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这种努力实际上是基于他的一种观念，对手的位置和愉快体验之间的联系，这种联系就是“精彩观念”。
二．教学即研究。
教学过程就是一个研究过程，让学生在研究过程中产生与研究过程相关的各种体验，并在体验中形成自己的观点，获得自己的知识。
她用这样的例子说明学习过程的个性化特点，每个孩子在学习数学和形体时都是通过不同的方式，借助不同的材料与情景，使用不同的语言的，而他们都能获得正确的知识，因此，知识的学习过程应该是一个充满个性的研究过程。
三．课程开发。
即在尊重学习者的观念的特性的基础上，创造条件，使学习者投入学习并产生精彩观念。
四．教师教育的关键是帮助教师对他们自己的观念充满信心。
达克沃思对她的学生（教师或者教育工作者）的要求是：
“每周大家要做的工作有四项：
第一，观察月亮的运动，并用你喜欢的方式记在笔记本上，别忘了每周上课时把笔记本带到课堂上来，因为我们要分享你的观念；
第二、阅读指定的文献，这些文献将会在课堂上讨论，尽管并非每次课都讨论它们；
第三，具体研究某人的学习，并写成研究报告；
第四，写日记，记下你关于这门课的感觉和想法。
”她的这种观察月亮的课程成为她教学的一大特色：
从中，她的学生们不仅理解自己如何学习，而且理解小组中同伴如何学习。
因此，她所教授的“教与学”课程又被称为“月亮课”。
与我们倡导的新课程对照，我认为这本书中关于智力本质和教学本质的描述是非常合适的。
特别是作为教师，我们往往比较多的关注学生的学习过程，但是常常忽视了自己的学习过程。
其实，我们自己的学习过程应该是学生学习过程的最好的样板，我们也常常忽视了真正意义上的儿童（婴儿）的学习过程，其实，在婴儿的学习过程中，蕴涵了人类学习过程的共同特点。
达克沃思从教师自身学习过程和婴儿学习过程出发，对于学习过程的机制进行了深入的探索，我想这样的探索是很值得教师来学习的。
第二篇：
《精彩观念的诞生》读书笔记 《精彩观念的诞生》读书笔记这本书是美国知名学者、教育家埃莉诺·
作为美国教学理论经典著作之一，这本书从科学、数学和语言，到思维、教学、学习、评价和教师教育，所有主题都建基于作者始终坚持的信念——智力发展的本质是精彩观念的诞生；
达克沃思是美国哈佛大学教授，课程研究专家。
她的教学观可以概括成这样几个方面一．智力发展的本质是精彩观念的诞生。
教学过程是学生智力获得发展的过程，这个过程的本质就是在教学过程中促使学生“精彩观念”的诞生。
二．教学即研究。
教学过程就是一个研究过程，让学生在研究过程中产生与研究过程相关的各种体验，并在体验中形成自己的观点，获得自己的知识。
三．课程开发。
即在尊重学习者的观念的特性的基础上，创造条件，使学习者投入学习并产生精彩观念。
四．教师教育的关键是帮助教师对他们自己的观念充满信心。
达克沃思对她的学生（教师或者教育工作者）的要求是：
与我们倡导的新课程对照，我认为这本书中关于智力本质和教学本质的描述是非常合适的。
《精彩观念的诞生》读书笔记的延伸阅读——读书笔记的写作方法读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。
做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。
一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。
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第三篇：
简爱读书笔记精彩语句摘抄 “你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗？
你想错了！
我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样。
如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！
要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。
我现在和你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；
就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！
”——简·
爱
那你就错了，你一点都不了解我，一点都不了解我能有的那种爱情。
你的肉中的每一个原子，对我来说，都像我自己的一样亲；
它既是在病痛中，仍然是亲的。
你的心灵是我的宝库，哪怕它破碎了，仍然是我的宝库；
要是你发了疯，约束你的将是我的胳膊而不是紧身背心——让你紧紧地抓住，甚至在你愤怒的时候，我都会感到一种魅力…………——简爱对罗切斯特说
当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击；
我肯定我们应该回击—狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。
——敢爱敢恨的简爱
有些人，不管我怎么讨他们喜欢，还是讨厌我，那我就不能不讨厌他们；
