中医基础理论心得体会共4篇Word文档格式.docx
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中医临床所本的是"
，不是从生理上求治法。
同时，亦毫无疑义地表明：
中医研究脏腑功能之生理，是完全正确的，及他对"
建立之功勋是不容抹杀的。
此为例证之三。
于此可见，谓中医是草药医生，不是认识不够，即是排斥异己者，有心轻薄中医。
事实上已经证明，并将继续得到证明：
凡是一种有用学术，必有益于世人，决不会被排斥而磨灭的，中医也应无例外。
辨证必须掌握三要诀1．辨主次一个证候有几个不同之症状，相同之症状可出现在不同证候之中，因之，要根据症状来辨别证候，就要抓住能反映疾病本质的主证。
（1）患者比较突出的症状，最感痛苦、最严重的症状。
例如：
患者突然腹痛，要辨别腹痛属于什么证候，必须将其他兼证结合起来进行审辨，辨明他与主证有无联系。
如腹痛的同时兼有反酸、呕吐、泄泻、胃脘拒按、泻后腹痛即减等证，那么，此腹痛即可断定为"
饮食内伤"
证。
（2）要确诊一个证候，非有此不能成立诊断之症状。
例如：
患者头痛头晕，其一面赤耳鸣，怔忡不宁，证属肝阳上扰；
其一胸满呕逆，食少苔腻，证属浊痰上泛。
此两个证候，前证若无面赤，肝风证不能成立；
后证若无苔腻，浊痰证亦不能成立。
因为头痛头晕，由肾气上逆而致者，也可出现耳鸣；
由心脾两虚而致者，也可出现怔忡不宁；
由胃中寒饮上逆而致者，也可出现胸满呕逆等症。
（3），在整个病情变化中，对一切症状之产生和消退，有决定性意义之症状。
温病病在气分，舌苔黄白相兼；
病人血分，舌现绛色。
在气分则证见壮热烦渴，大便秘结；
入血分则证见夜热更甚，神昏惊厥。
这些症状咸随舌苔转变而转变的，从此也可以说明以舌苔黄白，舌现绛色作为温病在气分、血分的主证是正确的。
2．辨同异将要确定一个证候，发现其中一两个症状，一般是不应该在此证候出现，那么，就应当根据此一两个症状及其特点重新考虑，从"
同中辨异"
同中辨异，不仅从多数相同的症状中，可以找出不同差别，就是一个症状，也有同异可辨。
如口渴一证，燥热口渴，则大渴引饮；
痰饮口渴，则先渴后呕。
腹泻一证，热泻则腥臭灼热；
寒泻则清稀如水。
3．辨真假病人之外表现象，一般视为疾病本质的反映，现象与本质是一致的。
若病人之外表现象不能明显地反映疾病之本质，这种证候，外表是假象，真实的病情，尚隐蔽在内。
患者热邪内伏，格阴于外，证见恶寒战栗，四肢厥冷，如丧神守，兼有目赤、唇红、舌干、大便秘结等症状。
此种证虽恶寒厥冷，然同时目赤便结，就不能单纯看表面现象，认定寒证，应当由表及里，才能发现阴阳格拒之病情。
神乎、忽视脉学，皆失偏颇谈到切脉，此真是难题。
民问对中医之看法，是中医诊脉如神，三个指头按到病人腕上，一定可以道出什么病。
有些同道们，凭脉知证自夸，其实，切脉只能看到某些很显著的病，有些小处发生了毛病，如一边手痛，或身上某处一点不舒，实不容易诊断出来。
闻市区也有以脉学特殊见称的先生，不须病人开口，能将病情写出来，这样的本事学来不易。
台北南昌街有一位老医，名闻遐迩，假如有病人要先试脉，不讲病情，他便责骂起来，年岁不大的人，似乎不能如此。
有一次，有一位当过军长的医生，领着太太来诊病，表示先要评脉，脉看准了，才请开方。
师Pl：
"
请先讲病情，比较易于明了。
他表示不愿，气势凌人。
师只好云：
我的学问不如人，请另请高明吧!
