于两个层面的事物
对作为人类精神生活重要形态之一的文学艺术也有着直接和深远的影响
当代中国革命战争文学严厉批评和鞭笞的人物形象主要是:
中立的农民
城市的工人
贪生怕死的胆小鬼
信奉活命哲学的叛徒
地理环境和自然条件对人类活动有着某种影响,但不是决定性的影响,持这一看法的是:
地理学派
马克思主义
《文学批评理论与实践》第四批次作业
[多选题]关于“诗言志”说法正确的是:
是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲
“言志”的说法很笼统
在当时主要是指政治上的抱负和志向
其影响下的诗歌历来强调风雅美刺的传统
[多选题]西方爱情诗的主要特点包括:
西方诗歌中体现为对爱情大胆率真的歌唱
其中包含有强烈的性爱因素
对外貌的赞美,对爱慕的表达,构成了西方爱情诗的一个核心主题
情感奔涌如暴风骤雨,汹涌澎湃
可归于文艺社会学范畴的理论主张有:
.“知人论世”
.“文所以载道也”
.“种族、时代、环境”
.“为艺术而艺术”
[多选题]通过比较“缺乏性动机”和“丰富性动机”可得出以下结论:
二者是现代心理学上两种不同的概念
二者动机性质不同
二者动机的原因相同
都是起源于对生存的现实状况的某种不满足状态
ABD
“把和平静穆看作诗的极境”,这一说法出自:
钱钟书
宗白华
在《文学研究应以人为思维中心》等文章中系统地阐释文学主体性理论的是:
.刘再复
.朱光潜
周扬
艺术的"
否定性质”主要是指:
艺术的基本审美特质本来就在于超越既存现实
其所建构的艺术世界具有超前性特征
它必然和现实相成某种程度或较大程度上的对立和冲突
体现在否定现实中不完满的东西
中国比较文学研究的基本特点是:
折衷精神
跨文化
在转型期中国的文艺作品中,女性形象已经发生了重大转变,完全逃脱了主流男权话语的统治。
大众文化的发展提出了众多当前文学艺术领域需要深入思考的问题,包括:
文学艺术的定义
文艺的样式与种类
文艺的商品属性
文艺的市场价格
作为审美乌托邦的文学艺术仅仅包括正面描绘理想世界的作品,而果戈理等作家对现实苦难的描写则不在其中之列。
在文艺的起源问题上,“艺术起源于劳动说”来源于:
普列汉诺夫
弗洛伊德
[多选题]我国大众文艺研究的现状是:
已经相当成熟
至今仍然没有发展出一套比较完整和成熟的文化产业理论
对国外这方面的研究成果也缺乏一个完整系统的译介计划和工程
相当多的文学艺术工作者仍然是将大众文化中的文艺作品简单地排斥于文学艺术之外
艺术认识论在西方有着悠久的历史渊源,远在柏拉图和亚里士多德时期就已经把艺术视为一种认识。
而我国艺术认识论的基本框架则主要是50年代建国初期才从前苏联文艺学体系横向移植过来。
《文学理论批评与实践》第五批次作业
[单选题]韦勒克、沃伦在《文学理论》一书中将文学的核心性质理解为:
现实性
魔幻性
浪漫型
虚构性
[多选题]关于文学的“虚构性”的正确描述包括:
源于艺术展现的是现实中尚未存在的东西
它是作为文学的核心性质
包括文学在内的任何艺术都是假定和虚构的
假定和虚构是文学存在的必要前提
在建国后主流文学作品中,当代中国妇女的形象的重要标志是:
非性别化
女性身份
去政治化
商业化
普利汉诺夫的艺术主张包括:
劳动先于游戏
社会心理是艺术反映社会的中介
为艺术而艺术
不同的阶级有不同的审美趣味
以主体感受的形式扭曲变形地反映现实的假定性形态的是:
拉伯雷《巨人传》