有些人，给我不公平的惩罚，那我就不能不反抗。
这是很自然的事，正如有些人疼爱我，我就爱他，或者是在我觉得该（收藏好范文，请便下次访问.hAD.）受惩罚的时候，我就心甘情愿地受罚。
——爱憎分明的简爱
人的天性就是这样地不能尽善尽美！
哪怕在最明亮的星球上也会有这样的黑点；
而史凯契尔得小姐那样的眼睛就只看见那些细小的缺点，却看不见星球的万丈光芒。
——简爱
在我看来，生命太短促，不能用来记忆仇恨。
在人世间，我们人人都有一身罪过，而且不可能不是这样；
但是我相信，不久就会有这么一天，我们摆脱了腐朽的躯壳，也就摆脱了这些罪过，堕落和罪孽就会跟着我们的累赘的血肉之躯离开我们，只剩下精神的火花—生命和思想的无形原则，纯洁得就像当初它离开造物主来使万物具有生命的时候一样；
它从哪儿来，还回到哪儿去；
说不定又进入一种比人更高的生物—说不定按着荣耀的品味上升，从苍白的人类灵魂升华到光明的大天使！
——海伦说
你们的仇敌要爱他们；
诅咒你们的要为他们祝福；
恨你们、凌辱你们的要待他们好。
——海伦引用《圣经·
新约·
路加福音.》
（以德报怨——老子）
哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。
——海伦对简爱说
第四篇：
名人传读书笔记读后感精彩摘抄 书名名人传
作者：
罗曼·
罗兰（ainlland，1866-1944）
阅读时间：
一年后
内容摘要：
《名人传》是法国作家罗曼·
罗兰所著《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》的总称。
本书的三位传主都是人类历史上极具天分而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。
罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心理路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。
叙述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·
托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。
贝多芬，他的音乐受到欢呼，他的困难却几乎无人问津，在生命的末日写出了不朽的《欢乐颂》。
米开朗琪罗，每从事一项工程，都必然遭到一批小人的嫉妒和怨恨，他同贝多芬一样终身未婚，没有能享受到真正的爱情。
他直到临终前几天还整天站着塑像，终于留下传世杰作。
托尔斯泰，要面对整个贵族上流社会，以至被教会开除教籍。
他在生命的最后一刻，下定了摆脱贵族生活的决心。
贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。
他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。
贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；
米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；
托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。
精彩片段：
《贝多芬传》节选
他矮小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。
一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。
额角隆起，宽大无比。
乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”（梅杜萨，又译“墨杜萨”，是希腊神话中的蛇发女妖。
编者注）。
眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；
但大多数人不能分辨它们微妙的区别。
因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；
其实却是灰蓝的。
平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。
他往往用忧郁的目光向天凝视。
宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。
二）《米开朗琪罗传》节选
在翡冷翠的国家美术馆中，有一座为米开朗琪罗称为《胜利者》的白石雕像。
这是一个裸露的青年，生成美丽的躯体，低低的额上垂覆着鬈曲的头发。
昂昂地站着，他的膝盖踞曲在一个胡髭满面的囚人背上，囚人蜷伏着，头伸向前面，如一匹牛。
可是胜利者并不注视他。
即在他的拳头将要击下去的一刹那，他停住了，满是沉郁之感的嘴巴和犹豫的目光转向别处去了。
手臂折转去向着肩头：
身子往后仰着；
他不再要胜利，胜利使他厌恶。
他已征服了，但亦被征服了。
这幅英雄的惶惑之像，这个折了翅翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室中的惟一的作品，以后，达涅尔?
特?