那时，师年方四十余，还是寂焉无闻之人，不免被人轻视。
后来，曾多次遇着不讲病情的人，婉言为之解说，终于照常诊断处方而去。
然诊脉不是完全不可靠的，微茫之间，常似是而非，讲错了会惹人笑骂，要找到实在之凭据再开口，比较妥当。
切脉要先分部位。
左手心、肝、肾，右手肺、脾、命，很多人都知道，能顺口道出。
三部之脏腑分配，如肺配大肠，心配小肠等等，古人所说多不一致，此不关紧要。
李时珍曾云：
两手六部皆肺经之脉，特取此以候五脏六腑气耳，非五脏六腑所居之处也。
师谓大致以关为中部，关前为阳．关后为阴，从两手左右及前后可以测到一些不同脉象而作出诊断。
普通分法，寸左为人迎，右为气口。
主病之义，师指出：
验之临床，左大于右，为外感风寒，右大于左，为内伤饮食；
外感病，左大为寒邪，右大为温邪；
胃肠方面的病，从右关探测，滑大为食滞，消化不好，弦为肝气犯胃，肝硬化者，右关常见弦大；
精神方面的病，从左关探测，弦大为怒为郁结，或为精神容易紧张；
如神经方面正常，腹有瘢瘕，或脾肿大，则左关脉见浮弦而芤之现象。
脉之前后常大小不一。
《难经》云：
前大后小，头痛目眩，前小后大，胸满短气。
思求前贤名训，考校l临床实践，师认为：
关前脉动，多汗易惊，关后脉动，肾水不足，男子失精，女子崩中失血；
女人尺脉较男子实大；
不论男女，凡关后脉实有力者，忌用实药；
关后脉绝者多死。
近人吴甫堂先生尝日：
脉只一条血管耳，而以三部分配脏腑，于义难通，从前西医驳诘，不为无见。
然以我国旧法诊之，每多切实有据。
余幼读西医书，也甚攻击寸关尺分配脏腑之非。
此后临症日多，经验日丰，如寸浮大，知其膈间不快；
右关濡弱无力，知其胃痛吐水；
左关浮弦而芤，知其脾脏肿大；
两尺浮沉有力，知其肠有积粪。
大概本此诊断，往往获中"
吴先生由非议脉学，到临床中出一些脉学经验，堪为认识上一次很大的变化。
脉学真不易深入，故玄其脉学，固然没有意义，忽视脉学亦不应该。
临床要能懂得切脉，至少要读熟《四诊心法》之脉诀和《濒湖脉学》之歌诀。
临证按脉，下手按之部位，必须正确。
手法先轻后重，分浮、中、沉三部。
近人彭子益先生创"
圆运动中医学"
，主张两手合诊，三指斜下：
次指按寸脉之浮部，中指按关脉之中部，无名指按尺脉之沉部，左右手齐下，可诊察全部脉象而得其差异之处。
彭先生的脉法，确有可采之处，师已录于《台北临床三十年》之后，又如，古人论脉，通言七表、八里、九道，李时珍分二十七脉，后人加"
疾脉"
为二十八脉，徐灵胎又有清脉、浊脉之分，而彭之脉学篇首揭橥'
祜"
、"
润"
二脉，并以此二脉为用药之提纲。
枯为言指下感到枯涩，乃津少阴虚之象，忌用燥热之药；
润为言指下感到滑润，乃津液充足，阳气不足之象，忌用凉腻之药。
师认为很有道理。
谚云：
心中了了，指下难明"
恽铁樵先生尝谓切脉要以自己之指头为凭，亦不为无见，惟指如何按之，亦为学问：
指头按脉最好用螺纹略前之处，不能用指目尖端去按，因指目正动脉所出之地方，用此处按病人三部，自己动脉与病人动脉相击，所得不会正确。
师门诊应诊病人颇多，时间不容许从容论脉，放他传授一种四诊合参之经验：
嘱病人先在挂号单上将病情简单写出，诊断先从望到问，然后从脉去推敲，结果自然准确。
中医使用仪器仅为印证有人认为中医"
不科学"
，如能使用科学仪器诊断，便成为"
科学"
的了。
此是一个亟待阐明的重要问题。
诚然，中医能使用科学仪器，可视为一种进步，然中医l|缶床对科学仪器检查之结果，只是在诊断上求取一个印证而已，在处方时，并不完全以仪器检查之结果为依据。
因为中医诊断是以"
为主要，从病人的"
找寻原因，从病人的"
来探索病的发展趋向，从病人的"
来分辨阴阳、表皇、虚实、寒热。
