高三语文文言文阅读的分析与综合专题Word文件下载.docx

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“何为至此？

”曰：

“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。

“何为为仆？

“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。

“为仆几何？

“三年矣。

“可得赎乎？

“可。

”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。

至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：

“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今睹而赎之，吾于子尚未可乎？

子何绝我之暴也。

”

越石父对之曰：

“臣闻之，士者诎乎不知已，而申乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。

吾三年为人臣仆，而莫吾知也。

今子赎我，吾以子为知我矣。

向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；

今又不辞而入，是与臣我者同矣。

我犹且为臣，请鬻于世。

晏子出，见之曰：

“向者见客之容，而今也见客之意。

婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！

婴诚革之。

”乃令粪洒②改席，尊醮③而礼之。

越石父曰：

“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。

夫子礼之，仆不敢当也。

”晏子遂以为上客。

君子曰：

“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。

此全功之道也。

”（选自《晏子春秋》）

［注］①赠：

当作“赎”。

②粪洒：

扫除清洗。

③醮（jià

o）：

古代举行冠礼或婚礼时斟酒给人的一种仪式。

。

④摈：

通“傧”，傧相。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.子何绝我之暴也暴：

暴躁

B.士者诎乎不知已诎：

屈从

C.请鬻于世鬻：

卖

D.免人于厄厄：

困境

答案：

A（解析：

A暴：

突然。

全句意为“您为什么跟我绝交这么突然呢？

”）

2.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是

A.因载而与之俱归B.吾乃今日睹而赎之

以其求思之深而无不在也山东豪杰遂并起而亡秦族矣

C.而申乎知已D.故君子不以功轻人之身

胡为乎遑遑欲何之秦亦不以城予赵

B（解析：

B项，而：

连词，表顺承关系。

A项，之：

①代词，他；

②助词，可不译。

C项，乎：

①介词，于；

②语气助词。

D项，以：

①介词，因为；

②介词，把。

）

3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A.晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。

B.越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。

C.晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。

D.君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。

B（解析：

“态度偏激，心胸狭窄”错误，由第三段“今子赎我，吾以子为知我矣……我犹且为臣，请鬻于世”可知，越石父为人极为自尊自重。

4.阅读下面两段文言文，按要求答题。

（10分）

子谓颇渊曰：

“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

”（《论语·

述而》）

孟子曰：

“得志与民由之，不得志独行其道。

”（《孟子·

公孙衍张仪章》）

（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）

①用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

（3分）

译：

②得志与民由之，不得志独行其道。

（2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。

（4分）

答：

（1）①任用我，我就推行自己的主张；

不任用我，我就退隐。

只有我和你能够做到这样吧！

（解析：

关键词“用”“行”“舍”“藏”“是”要准确翻译）

②（如果）能施展自己的抱负，（就）和天下百姓一起实行自己的抱负；

（如果）不能实现自己的走向，（就）走自己的路。

关键词“得志”“由”要准确翻译）

（2）孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。

孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；

而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。

（意思对即可）

附译文：

晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着（一捆）饲草在路边休息的人，（晏子）认为（这个人）是君子，（就）叫人去问他说：

“您是干什么的呢?

”（那个人）回答说：

“我是越石父。

”晏子问：

“为什么到这里来呢?

”（越石父）说：

“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到（齐国的）使者，（我就）准备回（齐国）去。

“为什么来做奴仆呢?

”（越石父）回答说：

“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。

“做奴仆有多长时间了?

”越石父回答说：

“三年了。

“可以（用钱把你）赎回去吗?

”越石父说：

“可以。

”（晏子）就解下在左边骖马，用来赎出越石父，让（越石父）坐在自己的车上一同回齐国。

车到（晏子）家时，晏子不（与越石父）告别（就）进了屋，越石父很生气，要求（同晏子）绝交。

晏子派人回答他说：

“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我为您做得还不够吗?

您为什么突然（就要）同我绝交呢?

