敬拜的意义Word格式文档下载.doc
《敬拜的意义Word格式文档下载.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《敬拜的意义Word格式文档下载.doc（27页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
撒但原是在天上带领众天使来敬拜神的天使长路西弗，后来因为骄傲，想要与神同等、享受人的敬拜，于是被神赶出天堂，当它离开时，还带着天上三分之一的天使一起堕落，背叛了神。
从此撒但专要与神争战，想夺取人类对神的敬拜。
神却要恢复一群人来敬拜祂，以取代当初撒但在天上的地位。
如今教会就是神所恢复起来要取代路西弗，在神面前不停地敬拜祂。
神仍在世上寻找那些敬拜祂的人，乃是用心灵和诚实来拜祂。
当初神带领以色列人出埃及，埃及就是代表今天的世界，同样神今天要带领教会离开世界。
神这么做的目的是什么？
当初耶和华带领以色列人离开埃及，就是为了一件事情：
「耶和华吩咐摩西说：
『你进去见法老，对他说：
『耶和华这样说：
『容我的百姓去，好事奉我。
』』』」（出八1）「事奉」的原文就是「敬拜」的意思，神将我们从世界、这个属魔鬼黑暗的权势里拯救出来，不仅是叫我们的罪得赦免而已，更是为着一个目的，就是叫我们单单来敬拜祂。
今天很多基督徒还活在世界里，敬拜这世上的一切事物，他们不知道自己还没有离开埃及，虽然已蒙拯救，心却还留在埃及！
神的心意乃是要我们立即要离开埃及，专心一意来事奉祂、敬拜祂。
用心灵与诚实敬拜神
当年撒玛利亚井边的妇人曾问耶稣：
「我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
」（约四20）耶稣回答她说：
「妇人，你当信我！
时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
你们所拜的，你们不知道；
我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
」（21、22节）当时撒玛利人在山上敬拜神，犹太人在耶路撒冷敬拜神，但耶稣却说「时候将到」，他在宣告一个新约时代的来临，敬拜将不限定在任何特定地点，也不在某种宗教的仪式里。
新约的敬拜乃是神带领人进到灵里，以我们的心灵来敬拜祂。
耶稣接着说：
「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。
神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。
」（23、24节）这阐明了整个敬拜的真谛。
现在就是这个时候了，神开创一个新约的时代，叫我们不以外面的仪式敬拜祂，乃要用心灵和诚实来敬拜，原文的意思乃是指用灵和真理来敬拜祂。
今天神正在全地上复兴一件事情，就是呼召人们来归向祂、真实地来敬拜祂。
神在世上要寻找一群真正的敬拜者，乃是用心灵和诚实，敞开心灵与神交通，而不是用头脑、用理性来敬拜祂。
神是个灵，所以敬拜神的人也必须用灵来敬拜祂，因为惟有性质相同才能交通。
若我们要跟一只蚂蚁沟通，用的却是人的语言，它听不懂我们的话，我们也听不懂它的话，除非我们也变成蚂蚁！
就像当年耶稣必须道成肉身来到世上，祂就是神向我们所说的话。
神是个灵，我们没有重生得救之前，没办法听懂神的话，直到耶稣道成了肉身，成为人的样式，才显明神的话，使我们得以明白。
所以我们这些重生得救的人，就不能用头脑或外面的仪式，来跟神交通。
乃是必须借着与神同样性质的灵，我们才能够跟神交通。