辨证明确了，即有把握处方。
中医的诊断方法为望、闻、问、切四者，故善于诊断的中医，并不需要任何仪器。
西医检查肝病，为抽血化验。
检查黄疸指数（1．）、脑磷脂胆固醇絮状试验（CCFF）、麝香草酚浊度试验（T．T．T）、锌浊度试验（Zn．T．T）、谷一丙转氨酶（S．G．P．T）等等。
中医则从证象上去辨认，结合望闻问切四诊作诊断。
肝病在症状上表现为湿热，大体凭症可分为热重型、湿重型、瘀血型，亦有湿热相兼者，亦有病久而转为寒证者，治疗为热重者清热，湿重者渗湿，血瘀者化瘀，寒则用温法，临证随病之所在处方遣药，无所谓特效药。
患者用药隔不多久，便嘱他往西医医院检查，并持检查结果来复诊，为证明服药之后进步多少，作一个印证，与处方毫无关系。
凭望闻问切四诊诊断，不用仪器，也有相当可靠性。
约在五年前，国立编辑馆有一位职员屈万里先生，请师诊病，师经过四诊，凭之肤色黝黑，全身倦怠，右肋问胀，舌苔厚腻，舌质有瘀点，断为肝病。
患者担忧，次日，即到有公保之大医院去检查，住了一月，出院告师，医院检查结果，为心脏病，不是肝病。
过了些时，他的胸骨下隆肿起来，又往医院检查，此次西医诊断他肝病，并认为因肝病引起脾脏肿大。
患者闻之生气，责问医院为何上次检查诊断不是肝病。
于是出院请师治疗，不幸他患的是肝癌，终于不治。
又十余年前，有一位周元松先生，身常感不适，所有症状，咸为肝病。
那时，师在"
现代中医诊疗中心"
任主治医师，给他用治肝病的方药，效果很好。
以后他赴美国留学，出国时，检查身体，未查出肝病，至美国入学不到两月，腹部肿大，医院检查他患的是严重肝病。
他要求回国医疗，并写信给他太太，要她请师配药寄去。
他回国后，飞机到台北，已不能走下机舱。
后来住某医院，曾私下请师诊治，亦为肝癌，不久即死。
我们的医院为医院，希望我们的下一代，为贯通中西的医生，能运用四诊，同时也能使用科学仪器，成为世界上最优良、最完备的医生。
因之，将来在此医院，当中医诊断时，以四诊为主要，诊断之后，能多利用科学仪器检查来作印证，也是很合理的。
中西病名统一实在困难中医许多书籍咸为研究病证和治疗的，可以谓为"
，这是正确的：
应无疑义。
人们身体有所不适，即是有病，有些病，病人苦不堪言，西医检查不到病菌，五脏六腑皆无异常，西医则认为无病，当然更无病名可言，中医却可以依病证命名，予以治疗。
同时，许多疾病，西医是根据生理病理来定名称，而中医则是根据病证来定名称。
有人主张中西医要统一病名，此实在有些困难。
例如西医之病名"
气管炎"
，中医之病名为"
咳嗽"
，分寒咳、热咳、燥咳、火咳、虚劳咳等等，对每一种咳嗽，有不同的治法，如此，孰能将病名和西医统一乎?
况且，中医典籍中病名甚多乎?
例如一位姓张患者，居景美镇仙岩路二巷，病小溲时打寒噤一症，往西医院检查无结果，定不出病名，1980年8月17日请师诊治，师凭患者舌上布满白苔而湿，身疲手足酸软等症，断为寒湿，用辛温淡渗之药，一剂知，三剂痊愈。
此虽为很小之疾，然患者感觉身体上有异样，不能因为西医无病名就谓之无病，更不能因为无中西统一之病名，而不予他解除业已事实存在之病痛。
中医师，要能达到娴熟地据证命名，依病证治疗，必须要熟读一些古书，才有把握临床。
最基本的书为《伤寒论》《金匮要略》《医宗金鉴》《温病条辨》等等。
许多疾病，古人都有了治法，药方适证即效。
例如，同乡何昭明先生，于1977年4月间，患发热，住进某医院求治。
其症状为发热，时高时低，高时达40。
（2，口苦，头眩，住院7天，日日检查，终未确诊，未给服药。
4月27日，他一气之下，出院请师诊治。
师诊为少阳证，用小柴胡汤加减治之，2剂即愈。
少阳证为伤寒六经之中的病名，如不读《伤寒论》，何以知少阳证之病名?