“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，君子不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就作为贬低自己的理由。

我在人家做了三年奴仆，却没有人了解我。

今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。

刚才，您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车），我以为您是忘记了（礼节）；

现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。

我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。

晏子（从屋里）走出来，说：

“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的志向。

我听说，对反省自己言行的人不追究他的过失，对明白实际情况的人不指责他的言论。

我可以道歉而不被你嫌弃吗？

我真心实意地改正错误。

”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。

越石父说：

“我听说过，最大的恭敬不必修整道路，上等的礼节不用傧相赞引。

您对我以礼相待，我真不敢当啊！

”于是，晏子把越石父当做上等客人。

君子说：

“一般人做了好事就认为对人有恩德，有恩德就骄傲；

晏子做了好事，免除别人的困窘，却反而屈身下交，他超出习俗已很远了。

这是他把好事做到底的办法啊。

二、（08年四川非延考区）阅读下面的文言文，完成1-3题。

郑濂，字仲德，浦江人。

其家累世同居，凡三百年。

郑氏家法，代以一人主家政。

濂受知于太祖，昆弟由是显。

濂诣京师，太祖问治家长久之道；

赐之果，濂拜赐怀归，剖分家人。

帝闻嘉叹，欲官之，以老辞。

时富室多以罪倾宗，而郑氏数千指独完。

会有诉郑氏交通者，吏捕之，兄弟六人争欲行，濂弟湜竟往。

时濂在京师，迎谓曰：

“吾居长，当任罪。

”湜曰：

“兄年老，吾自往辩。

”二人争入狱。

太祖召见曰：

“有人如此，肯从人为逆耶？

”宥之，立擢湜为左参议，命举所知。

湜举同郡王应等五人，皆授参议。

湜，字仲持，居官有政声。

南靖民为乱，洼误者数百家，湜言于诸将，尽释免。

居一岁，入觐，卒于京。

十九年，濂坐事当逮，从弟洧曰：

“吾家称义门，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎？

”诣吏自诬服，斩于市。

洧，字仲宗，受业于宋濂，有学行，乡人哀之，私谥贞义处士。

濂卒，弟渶继。

二十六年，东宫缺官，命廷臣举孝弟敦行者，众以郑氏对。

太祖曰：

“其里王氏亦仿郑氏家法。

”乃征两家子弟年三十上者，悉赴京，擢濂弟济与王懃为春坊左、右庶子。

后又征濂弟沂，自白衣擢礼部尚书，年余，致仕。

永乐元年入朝，留为故官。

未几，复谢去。

他得官者复数人，郑氏愈显。

初，渶尝仕元为浙江行省宣使，主家政数年。

建文帝表其门，渶朝谢，御书“孝义家”三字赐之。

燕兵既入，有告建文帝匿其家者，遣人索之。

渶家厅事中，列十大柜，五贮经史，五贮兵器备不虞。

使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。

成化十年，有司奏郑永朝世敦行义，复旌以孝义之门。

自文融至渶，皆以笃行著。

文融著《家范》三卷，凡五十八则，子钦增七十则，从子铉又增九十二则，至濂弟涛与从弟泳、澳、湜，白于兄濂、源，共相损益，定为一百六十八则，刊行焉。

（节选自《明史·

郑濂传》）

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A而郑氏数千指独完完：

灭亡。

B．吾居长，当任罪任：

承担。

C．宥之，立擢湜为左参议宥：

宽恕。

D．居一岁，入觐，卒于京觐：

拜见。

A（解析：

根据上下文语境“完”应为“保全”之意。

2．以下各组句子中，全都表明郑濂全家“孝弟敦行”的一组是

①濂拜赐怀归，剖分家人②兄年老，吾自往辩

③有人如此，肯从人为逆耶④湜，字仲持，居官有政声

⑤诣吏自诬服，斩于市⑥他得官者复数人

A．①②⑤B．①③④C．②④⑥D．③⑤⑥

A（解析：

是太祖对郑氏兄弟二人“争入狱”的一种评价和赞扬，与题干表明“孝弟敦行”不符，④说的是湜的为官功绩，不属于“孝弟敦行”；

再排除⑥说的是郑氏愈显。

也不属于“孝弟敦行”。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.郑濂是浦江人，其家世世代代共同居住，有很好家声。