沃尔泰雷想把它安置在米氏墓上。
它即是米开朗琪罗自己，即是他全生涯的象征。
（三）《托尔斯泰传》节选“那时我还没有五十岁，”他说，“我爱，我亦被爱，我有好的孩子，大的土地，光荣，健康，体质的与精神的力强；
我能如一个农人一般刈草；
我连续工作十小时不觉疲倦。
突然，我的生命停止了。
我能呼吸，吃，喝，睡眠。
但这并非生活。
我已没有愿欲了。
我知道我无所愿欲。
我连认识真理都不希望了。
所谓真理是：
人生是不合理的。
我那时到了深渊前面，我显然看到在我之前除了死以外什么也没有。
我，身体强健而幸福的人，我感到再不能生活下去。
一种无可抑制的力驱使我要摆脱生命。
……我不说我那时要自杀。
要把我推到生命以外去的力量比我更强；
这是和我以前对于生命的憧憬有些相似，不过是相反的罢了。
我不得不和我自己施用策略，使我不至让步得太快。
语句摘抄：
一致。
因为他此刻再不能忘记所看到的惨状，而在他热烈的心的仁慈中他们的痛苦与堕落似乎是应由他负责的，他们是这个文明的牺牲品，而他便参与着这个牺牲了千万生灵以造成的优秀阶级，享有这个魔鬼阶级的特权。
接受这种以罪恶换来的福利，无异是共谋犯。
在没有自首之前，他的良心不得安息了。
一般“思想圆到”之士与富人把宗教只当作一种“享乐人生的安慰”，这使托尔斯泰颇为憎厌，使他决意和一般质朴的人混在一起，只有他们能使生命和信仰完全
读后感：
《名人传》是由法国作家罗曼·
罗兰写的。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：
贝多芬；
另一个是意大利的天才雕刻家：
米开朗基罗；
最后一个是俄国名作家：
托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：
他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：
只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
最后，我希望全世界人都能够记住贝多芬，并像贝多芬那样活着。
第五篇：
心理学思想流变的读书笔记,精彩~~ 一，从哲学心理学到科学心理学的发展——人性本质的长期探索
心理学是源于哲学的，之后的学者对于哲学的研究因目的和研究方法的改变，区分为自然科学和社会科学，科学心理学是和哲学相区分的，但是其方法论是严密遵循哲学原则的。
心理学脱离哲学是在19世纪末，而成立了科学心理学。
哲学心理学是科学心理学的前身，很多方法论的指导在科学心理学中是依然存在的。
p14，心理学定义的发展古代哲学心理学的四大争议
p18，16世纪文艺复兴之后，哲学心理学产生了三大思想流派。
浪漫主义：
强调人的自由意志，与决定论是相对的。
————第三大主题会详尽描述～
p20，自然科学方法下科学心理学发展的难题。
自然科学放弃传统哲学演绎推理以总结出科学规律的方法，而改用观察分析以推导出科学规律的方法，科学心理学也是这样的。
自然科学与科学心理学的研究目的是相同的，都是透过表象去研究实质，但是研究对象是不同的，自然科学是研究物性，而科学心理学则是研究人性。
就研究方法上也是不尽相同的，自然科学是“客观而客观”，而科学心理学是“客观而主观”或者是“主观而客观”。
心理学研究的真正目的是外显行为背后的内在原因（动机、兴趣、情绪等等），而这也是今后心理学研究宜采取的走向。
二．古希腊时代的哲学心理学思想
古希腊：
公元7世纪到公元4世纪——对自然的探讨转而对人的探讨~~主要人物有：
苏格拉底、柏拉图（plat）、亚里士多德等人。
plat：
1，对心身关系问题的解释（二元论和灵魂轮回论）；
2，对知识来源问题的解释（天赋观念论）
aisttle：
1，对心身关系问题的解释（心身为一体）；
2，对知识来源问题的解释（强调知识来源于学习而所获得的后天经验，反对天赋观念论）。
三．近代哲学心理学的思想（文艺复兴之后）
摆脱以神为中心的哲学思想，注重人文主义和人的尊严。
产生了三大思潮：
理性主义、
经验主义、浪漫主义。
理性主义：
1，笛卡尔（解析几何创始人、理性主义哲学心理学先驱），
（1）对心身关系问题的研究：
心身分离的二元论，即心身交感论。
（2）对知识来源问题的解释：
天赋观念论，知识来源于理性思维。
2，斯宾诺莎（荷兰人理性哲学心理学家），
（1）对心身关系问题的解释：
心身合一的双边论，心灵与身体是一个统一体里面的两个属性，主张心灵犹豫之说（心理冲突）；
主张理性主义，把知识分为三类：
经验知识、理性知识、直观知识。