斯威夫特《格列佛游记》
陶渊明《桃花源记》
鲁迅《阿Q正传》
“凡音之起,由人心生也。
人心之动,物使之然也”,这段话出自:
.《诗品序》
.《文心雕龙·
物色》
《礼记·
乐记》
.《文赋》
[多选题]以下关于“审美反映的动力”的描述正确的是:
它不具有现实性及现实意义
源于主体对于现实状况的不满足而产生
它推动着艺术家主体去追求和建构自由而完满的艺术世界
它是理想的完满的艺术世界和有局限的不完满的现实世界之间的这种水平差
《毛诗序》将“诗言志”纳入文艺政策层面,并主张:
“发乎情,止乎礼义”
“诗,可以兴”
“文以载道”
《金光大道》、《艳阳天》等一系列当代文学作品的创作者是:
茹志娟
浩然
周立波
柳青
从历史上看,文学与非文学的区别是流动的,它们之间没有僵死的界限。
[判断题]唐宋古文运动,就是反对专事雕琢对偶为工的骈文,而力图复归先秦两汉的散文。
提出美感具有“主观直觉性”和“客观功利性”这矛盾二重性的学者是:
巴人
刘再复
从某种意义上来说,当代中国革命文学其实也是相当现代的。
当代中国的本土化思潮最直接的理论源头是:
后殖民主义理论
殖民主义
现代主义
《文学理论批评与实践》第六批次作业
[论述题]
一、简答题:
1.中国传统诗歌的主题具有哪些基本特征?
2.评价审美主义话语在近百年中国的接受和发展。
3.怎样理解艺术创造的超前性?
4.为什么说审美反映不是对现实的简单摹写?
5.概述法兰克福学派对大众文化的评价。
6.阐述古代大散文概念的回归对于当前的散文创作的重要意义。
7.分析中国建国以来的主流文学作品对女性的角色定位。
8.中国当代战争文学在叙事方面具有哪些时代共性?
9.为什么说新诗丢掉了古典诗歌艺术形式听觉艺术的长处?
10.近百年中国文论在西方文论影响下走向现代化的过程,是否可以直接等同于西化的过程?
为什么?
二、论述题:
1.文学艺术作为审美乌托邦的意义。
2.地理环境因素对我国古代诗歌理论基本面貌的影响。
3.举例说明艺术的假定性对于审美创造的重要意义。
1.中国传统诗歌的主题具有以下特征:
诗歌围绕的轴心不是爱情,而是国计民生,风雅美刺是重要的社会问题,而爱情在我们看来是不重要的方面,并且在历史上大多数情况下也是不能允许的。
“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲,但诗言志在当时主要是指政治上的抱负和志向,要写重大而严肃的题旨,没有个人化的私人情感空间。
这种中国古代的诗歌主流传统,可以称为“政治抒情诗”。
2.近百年中国对西方文论的引进,大致沿着政治功利主义与审美主义两个方向展开。
王国维是近百年中国输入西方审美主义最早的也是最重要的开创者之一,其他代表人物还有朱光潜、钱钟书等。
审美主义话语在近百年中国是一种非主流理论,在以突出文艺功利色彩的主流话语权力的不断膨胀和挤压下居于边缘一隅。
这种状况既和我们的固有文艺传统有关(中国传统文论历来倾向于以政治功利为核心的文学工具论),也是由于近百年中国的具体社会条件所规定,因而具有现实合理性。
上世纪下半叶,中国审美主义话语的重要代表李泽厚创立实践派美学,通过阐释艺术的非功利性、非自觉性、情感性等,凸显了艺术创造的主体因素,极大扭转了近百年中国文论严重失衡,使其从突出社会政治功利的战争文本转变为凸显审美与艺术特性的和平文本,而实践派美学也成为当代中国美学主流。
3.艺术产生于现实的极限处。