他深受皇上赏识，其兄弟也因此显荣。

皇上问及他的治家之道，又欲授予官职，郑濂却以年老谢绝。

B.郑濂兄弟极为友爱，有人告发郑氏有罪，官吏抓捕他们时，众兄弟竞相揽过责任，郑濂与弟又争相入狱。

皇上得知后，不信郑氏有罪，并当即提拔其弟郑湜。

C.郑濂的家风受到普遍赞扬。

朝廷提拔官员时，只是从声望美好的家族中挑选，同乡王氏仿效郑氏家法，两族之中入选官员很多，郑氏的家声因此更为显赫。

D.郑濂死后，郑渶主持家政，受到建文帝表彰，御书“孝义家”赐给郑氏。

郑氏祖上以践行孝义闻名，为给子孙留下规制，著《家范》三卷，由后人增删刊行。

C（解析：

“朝廷提拔官员时，只是从声望美好的家族中挑选”说法错误，文中说“东宫缺官，命廷臣举孝弟敦行者”；

“两族之中入选官员很多”只是郑氏得官很多，没有说王氏。

4、文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（l0分）

（l）永乐元年入朝，留为故官。

译文：

（2）使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。

（l）（4分）永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。

不久，又辞官离去。

要正确翻译这个句子，必须联系上文的“致仕”，《柳毅传》中的“致政”跟这里的“致仕”都是辞官的意思。

得分点“故”为“原来”、“谢”为“推辞”、“未几”是常见的表时间的词语。

（2）（6分）使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。

要正确翻译这个句子，必须联系上文的“渶家厅事中，列十大柜，五贮经史，五贮兵器备不虞”，不然一些关键字词包括全句大意理解都很困难。

得分点“发”为“打开”，《促织》中有“窃发盆”的例子。

“置”为“丢弃”，“以为”“认为”，“至行”为“崇高品行”，“云”用在句末，无实意。

附译文:

郑濂，字仲德，是明朝时浦江人。

到郑濂这一辈，郑家已经三百多年没有分家了，（根据）郑氏家法，每一代让一人（作为族长）主持家政。

郑濂深受太祖皇帝赏识，他的兄弟也因此显荣。

郑濂到京城之后，明太祖问及他的家族昌盛不衰的治家之道；

赐给他果品，郑濂叩谢太祖皇帝赐予的赏赐回家，将赏赐分给家人。

太祖皇帝听说后，大加赞赏和感叹，想授予他官职，郑濂却以年老谢绝。

当时富贾大多因为获罪而被灭族，而郑氏家族的几百口人却保全了性命。

后来有人诬告郑家结交叛逆罪人，官吏前去抓捕，郑家兄弟六人争着去领罪，最后由郑濂的弟弟郑湜前往，当时郑濂正在京城，他赶去拦住弟弟说：

“我是兄长，应该由我去。

”弟弟说：

“哥哥你已经老了，应当由我前往。

”就这样，兄弟两人争相入狱。

明太祖知道后说：

“像这样（兄友弟恭）的人，怎么会去追随他人叛逆呢？

”（于是太祖皇帝）宽恕了郑氏，并当即提拔郑湜担任左参议，并让他推举所知道的贤才。

（于是）郑湜举荐同郡的王应等五人，他们都被授予参议。

郑湜字仲持，作官有很好的声誉。

南靖有乱民作乱，被连累的人涉及数百家，郑湜对诸将说，把他们都释免了。

过了一年，入朝觐见皇帝，在京城死去。

洪武19年，郑濂因事获罪被捕，堂弟郑洧说：

“我们家被称为孝义之家，前几代就有兄长代弟弟领罪的事，我就不可以代兄长去死吗？

”郑洧到（主办此案的）官吏那里捏造自己犯罪的事实（并愿意）服罪，被斩于市。

郑洧字仲宗，在宋濂那里接受教育，有较高的学识和高尚的品行，同乡的人对他的死亡很哀痛，私下里给他取谥号为贞义处士。

宋濂死后，他的弟弟郑渶继承（他的族长之位）。

洪武26年，东宫缺官，（太祖皇帝朱元璋）命令朝廷大臣举荐孝弟敦行的人群臣都认为郑氏符合这个条件。

太祖皇帝说：

“他的乡邻王氏也仿效郑氏的治家之法。

”于是征召两家年满30岁以上的人，都前往京城，选拔郑濂的弟弟郑济与（王氏家庭的）王懃担任春坊左、右庶子。

后来又征召宋濂的弟弟郑沂，从老百姓提拔为礼部尚书，一年多后，（才）去上任。

永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职，不久，又辞官离去。

其他得到官职的也有多人，郑氏家族越发的显赫。

起初，郑渶曾经在元朝担任浙江行省宣使，主持家政多年。

建文帝表彰郑氏家族，郑渶上朝叩谢，（建文帝）御书“孝义家”三字赐给郑氏。

燕兵攻入京城后，有人告发建文帝隐藏在郑家，（朱棣）派人前去索要。

郑渶家的大厅中，陈列着十个大柜子，五个贮藏经史书籍，五个贮藏兵器以防不测。

使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。

成化十年，官府奏明，郑家在（整个永乐）朝历代忠诚践行孝义，于是又表彰（郑氏）为孝义之家。

从郑文融到郑渶，都因为忠诚老实而著称，郑文融著有《家苑》三卷，一共有五十八则，他的儿子郑钦增加了七十则，他的侄子郑铉又增加了九十二则，到了宋濂的弟弟郑涛和堂弟郑泳、郑澳、郑湜，告诉兄长宋濂、郑源，与他们共同商量好与不好的地方，最后定为一百六十八则，出版发行。

