大愿法师法语Word文档下载推荐.docx
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22.我们烦恼的小偷，每一天将我们的功德偷走了，烦恼一起功德就被它破坏了。
23.如果你不持戒，不管你怎么修学，你都很难成就的。
24.“观心为要”，观察自己的起心动念是根本，这是修行方法的精华。
25.要真为生死，发菩提心，以深信愿，持阿弥陀佛名号，这样就可以有机会，有办法往生到西方极乐世界。
26.大家都要明白，世间一切为我所用，非我所有。
27.一定要有智慧，任何事情都不会影响我的清净心，任何事情都不会使我难过，任何事情我都不执著。
28.这个世界是个相对的世界，但是在这个相对的世界中间，如果我们有智慧，我们永远都可以保持绝对的快乐、开心，除非你没智慧。
29.相逢是缘，相知是福。
（P4第二行）
30.“于一切法不取不舍，即是见性成佛道。
”所以其实开悟的方法，就是超越对所有的依赖。
31.禅其实是一种健康的、有智慧的生活方式，能够放下一切执着。
32.用禅的智慧来面对生活，一切的困难都将迎刃而解，人生道路上的崎岖和险恶，也终将化为旖旎的本地风光。
33.很多人都是莫名其妙地生下来，无可奈何地活着，又不知所以然地死去。
34.“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
”我们的生活之中有了禅的智慧，当下就有了灵魂，当下就变得神圣、庄严。
35.禅的智慧指导我们精神生活的法则，要能够知道转化，要能够转挫折为动力。
36.茶叶在沸水中，才释放出深蕴的清香，生命也在遭遇挫折中，溢出智慧和慈悲的馨香。
37.生活就像一面镜子一样，你对它笑，它就对你笑；
你对它哭，它也就会哭脸来相示。
38.上天不会给我们快乐和痛苦，快乐和痛苦只是取决我们自己的观念，有局限的时候，我们就有很多的痛苦和障碍。
39.有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有冤家。
起烦恼的时候，不要怨天尤人，而只要看主要是自己智慧不够，看不破，放不下，执著，死在观念里面。
40.禅指导灵性生活的智慧法则，也是有两项：
第一项安心之法，就是无心。
第二项做一个心灵自在的人。
41.其实禅是要能够突破外在的局限性，突破对物质和身体的执著而成就，开启内在的活的智慧。
42.解脱不是依靠知识的累积，而是依靠内在智慧的开启。
43.因为恐惧的缘故，我们总是要依赖或者借助过去累积的知识来解读和判断当下的事物。
44.内在自由，外在自由，不被一切所束缚，对一切都不执着，这样的活智慧才是真正的禅。
45.凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。
46.凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？
因为内心有恐惧。
47.在每一个相里面都充分的接受它、享受它，开启内在的智慧。
48.不要害怕念头，只要觉知它就好了；
不要害怕逆境，害怕的是没有智慧。
49.不要被过去的我绊倒，不要被现在的我累倒，不要被未来的我吓倒。
50.承担就是活在当下。
我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言。
51.随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德、随处做主，这五随时我们活在当下的方法。
52.不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
53.在成功的时候，不会得意忘形；
在失败的时候，不会垂头丧气；
在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。
54.有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。
55.我们全然的开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门。
56.我们用欣赏的眼光，用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物。