它是人们摆脱现实的羁绊,“追上”将来的一种手段,以便不受限制地尽量朝前走,把握现实中尚不存在而未来将有的东西,并把它投射在现实生活中。
从这个意义上说,艺术世界就是人类未来发展方向设计的一个参照系。
因此,艺术世界和现实世界的联系是曲折、复杂、非线性的。
艺术超越现实,也超越现实的艺术创造主体自身。
这样,艺术就远不是对现实的描摹,而是主体的创造。
4.审美反映决不是现实在人脑中的重现或事实在思想中的简单摹写,实践者的主体对认识对象、感性世界具有“构成”作用,因此反映过程始终贯穿着主体性。
审美反映的对象不是自在存在的客观现实,而是它们中与主体发生关系的部分;
审美反映则源于二者的对象性关系。
5.法兰克福学派对大众文化持一种简单化的斥责态度,认为大众文化的标准化、平庸化和非主体化,认为大众文艺作品苍白、雷同和缺乏深度,起到了塑造单面人(或译单向度的人)的作用,使大众丧失了对既存现实的批判性态度,是加固资本主义制度的社会水泥。
但是,这种对大众文化全盘否定的理论即使在西方也已经显得老化和过时,不足以描述大众文化现象的新发展。
6.散文前面冠之以“大”,是指和我们当代散文的狭小概念,狭小路径相对而言.我国古代的这种大散文概念,其内涵是极为宽广的,既包括像《论语》、《孟子》这样的议论文,也包括像《左传》、《国语》这样的叙事文。
当我们的散文家在为散文的未来殚思竭虑、孜孜探索的时候,过去的文学史也许可以给我们一些启迪。
实际上,文学与非文学之间从来就不是泾渭分明、一成不变,似乎是更具美学色彩和文学意味的骈文,传世者寡,而和文学关系不大的先秦散文等,倒留下不少传世之作。
对于孜孜以求文学性的散文作者来说,可能会在技巧上达的同时,内容也更加充实。
对一向视为非文学的哲理散文、历史著作、政论文章等,可能会写得更加优美。
在当前散文创作走向多元化的态势中,向古代大散文概念的回归,将会成为拓展散文途径的未来发展方向。
7.在女性身上作为革命力量的身份与特征凸显的同时,传统的女性美则被视为革命力量的障碍物和对立面而被摒弃。
在女性追求解放、妇女的角色被重新定位的时,绵延数千年的传统女性化的装束和打扮被视为与新时代格格不入的东西。
并且这与落后的农村文化和先进的城市文化之间的对立,和陈腐的封建眼光对开放的现代女性的敌视,相互重叠交叉在一起。
在新时代带有鲜明意识形态化的审美眼光看来,这些传统的女性美都是落后的、有害的,甚至与资产阶级或封建主义挂钩。
因此,在建国以来的主流文学作品中,劳动妇女的外形美往往被淡化,而最能体现中国女性美的角色却通常是反面人物。
在当代中国泛政治化的特定语境所提供的狭小释义空间中,外貌和服饰的美被规定了特定的政治含义。
其实这种思想有着古老的历史根源。
8.从叙述基调看,都采用“烽烟滚滚唱英雄”的高昂格调,是一种比较浪漫和充满乐观的英雄赞歌;
其主要的叙述内容包括光明与黑暗、邪恶与正义的厮杀,正面战场上惊天动地的繁复式再现,具有崇高道德品质或理想型的英雄人物及其传奇经历的描写,走向胜利的战争历程等;
把文艺作品写成宣传爱国主义和革命英雄主义的道德教科书,以鼓励和教育人民大众,是其主旨所在。
9.从艺术形式上看,中国古典诗歌有着一套完整成熟的格式要求,这套规范建立在合乎古代汉语特殊规律的基础上,把汉语的丰富弹性与音乐美发挥到极致,同时,定型化的格律又对艺术感觉的自由表达构成某种束缚。