更不知其治法。
如果要中西医统一病名，《伤寒论》六经之病名，西医何以来配合统一耶?
中西医之间彼此独力、帮助、切磋中西医学根本上不同，将来在一个医院服务，精神上是合作的。
在执行业务的时候，要互相信任，不能彼此轻视，更不能彼此攻讦。
中医的诊断和治疗，多本于古人之经验，有些方法，于理似乎不通，然用之有效；
有些术语为虚拟，实际并无其物，然却不能移易。
如中医之六淫，为感受外邪的六种因素，许多人不相信，谓科学上无此根据；
又如伤寒'
之六经，为伤寒传变之必有过程，亦有不相信者，谓实质上无此存在。
事实上中医之精髓，是本于《易》，包含了哲学，以哲理治学，本身即为科学。
西医之诊断和治疗，是本于现代科学，是进步的，中医要虚心学习。
将来，无论在诊断上或治疗上，彼此要独立，有不能解决之问题，可以互相切磋，然执行业务的时候，因所本不同，彼此不要干扰，凡有欠缺之处，可以善意地互相提意见。
真是有所欠缺，要虚心接纳。
中西医的病历，应有不同的格式。
西医之病历，写的为英文，中医不一定都认识脚，且西医之检查，咸从化学仪器得来之结果，中医只能凭作参考，而不能作治疗之根据；
中医之诊断，是凭望、闻、问、切四诊，所记之病历，为伤寒、温病、杂病及各科各种不同之症状，西医也不能用作治疗之根据。
因之，其格式应该是不同的。
中西合作在一个医院执行业务，是一创举，最为重要的是彼此了解，互敬其长。
上面诸多文字，是藉以说明中医有中国固有学术的特殊性，冀望获得各方面之认识，及中医本身地位之尊重。
未来中国医学将为世界最完备医学将来之中医，将成为辨证与辨病融会贯通，治无不应之完备医师。
众所周知，西医之诊断，是辨病；
中医之诊断，是辨证。
何谓辨病?
就是用现代之科学方法，对疾病作精细而准确之检查，从实质上下功夫，肝病检查肝，肺病检查肺，肾病检查肾，丝毫不肯放松，没有得到确实之证据，决不用药；
何谓辨证?
就是用中医之理论将疾病辨明是什么类型，从患者所表现之症状着眼，人有什么病，必有什么症状表现之，同为一种病，因患者体质之不同，或感受之病源不同，或发生之病因不同，表现之症状亦不会相同，因此。
证可分为阴阳、表里、寒热、虚实等类型，根据类型，来决定治疗方针。
如上所述，西医辨病，用现代科学之方法诊断，没有确实之证据，不认为有病，不开方给药，是科学家或科学的信奉者应有的态度；
中医辨证，不用科学仪器，根据患者脉证，分出类型来治疗，常能发生一定之效果，亦是千真万确之事实。
然而，今日科学进步，多数疾病，要经过辨病才收作精确之辨证。
如无黄疸性肝炎，皮肤及巩膜咸无病色，要检验血清方知肝功能不正常；
又如急性肾炎，浮肿、溺赤等症状消失了，不检验小僮，不知小便中有无蛋白质、红细胞、白细胞。
因之，我们临床上，一方面仍要以"
辨证"
为先，发扬中医辨证诸多优势。
如从'
'
病位"
病因"
找出疾病之所在和其发生原因；
从"
病态"
分辨出疾病之"
虚实"
，即病情之有余与不足；
病机"
辨清疾病之演变与归宿。
另一方面也要认识到"
是由"
病'
而产生，古代中医限于历史条件，没有科学的方法认识疾病之真实因素，只能做到辨证，而，我们不能满足于"
，也要迎头赶上时代，"
之外，研究"
辨病"
，争取学习现代医学的新知识和新方法，以补辨证论治之不足。
即将来之中医，一定要能辨证，同时亦能辨病，做到辨证与辨病汇通．这样才能成为最完备的医师。