57.随处做主是在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要作做主。
58.修行不是压抑自己的情绪，当然也不是放纵自己得情绪，而是去觉照它。
59.觉照这个情绪背后隐藏的观点和期待。
60.在一切情绪之中做主的方法就是收回对他人的期待而对自己负责。
61.佛陀说：
“能够真实的觉知自己的心就是智慧；
能够真正的觉知人家的心，进入别人的心，那是慈悲。
”
62.他当下的行为是由当下的心决定的，你用过去的心来解读他当下的行为，当然就产生误会和隔阂。
63.用当下的真心，很轻松、很自在的去活，不需要有过多的计较、思量，这是在一切境界里面做主的方法。
64.一切的思想一切的观点都是过去经验的累积，如果你执著于它，它就会障碍你。
65.真正的禅修者并不是那种好像木头人一样的，而是一个非常自在的人，是一个任何时候都生命灿烂的盛开的人。
66.其实凡夫众生真正放不下的是自己的思想观念。
67.其实佛法归根结蒂也就是三个字——不执著。
而这个不执着不是随便。
68.任何的生命都是活的，都是当下的心决定当下的行为。
69.用一种全新的观点来看待事物，那么当下烦恼就转变为智慧，所以烦恼即是智慧，烦恼即是菩提。
70.一个人内在真正有开悟的话，他一定不是一个狂妄、傲慢的人，一定是一个很谦逊的人，是一个心存敬意的人。
71.在心地上面下功夫，在境界里面不要起迷执，对一切境界我们都要能够全然的接受。
72.凡夫众生总是这样，总是轻易地选择，然后又轻易的改变选择，从来没有想到要改变自己。
73.真正开悟的人，真正知道心上努力的人，他不再追求内心的安全感。
74.禅的智慧是超越宗教、超越哲学的，超越一切观念的。
75.如果没有得到禅的智慧滋润，人们往往都会感叹：
难道我们只能无可奈何地看着自己的少年壮志在岁月之中风化吗？
76.事实上，抓住心就抓住一切；
平息心就平息一切；
掌握心就掌握世界。
77.世间大部分人都以外在价值来肯定自己的内心。
78.因为内心很空虚，不了解什么是真心，所以迷失了，只好依靠对外在事物的占有来体现自己的价值。
79.当一个人用外在事物来肯定自己的价值时，他必须不断地去追求这些外在的事物。
80.内被欲望所驱使，外被声色六尘所诱惑。
心被外在的事物所俘虏而得不到解脱。
81.禅师已经打开了真心的无尽宝藏，不需要追求外在的事物来肯定自我的价值。
82.生命是人与自己内心的对话，生活是人与社会的对话，生态是人与大自然的对话。
83.不是你一直做善事就能超出三界，做善事只是不断地增长你的人天福报，让你在善道之中而已。
84.只要一个人任何时候都不墨守成规，接受生命的一切，那么这个人就是一个解脱、自由的人，一个处处显露生命大智慧的人。
85.南传佛教有一位佛使尊者说过：
“世间的人很害怕牢狱，但他只怕实体的牢狱，不知道精神的牢狱更可怕。
86.要保持平等心，真正的禅悟没有得失，无论你在高峰一览众山小，还是在平地很平淡的人生，事实上是平等平等的。
87.学习看见我的心，就是觉悟。
88.我们无法把世间的高山低谷都平起来，但要让自己的脚不受伤害，只有穿一双比较厚的靴子。
89.生命的重心其实就是我们生命的支撑点，如何选择生命的支撑点决定你是否能超出六道轮回。
90.看到舍利就会拜，因为这就是向佛学习，学习佛陀的慈悲和智慧，要这样来正确地瞻礼舍利。
91.怎样成就健康长寿呢？
公认的最佳方法就是心灵养生，时时保持一颗禅心。
92.不后悔过去，也不忧虑未来，当下承担，自觉觉他
93.心活在过去就会有后悔；
活在未来就会有恐惧；
心执著于当下就会有焦虑。
94.不能超越就会被世间的假象所束缚；
但若是否定存在，也会脱离现实世间而沉空滞寂。
所以禅是随缘自在。
95.生命中有了禅的智慧，就能身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回。
96.生活之中的一切，穿衣吃饭，没有任何分别执著，去到最高的境界都是禅。
97.禅是一种健康的、有智慧的生活方式。
禅的智慧能把我们从患得患失的浮躁和紧张之中解放出来，天天都活得开心自在。
98.心灵的四君子汤：
君子量大，小人气大；
君子不争，小人不让；
君子和气，小人斗气；
君子助人，小人伤人。