三、（2006年上海卷）阅读下面的文言文，完成后面的试题。

半野园者，故相国陈公说岩先生之别墅也。

相国既没，距今十有余年，园已废为他室。

而其中花木之荟萃，足以娱目；

栏槛之回曲，足以却暑雨而生清风；

楼阁之高迥，足以挹西山之爽气，如相国在时也。

庚戌之春，余友杭君大宗来京师，寓居其中。

余数过从杭君，因以识半野园之概。

而是时，杭君之乡人有陈君者，亦寓居于此。

已而陈君将之官粤西，顾不能忘情于此园，令工画者为图，而介杭君请余文以为之记。

夫天下之山水，攒蹙累积于东南，而京师车马尘嚣，客游者往往萦纡郁闷，不能无故土之感。

陈君家杭州，西子湖之胜甲于天下。

舍之而来京师，宜其有不屑于是园者；

而低徊留连之至不忍以去，则陈君于为官，其必有异于俗吏之为之已。

虽然，士当贫贱，居陋巷，瓮牑绳枢自足也；

间至富贵之家，见楼阁栏槛花木之美，心悦而慕之。

一日得志，思以逞其欲，遂至朘（juān剥削）民之生而不顾，此何异攻摽劫夺之为者乎？

然则，陈君其慕为相国之业而无慕乎其为国，可也！

1．本文第一、二段分别叙述了丰野园的自然风貌和作记的原因。

2．下列说法符合文意的一项是（C）

A．半野园自相国逝世后即遭废弃，早已不复昔日胜景。

B．陈君久居京师，日久天长，内心烦闷，想返回故乡。

C．本文是陈君通过杭君的介绍，邀请作者特意撰写的。

D．陈君在粤西做官时和其他平庸官吏的表现并不相同。

3．作者规劝陈君的具体内容是什么？

（用自己的话概括）

不能贪恋富贵、权势，应该把心思用在国事上。

4．这是一篇讽喻文章，它在写作上的特点是□□□□。

寓理于事或以事说理。

5．你对文中“一日得志，思以逞其欲，遂至朘民之生而不顾，此何异攻摽劫夺之为者乎？

”这句话的思想意义有何评价？

略。

[解析]2006年的上海试卷考了两段文言文，其中第二段阅读以主观题为主，重点考查考生的分析和综合能力，甚至考查了对作者在文中的观点态度的评价，这是文言文阅读的新突破，须引起考生的高度重视。

（5）的答案是要求考生根据自己的理解答题，各人可以用自己的思想和语言答题，但最好能联系实际来评价其思想意义。

附参考译文：

半野园是前相国陈说岩先生的别墅啊。

相国去世，距今已有十多年了。

园子已废弃而挪做他用。

可是里面荟萃的花草树木，足以令人赏心悦目；

凭靠于回环曲折的栏杆上，足以躲避热天时的大雨、沐浴那阵阵清风；

高高的楼阁，足以令人饱吸西山的爽气，这种境界和当年相国活着时是一样的啊。

庚戌年的春天，我的友人杭大宗君来到京城，住在园子里，我固多数造访杭君，对园子也了解个大概。

这时，杭君的同乡陈君也寄住在这里。

不久陈君要到粤西做官，对这个园子留恋不舍，就让善于作画之人把它画出来，同时通过杭君让我来写下这篇文章。

天下的山水风景多聚集在东南，京城车马喧嚣，他乡之客往往感到烦闷，找不到故土的感觉。

陈君家在杭州，西湖美景甲天下。

舍弃家乡胜景来到京城，应当对这个园子是不屑一顾的。

（比他家乡西湖的景致差远了），但陈君却对此园徘徊流连不忍离去，那么可知陈君做官，必定有和其他平庸官吏不一样的地方。

虽然这样，士人当初多能安心在贫苦环境中生活，就是穷得用破瓮来当窗户，用草绳来拴门轴也会感到满足得很；

若碰到偶然机会来到富贵之家，看见华美的楼阁栏槛花木，就会心中喜悦倍生羡慕之意。

要是有一天得志的话，就会想着放纵自己的欲望，就会达到剥削人民不顾民生的地步，这同攻击劫掠抢夺民众的做法，有什么不同呢?

既然这样，那么陈君羡慕相国的家业而不仰慕相国一心为国的品质的心思，就可以知道了。