因之，可以预言：
将来之中国医学一定为世界最完备之医学．《伤寒论》为后世医学经典《伤寒论》为中医临床最基本之典籍，是后汉张机（仲景）所著。
汉前伤寒的思想，早已出现流传于民间及当时之医籍，现在所存之《内经》，就有许多片断记载。
张仲景承受前人的思想和理法，以其自己的经验与发明，撰著一部条理化的书，成为后世至高无上的经典，后人奉为治伤寒之圭臬，研究专书累计在400种以上。
该书之价值在以八纲辨证。
曾见诒安县中医院沈兆科先生写过一篇《试谈（伤寒论）比较推理的特点》文章，论述仲景《伤寒论》，融理法方药于一体，立辨证施治之大法，创中医临床分型之楷模。
沈氏之说很有见地，亦很正确。
比较法为认识事物的一种基本的逻辑方法，凡研究事物要以两种不同之比较，方知其中真理。
八纲辨证是"
阴与阳对"
虚与实对"
寒与热对"
表与里对"
，以两种对立比较来推理，而显示经久不衰之真理。
《伤寒论》分三阳、三阴六经，定出六种不同类型，是比较推理最可靠、最简明之方法，也是正确的证治分型学。
发热恶寒为表、为阳；
无热恶寒为里、为阴；
大渴、大热、大汗、脉洪大，为阳明经证，为实、为热、为阳。
腹满拒按、大便闭、潮热、谵语、脉实有力，为阳明腑证，为实、为热、为阳。
脉沉细、四肢厥冷、但欲寐，为少阴证，为寒、为虚、为阴。
腹满时痛、呕吐、自利不渴、不欲饮食、脉缓弱，为太阴证，为寒、为虚、为阴。
阳病制白虎、承气以存阴。
阴病制真武、理中以回阳。
六经病，可以视为六个阶段，亦可以看作六种类型。
概述六种类型之传变，一般先在表，后入里；
先在阳，后入阴，表示疾病在进展或正气在衰退。
如从里出表，从阴出阳，则提示疾病在好转，正气在逐步战胜病邪。
我们必须法仲景之学，以能动之观点和有联系之观点对待六经病证之间的关系，才能正确地掌握外感热病过程中正气与病邪之间抗争形势，因势利导地或汗、或清、或下、或和、或温、或补，而取得疗效。
由此可见《伤寒论》之辨证论治，为比较推理之模式，完全合乎逻辑学，此书堪称为万世之法，仲景当尊为中医之圣。
伤寒进化至温病，是需要、是进步温病和伤寒为中医治外感病之二大门类。
温病从伤寒分开，始于金元时期。
金元·
刘河间认为《伤寒论》所研究者为寒邪，热病应另有治法，创防风通圣散，并采用局方凉膈散诸方治疗温热之证；
明·
吴又可发现疫毒致病，创达原饮，用以治疗瘟疫；
垂至有清一代，叶天士、薛生白、王孟英、吴鞠通、陈平伯、余师愚名家辈出，各有温病著作发表，温病学系统罕比乃灿然女各．温热病学形成、发展之成就，及入台之临床实践，使老、师治学向温病学方面大发展。
台湾地域、气候与湖南大相径庭。
师东渡入台，开业之初，临床以湖南家乡之见解诊断立方，常不发生良效。
在湖南治外感，常用麻黄、桂枝、细辛等辛温发散之品，桂枝可用至18克至30克，台湾地处亚热带。
解表大都辛凉剂。
曾有-4,孩患咳，师以小青龙汤加减治之。
第三日患者复诊云：
先生，吾服药后，咳嗽是减少了，然咳嗽好像深了一些，痰为从胸的内面咳出，出来不易，喉有些痛"
师知）-94,青龙汤过温故也，遂改用辛凉剂治之而愈。
临床实践向师提出了在治学伤寒之同时，一定要将治学温病放到亟待解决之迫切地位。
此与中国医学史进程中伤寒进化至温病，为临床发展之需要，为中医界一种进步之趋势，是何等地相似!