99.情绪、精神因素导致的疾病是第一位的，因此我们要学习禅的智慧来放松身心，做心理的美容。
100.我们从来都没有离开过完美，不过是因为凡夫的错觉、我执的介入，让我们看不到自己本自具足。
101.我们不自由，并不是说有牢狱之灾，也不是受到某个人控制，而是指我们的心受制于凡夫的贪念和执著。
102.要在人性之中开显佛性，要在生灭的身中开显不生不灭的真心。
103.在物质上我们要知足常乐，做人知足，做事知不足，学习不知足。
104.让天堂进入我们的心中，我们的心很欢喜、很快乐、很自由、很自在，这样一种快乐无忧的状态即是天堂。
105.不是生活的苦难、压力使我们不快乐，也不是配偶、老板使我们不快乐，更不是儿女使我们不快乐，而是我们自己的成见、恐惧和对生活的贪瞋习性反应使我们不快乐。
106.快乐一生的三步法就很简单：
第一个是接受现实。
第二个是观照自身。
第三个是做出与以往不同的反应，心怀慈悲。
107.烦恼现起就叫业障现前，我们能够超越，业障就变为境界，不能超越，境界就变为业障。
108.世间人不为物质苦，就为情感苦，都是因为凡夫心的分别执著。
因此我们面对家庭的时候要能时时付出关爱和真诚。
109.如果连包容也做不到，那关系越亲密越能造成非常深的伤害，因为人是执著的。
110.做人的三项法则是：
一、使人接受你。
二、要让人喜欢你。
三、要使人离不开你。
111.有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐；
肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
112.一个人的外部自我越强化，负担就越重，心理压力就越大，生命的弹性就越来越小。
113.布施并不是让你拿出很多东西来，而是放下。
114.“忍”是因为念头的转变而不生气，和敬清寂，任何时候都能行于世间无有障碍，不生气。
115.降伏自己的心是一切安乐的泉源。
116.所以学禅的人要能证悟空性的智慧。
这个“空”并不是漠视人生的一切，而是一种不执著的心。
117.光有物质财富是不够的，其实财富包括了物质财富、精神财富和灵性财富。
118.命是什么？
就是把握住当下的每一个善缘，尽自己的能力帮助每一个人，当然我们的命运会越来越好。
119.其实越贪婪的心态就是饿鬼的心态，就是召感贫穷的心态。
所以贪欲心正是召感贫穷的黑子场。
120.只要我们有慈善的心，不断地用好这个财富来作善事，我们的福报就会不断地增值。
121.我们要扩大自己的心量，调整好自己的心态。
只要消除召感贫穷的负面心态，我们都能够心想事成。
122.只有修好自己的心，我们才能够召感幸福，才能够召感好运。
123.只要改变思惟，突破思惟定势，任何问题都能够迎刃而解。
124.禅的智慧教导我们要找出问题背后的问题，不要向外去找借口，答案就在问题之中。
125.小富凭聪明，大富靠德行。
126.我们要能够正视危机，要能够引导人类文明向更好的方向发展，这是更高层面的慈善。
127.人类与其说是意识不到危险，不如说是控制不了强大的欲望。
128.东方文化体系注重认识自心，挖掘出自心深处本具的般若智慧。
129.物质文明可由科技去创造，而人的信仰危机和精神的萎顿却无法由高科技来弥补。
130.深察人生苦乐，可见依赖物质条件而生，由官能刺激所得之乐都是粗劣短暂的，实质是苦。
131.欲图以满足物质欲望而获永恒幸福，犹如饮咸水止渴，永远不得满足与安宁。
132.希望生存环境风调雨顺富乐理想，关键在于心灵环保。
133.力尽社会责任，以建设人间净土，利乐有情为己任，是佛陀教义的基本精神。
134.禅文化并不否定人类创造的物质财富以及人类必需的物质生活。
它只是要人们不要迷执于物相，沉溺于物欲。
135.当年弘一法师提倡“念佛不忘救国”，今天要提倡“念佛不忘兴国”。
136.以禅的智慧来开启我们的内心，所以禅就能够让我们睁开内心的智慧眼。
137.心的解放就是从一切的偏见执著之中解脱出来。
138.真正的大学就是学习心的觉悟
139.禅的智慧使我们能够心如虚空，成就人生的大境界，成就事业的大格局，成就管理的大智慧。
140.有慈悲就没有冤家，有智慧就没有烦恼，有佛法就有办法。
141.我们只要有了这种般若智慧，才可以真正做心的主人，真正地快乐无忧。
142.僧璨大师说：