因此,中国新诗在艺术形式上的最成功之处就在于充分发挥了诗歌是一种听觉艺术的长处,但新诗恰恰都掉了这最关键的一点。
全盘否定格律,完全按照自由诗体来写作,确始于五四,所以,有诗评家写道:
“音乐性是中国古诗自《诗经》以降最有成就的一环,但很遗憾,它却是中国新诗最贫弱的一环”。
10.不能。
西方近代工业革命以来,新兴的近现代自然科学与社会科学逐渐成为新的主导性资源而赢得了权威地位,此前的思想资源则被视为前科学而被取代了,由此形成了一整套新的知识组织原则,文艺理论同样被纳入这个知识进城。
就其实质而言,这是古典的前科学到现代科学的深刻知识转型,而并非简单地西化转型。
因此,这次转型才能主导包括西方和中国在内的整个世界文论走向。
二、论述题
1.乌托邦在希腊语中有两种不同的含义:
一是福地乐土,二是乌有之乡,在英语中意义为“理想的完美境界”。
由于现实的日常生活有太多的不满和缺陷,因此人决不能没有这样一种理想的完美境界,这表明完美对于现实世界并非全盘认同、盲目尾随,而是持一种审视和批判性的态度。
就艺术而言,它标志着创作主体人格的充实和完满以及对现实的超越,同时也直接关系着作品的审美品格。
乌托邦作为相异于不完满的现实世界的另一种美好的虚幻的世界图像,实际上构成了针对有缺陷的异化现实的一种否定性力量,本质上是激进和革命的。
2.地理环境通常包括地形、土壤、气候、交通等因素,它对人类的产生及包括文学艺术在内的人类活动有至关重要的影响。
相对于古希腊文明的冒险特质,古代中国社会受其地理环境的影响而形成传统农业社会的生活样态,崇尚安贫乐道和有规律的日常生活,故就其文学特质而言,它不像西方文学及其理论那样强调审美假定与艺术虚构,而是更多具有写实倾向。
在文学和文论中具体表现为:
诗歌和散文被视为文学的正宗,尤其以抒情短诗为主;
中国古代文论带有明显的诗性感悟色彩,呈现出鲜明的非体系化和强烈的抒情性,如大量的诗话、词话和小说评点都带有抒情诗特点的点悟性、含蓄性和经验性、非体系性,这和我国古代农业社会以抒情短章为主的创作态势是相适应的。
3.艺术不仅不是作为现实的直接对应物,也不仅仅给人们提供娱乐的虚构世界,而是作为“先行现实”而存在着的。
由于艺术展现的是现实中尚未存在的东西,这就决定了它必须采用假定和虚构的艺术手段,韦勒克、沃伦在《文学理论》一书中把“虚构性”作为文学的核心性质获得了广泛的国际认同。
实际上包括文学在内的任何艺术都是假定和虚构的。
假定和虚构时艺术存在的必要前提,没有假定和虚构也就没有艺术本身。
艺术对既存现实的超越和对完满状态的追求是以不同的假定性形态来展现的:
第一种是以童话和民间故事为代表。
第二种假定性形态则是以现实主义为代表的艺术形态。
第三种假定性形态则处于这两种假定性形态之间,它不是以生活自身的形式,而是以主体感受的形式,大胆地采用变形、荒诞、魔幻、象征等手法,来扭曲变形地反映现实,这在各种流派风格的文学艺术中得到广泛的运用。
总之,超越性是艺术的深层本质,假定性则是超越性借以实现的美学形式特征。
当代革命战争文学中式不多见的
我国建国以来的主流文艺创作与理论批评高度关注日常生活领域。
[判断题]中国当代革命文学具有相当明显的题材决定论倾向。
[判断题]大众文化是苍白、雷同和缺乏深度的,它使大众丧失了对既存现实的评判性态度。
“诗缘情”是中国古代诗歌理论的总纲。
韦勒克、沃伦在《文学理论》一书把虚构性作为文学的核心性质,获得了广泛的国际认同。
正确