于是，师正视台湾外感病以表证居多、表证以温热居多之现状，自感所学不够，用心研究温病。
他找到《温热经纬》、《温病条辨》、《时病论》、《时逸人温病学》、《中医伤寒与温病学》等书阅读。
师认为《温热经纬》为王孟英所著，搜集有关温病之资料比较详备，包括《内经》、《伤寒论》、《金匮》之温病章节，及叶香岩《外感温热篇》、《三时伏气外感篇》，陈平伯《外感温病篇》，薛生自《湿热病篇》，余师愚《疫病论》、《疫病条辨》等篇，分节注释，为研究温病最佳之作。
师反复研读，并将温病方编成歌诀记诵。
雷丰（少逸）的《时病论》所附之方，多为新创，宜乎选用，师亦择要编成歌诀自读。
后来购到南京中医学院的《温病学》教科书，又节录编写了一本《温病学》。
老师通过潜心研究温病，他认为研究温病一定要读叶天士之《外感温热篇》等文献，要有卫气营血观念。
他尝谓：
"
时逸人先生学问颇深，但却不赞同叶天士之说法，反对伤寒、温病分家。
当然我们也不主张伤寒与温病如何分家，应视温击为伤寒之发展，应当互相羽翼，互相补充，然而伤寒属寒，温病属热，还是必须有分别的。
师之观点，对吾等今天为何习温热病学，指明了学习目的。
老师结合临床，学习温病学的心得是：
温病临床，要照叶香岩（天士）所持的卫气营血四个阶段学说来辨证。
其辨舌最为重要，脉象和证候要合参，如此才能窥得温病全貌。
师例举其要以示大概。
如辨舌，苔白厚而湿者，多伤寒，苔薄白而干者，多温病；
病在气分，则苔由白而转黄，若黑苔粗而有芒刺者，则气分实热无疑，黑苔滋润，舌质细嫩者，则非气分之实热，当属肾虚之明征；
邪传营分，则舌质红绛而无苔，然初人营，舌质红绛而有黄苔，或黄白相间者，则应作"
有一分舌苔，病就有一分在气分"
视之。
又如辨脉。
脉象右大于左者，多见温病；
气分热证，脉洪大而重按无力者，为热邪伤及津气，切不可作纯实热证论治；
脉洪为阳脉，为大脉之一种，来盛去衰，然不是强脉，有人气虚，心脏衰弱者，脉亦见洪，万不能作实证，而犯虚虚之误。
再如辨症状，大便燥结，腹痛拒按者，为气分证胃肠实热者恒有，然便溏粘臭著亦属之热．，K可误断为寒；
壮热，日哺益甚者，亦为气分证胃肠实热者特有，然不可与阴虚或肺痨、肺癌病证，每近黄昏发热如潮者混为一谈；
营分有热，身多斑点，然斑属阳明胃经，疹属太阴肺经，热入营分，斑多疹少，此为疾病通常之征，不可不明。
总之，临床四诊合参，舌、脉、症状互为印证，必得其真。
至若温病论治，前贤已备述，验之临床，吴鞠通之"
治上焦如羽，治中焦如衡，治下焦如权"
；
叶天士之"
在卫汗之可也；
到气才可清气；
入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物；
人血就恐耗血动血，直须凉血散血，如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物"
吴锡璜之"
治温病宜刻刻顾其津液"
，"
留得一分津液，便有一分生机"
等论述，咸可作为我们温病论治之准绳。
还有叶天士治疗温病与湿温病之"
热病救阴犹易，通阳最难。
救阴不在血，而在津与汗；
通阳不用温，而在利小便"
之心得；
及吴鞠通治疗湿温病之"
徒清热则湿不去，徒祛湿则热愈炽"
等经验，悉可作为我们温病论治之借鉴。
我们只要认真学习前贤理法，努力考校今之临床，那么，继伤寒学后的异军突起之温病学，一定会得到更加发展，一定会更加广泛地运用到当今中医急诊领域中去。
善用古方，必须精研、发展古方银翘散为辛凉平剂，邪在卫分者首选，然方中竹叶当为草本之淡竹叶，服药之法，一日要服五六次以上，方有显著效果。
桑菊饮为辛凉轻剂，风温犯肺者恒用。
方中桑叶善清风热，咳嗽初起者可用，然咳嗽日久，肺热深重者，可以桑皮易之；
芦根为生津止渴之品，然其用量少则五钱（15克）以上，才显其功；
薄荷气味芳烈，协助桑、菊以疏散上焦风热，然须后下，否则药气挥发，就失去疗效。
加味香苏散出自《医学心悟》，方子十分平稳，临证可灵活加减，孕妇外感可用此方，然秦艽勿过三钱（9克），过量可致泄泻。
九味羌活汤又名冲和汤，感冒身痛者可用，然此方之缺点在于用药太重，不如加味香苏散。
我们临床首要在辨证，用药当求轻灵，药昧无须太多，药量亦不必太重。
人参败毒散亦可治外感风寒，此方对神经性感冒（头痛、身痛、恶寒）有效；
因外感而导致外科疾患者，用之亦效。
防风通圣散为刘
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