斯宾诺莎的哲学心理学思想是精神决定论思想，即一切行为都是由精神因素所决定的。
3，莱布尼茨（德国理性主义哲学心理学家），
（1）对心身关系问题的解释：
心身关系二元论，心身关系平行论，
（2）对知识来源问题的解释：
天赋观念论。
4，kant（康德），德国理性主义哲学心理学家，
（1）对心身关系问题的解释：
统觉论，心灵支配身体；
先验观念，即天赋观念论；
（3）知、情、意三面结构观；
（4）道德教育观念的解释：
先验观念，人具有与生俱来的良心。
5，黑格尔（hegel），德国理性主义哲学心理学家，
（1）采用现象学的观点解释人类心灵的发展
（2）采绝对观念论来解释知识的来源（3）倡辩证法解释人类知识文化的进展。
6，hebat（赫尔巴特）德国哲学和教育家，
（1）首倡心理学是一门科学，但其将心理学视为经验科学
（2）人的心理活动是观念的活动（3）在教育学上做出的贡献
经验主义：
知识来源于感官经验，强调依据经验所获得的数据来进行归纳推理，以期研究心理变化的规律。
1，ban（培根），
（1）倡导归纳法以奠定了实验科学的依据，indutiveeasning
（2）开经验主义知识论之先河，强调抛弃对权威的盲从，强调在经验中获得知识2，霍布斯（hbbes），英国唯物论经验主义先驱，
（1）对心身关系问题的解释：
认为人的心理活动是外界神经活动的产物，反对心身平行论，也反对心身交感论，倡导心身一元论唯物主义
（2）对知识来源问题的解释：
知识来源于感官经验的遗留（3）对人性善
恶的解释，认为人性本恶，提倡社会控制理论，这也是后来社会交换理论的基础。
3，lke（洛克），英国哲学心理学经验主义理论系统理论的创建者，也是联想主义的先驱，
（1）对知识来源问题的解释：
白板说，一切知识来源于经验，反对天赋观念论
（2）对认识物理世界的解释，第一性质（物质实体）+第二性质（心灵实体）（3）对知识获得历程的解释：
两种心灵运作，一是观念联想，二是反映（4）对学校教育的主张，即轻天性重教养4，bekeley（柏克莱伯克利），是经验主义中主张唯心论的代表，是生理心理学的先驱，
（1）对知识来源问题的解释，主张主观知觉的观点，他的主观唯心论是存在即是感知
（2）对深度知觉的解释，单眼线索和双眼线索的先驱。
5，休谟（hue），联想主义支持者，也是怀疑主义代表人物，
（1）对知识来源问题的解释，认为知识来源于经验，但这个经验是纯主观的，他认为世界是无法被完全感知的，即怀疑论或者不可知论（skeptiis），他将经验分为两个层次，即印象→观念
（2）对知识获得历程的解释，认为知识的获得得自观念联想，对观念形成的解释提出了三大原则，即类似律、因果律、接近律。
6，hatley（哈特莱），
（1）对心身关系问题的解释：
生理现象是心理现象的对应物
（2）对知识来源问题的解释：
认为感觉→观念，感觉与观念之间建立联系是联想的效果，联想分为同时联想和相继联想，基本法则是接近律，这一主张即为联想主义，倡导用观念联想来解释知识经验的获得。
7，ill（米尔），心理化学理论创始人，
（1）对知识来源问题的看法，主张经验主义，主动的观念联想，
（2）首创心理化学理论，将人的心理运作比作物质的化学变化。
8，te（孔德），法国哲学家，实证主义创始人，
（1）倡导实证主义，即通过观察和经验获得的有效的科学和知识，倡导对事物现象进行验证而获得事物变化的法则
（2）开启现代社会学的研究，创社会学之说。
浪漫主义：
强调要从完整的人着眼。
1，usseau（卢梭），著述《社会契约论》《爱弥儿》等，
（1）对人性本质的解释：
强调以全人思想来研究人性，反对理性主义和经验主
义的人性观，奠定了存在主义哲学的基础，开拓了人本主义心理学的先河
（2）自然主义教育思想，提倡顺其自然的教育。
2，gethe（歌德），著述《少年维特之烦恼》《浮士德》等，
（1）其浪漫主义人性本质观对心理学的影响，强调自由意志，反对理性主义和经验主义
（2）强调以科学方法来研究心理学，开现象学与完形心理学的先河。
3，nietzshe（尼采），德国哲学心理学家，
（1）反对理性主义和经验主义，强调全人思想
（2）强调权力意志，即求强意志。
4，裴斯泰洛奇，瑞士教育家，现代教育心理学的奠基者，p95，全人教育的七点思想。
5，福禄贝尔，德国儿童教育心理学家，最早设置幼稚园，并提出幼儿教育思想理论，强调幼儿教育应从幼儿本质本性着手，强调幼儿教育是为了促进幼儿本质本性的发展，p96，福禄贝尔6点教育心理
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