“快乐无忧，是名为佛。
”内在是智慧相，外在对自己就是快乐相，对众生就是慈悲相。
143.能做心的主人就要依靠般若，没有般若智慧，只能做习气的奴隶。
144.有了智慧才能断烦恼，出轮回，所以说有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有冤家。
145.没有智慧的人只会受人摆布，任人宰割，即使是属于他自己的财富和幸福也永远都会掌握在别人手里。
146.有了般若圆满的智慧，才能超越生死轮回痛苦的此岸，证得常乐我净的大涅槃彼岸。
147.佛法是从智慧而产生，同时也能帮人开启自性本具的智慧而达到开悟、明心见性的境界。
148.住是执著心，心是智慧心，没有执著心而有智慧的觉照，这就是观自在菩萨。
149.纵然我们费尽了一切的心力、毕生的精神去追求外在的东西，到头来还是一场空，反而临命终时还要随业受报，枉受轮回之苦，太不值得了。
150.每天都能够活得欢喜自在，不寄情于不可知的未来，也不悔恨从前的业障。
活在当下，当下就是最美好的一刻；
活在清净，清净正是最好的解脱。
151.“不生不灭”，是指现实生活之中，心中已不会生起烦恼的念头。
居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。
152.“不垢不净”，是指面对万丈红尘，心中不以众生烦恼心为不清净的垢，也不以诸佛的智慧位清净。
153.空不是空掉这个世界，而是空掉我们对这个世界的错误认识。
154.为什么我们修行久久不能成就呢？
原因在于我们一直不论念经还是念佛，只是在净化心的表层，心的深处一直在起贪嗔的反应。
155.我们学佛不是做学问，能讲一点名相，而是要真正解脱。
156.苦——面对它，任何问题出现时，我们一定要面对它，先要确认问题之所在；
157.集——认识它，找出问题的成因；
158.灭——超越它；
159.道——通过解决问题的过程来开发自己的潜能。
160.“心无挂碍”是不受一切现象的影响，不起烦恼。
161.其实换一些方法，用包容代替批评，用鼓励代替责备，大家都会开心的。
162.禅是我们中国人灵性家族智慧传承的根，而孝道文化是我们中国人血脉家族遗传传承的根。
163.我们不一定生得漂亮，但我们一定要活的漂亮，活得漂亮就是不要被欲望所蒙蔽，不要被物质所诱惑，能够顺应天性来生活。
164.父母亲是给你生命、包容你，对你的爱没有半点保留的人，也是从你投胎受孕开始，就为你牵挂一生，愿意为你付出一切的人。
165.我们无权决定生命的长短，但是有权选择是幸福、快乐地活着，还是烦恼不幸的活着。
166.先学做人的智慧，再学做事的知识。
167.选择艺术的生活方式，艺术使我们能够超越有限的肉体生命，彰显无限的灵性生命的大美。
168.懂得禅与孝道文化的人是选择至善的生活方式。
169.父母亲跟儿女的亲情是自然的天性，所以行孝就是顺着天性而行，因此称之为“德之本”。
170.孝养父母有四个层次，也就是养父母之身，养父母之心，养父母之志和养父母之智。
171.单单有物质能和心能是不够的，我们要激活沉睡的灵能，解脱悟道的心要就是能量不流失，身心不分离。
172.真正生起孝顺父母的心的时候，就是回头是岸，就从向外的攀缘之中回头来照亮内心的盲点和分别执著，就是开始觉悟了。
173.孝顺父母是小孝，孝顺天下人的父母是大孝，帮助一切如母众生见性成佛是至孝。
174.贪婪所以要戒，猪八戒要戒，
175.成就戒无漏学；
瞋恨愤怒所以要有定，沙悟净；
176.愚痴迷乱就要有智慧，所以要悟空。
177.实践孝道要孝顺恭敬血脉家族的遗传传承和灵性家族的智慧传承。
178.孝顺父母不是表面上的，或者迫于社会舆论表面地做，而是真正出自天性，真正从内心深处把以自我为中心转变为以利他为中心，这样扩大到一切人。
179.实践孝道就是转变思维模式，从向外走的分别取舍转变为向内走的至诚恭敬与道相应。
180.很多人性格的缺陷，事业的失败、家庭的不幸，都是由于缺乏孝道文化的智慧智慧，迷失本性而造成的，他已经完全的与天性相背离了。
181.如果你大发雷霆，那就是让自己和亲人都活在八热地狱之中。
182.如果夫妻之间冷战，形同陌路，就会让全家都生活在寒冰地狱之中。
183.小孝治家，中孝治团体、治企业；
大孝治天下。
184.禅成就明白的心，孝顺成就清净心。
185.参禅和行孝道不是为了让人进入天堂，而是为了让天堂进入每个人的心中，在人间创造天堂。
186.连父母都不孝顺，违背性德，就算是每天三炷香，神明也不会保佑。
187.我们学习佛法要超越感性认识和理性认识，由此要进入到悟性认识，进一步开发自性。
188.任何环境、任何时间、任何地点我们要不被环境所转，不被环境所染污，不被人家的言语所染。
189.一切的环境，一切的缘分，不要去分别他，不要说人家障碍我，不要说这个环境不好。
其实要怪只是怪我们这颗心还在迷，没有开悟。
190.很多人都不知道，过去的成功更加容易绑死我们，很多人都是死在过去成功的经验里。
191.如果没有真正开悟，不懂得运用灵性智慧的生命，我们也是会死在所学的佛法知识里面。
192.如果你希望累积很多知识来导致开悟，那就好像画地为牢一样可笑，好像刻舟求剑一样可笑。
193.实质上一切时、一切处都可以修行，一切事情都可以成为我们修行的方法，我们手头上的工作就是最妙最好的修行法门。
194.我们要成功，首先要从净化意识层面开始，不单单要净化意识层面，更重要的是我们要净化潜意识层面。
195.我们遇到障碍的时候，不要从外面想原因，而要我们从观念上想原因。
不论是经营之道还是解脱之道，都应该从这里开始。
196.改变观念，有以下四种方法：
超越、承担、转换和融合。
这是禅法的根本之道。
197.如果将你的家庭、你的事业、你的成就作为你的价值的话，就会很容易在这些东西失却后陷入绝望乃至自决的境地。
198.从信仰的层次来说，当下所做的每一件事情都是能让我开悟的最神圣的事情，我们就能够倾注整个宇宙，整个法界之力来做好当下的这件事情。
而做完以后，我也不执着它。
199.我们当下所遇到的每一个人都是我生命之中最重要的人。
200.这些关心我们、爱护我们、帮助我们、成就我们的人，是我们生命之中最重要的人。
而且我们要成就，无论是世间、出世间，都是需要依靠他们的。
201.如果我们信心坚固，善缘、恶缘都是助道的缘。
202.快乐无忧是名为佛，每一天都很轻松自在、快乐无忧，这样一种解脱的圣者的境界，一种本地风光，自然展露的境界。
203.我们在经营之道中就能成就，在工作和生活之中就能成就。
204.人生的三层楼：
第一种境界是物质生活的丰富；
第二种境界是精神生活的丰富；
第三种境界是灵性生活的成就。
205.我们要消除一个观念，不是说财富不对，而是说我们对财富的贪求执着不对。
206.说“空”，不是说排斥，不能够追求这些东西，不是这样的，而是说要消除对这些东西的执着。
207.佛法里面说，能否拥有财富，这是福报；
怎样恰如其分地用好财富，这是智慧。
所以说一定要有福德，要有智慧，这样才好。
208.看一个人的素质怎么样，看他周围的人就可以知道，所以说找工作也好，找对象也好，所找到的都是跟自己的心境差不多的，都是自己心的投影。
209.不用抱怨你的工作不好，更加不要抱怨你的配偶不好，如果要抱怨，只抱怨你的心迷，心没有提升。
210.在佛眼中看起来，一切众生都是佛，从本性上看都是佛，都有成佛的可能性。
211.我遇到的人是我生命中最重要的人，我都看他是佛。
当然一直能够这样做，我也能够成佛。
212.人类史上，人的生命是很微弱的，国土危脆，我们应该更高尚地活着，更有价值地活着。
213.要破除我们凡夫的这种虚幻的身份认同，以及由这种身份认同而起的傲慢心，或者自卑心。
214.这个“我”不是指我们这个肉身的我，而是指佛性，唯有我们的佛性最尊最贵，我们都应该是要以开显我们的佛性为第一要务。
215.佛陀只是我们的老师，不是我们的主宰，不是一个万能的主宰神。
216.佛法是释迦如来对于一切圣凡众生的至善圆满的教育。
而这种教育归根结蒂是让我们的心灵解脱，心灵解脱了之后，外在的一切都不会成为障碍。
217.禅字怎么写？
左边一个示，右边一个单，透过简单的事情给予我们深刻的启示，给予我们彻底的改变，这样就是禅。
218.遇到什么，就执着什么；
遇到什么，就分别什么，这是我们生死轮回的根。
219.事实上我们对万事万物有四种认识：
感性认识、理性认识、悟性认识、自性认识。
220.管理好我们的心灵就能够管理好一切。
221.做到空的途径，最快的方法就是提起来，放下最好的方法就
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