我们的灵是真实存在的，人不仅只是一个躯壳，人有体、有魂，还有灵，这灵乃是让我们能与神交通的，而不是与魔鬼交通的，我们当将属神的归给神。
除了要以心灵来敬拜神，也要以诚实来拜祂。
神清楚知道我们心里所想的是什么，祂是鉴察人肺腑心肠的神，神也是轻漫不得的，在神没有虚谎，我们若要与神交通，就不能有虚谎。
惟有我们心里诚实，神才会向我们显现，回应我们。
凡那些说谎、欺骗的人，都是属乎魔鬼的，与神毫无相干（约八44）。
我们来到神面前敬拜，总要带着真实的心，就是带着自己的本像，没有任何隐瞒，不让任何帕子阻挡在我们跟神之间，总要把我们一切的虚谎都拿走，毫无假冒、赤露敞开地来到神面前。
神岂不早就认识我们了吗？
还有什么会让神意外吗？
因为在我们还没有开口前，祂已知道我们心里所有的意念。
新约的敬拜
今天我们能够坦然无惧地来到神面前，乃是因为耶稣为我们流血、祂的身体为我们擘开，给我们开了一条又新又活的路，如今隔开我们与神之间的幔子已经裂开，我们得以坦然无惧地进入至圣所，来到神的面前敬拜祂（来十19、20），这就是新约的敬拜。
在旧约的时候，以色列民必须借由大祭司，一年一次进到至圣所里敬拜神，而他们却只能够在会幕的外院里面敬拜神，惟有大祭司能够进到至圣所内神的同在里。
今天在新约的时代，我们不需要靠别人替我们敬拜神，每个人都能够靠着耶稣的宝血，亲自来到神面前，与神和好、与神交通。
这是我们最好的福份，能够直接跟神心灵沟通！
我们的神不是哑巴偶像，并非有口不能言、有眼不能看、有耳不能听。
我们的神是永活的真神，祂不但听我们的祷告，也回答我们。
只要你真实地向神敞开心灵，就会发现其实神一直在等着你，祂乐意要向你说话、向你启示祂自己。
敬拜使我们改变像神
当人在敬拜中遇见神，就不得不被神改变。
当人遇见神，就开始认识神，也因而找到真正的自我。
今天许多人在寻找自己存在的意义、探究自己到底是谁？
却不知人若没有遇见神，就没有办法认识自己是谁，因神是按照自己的形像创造了我们，我们若不先认识祂的形像，又怎能认识自己呢？
我们所认识的，不过是被魔鬼摧残过的自我而已！
惟有神向我们启示祂自己，当神显出祂的圣洁，我们才看见自己的不洁；
当神显出祂的慈爱，我们才看见自己的缺乏爱；
当神显出祂的公义，我们才看见自己的不义；
当神显出祂的全能，我们才看见自己的无能、自己的渺小。
惟有在敬拜时遇见神，当神彰显出祂自己、向我们启示时，我们才会看见自己的缺陷，因而产生真实的悔改。
因此敬拜神能带来人们真实的悔改，然后神才能改变我们，使我们变成祂起初创造时所要我们成为的样式，我们也会因而得着真正的满足。
神呼召我们，就是要我们像祂、有祂儿子生命的样式。
但惟有当我们看见自己什么都没有时，神才会以祂自己来取代我们，将祂的生命赐给我们。
所以敬拜乃是一种生命的交流，神的生命流向我们，使我们被改变成祂的样式。
今天很多人不懂得向神敬拜，因为他们的心是关闭的。
他们因着过去所受的伤害，就把心门关闭起来，不再向人敞开，甚至也不向神敞开。
但神不同于人，我们可放心地向神敞开我们的心，祂不定我们的罪、也不论断我们，却要来改变我们，使我们得以释放。
敬拜能带下人们更深的悔改，叫人们因着悔改，而有真实的改变。
一个时常敬拜神的人，就会变得愈来愈像神、有神的性情。
因为有一个现象，就是你愈是敬拜什么、亲近什么，你就会像什么。
你若敬拜金钱，身上就会满是铜臭味；
你若敬拜自己，自高自大就是你最明显的特征；
你若敬拜木头造的偶像，你就会像其一样了无生气。
而今天我们最需要的就是来亲近神、敬拜神，使我们愈来愈有神的形像。
当我们敞着脸瞻仰神的荣光，我们就会荣上加荣，变成祂的样式（林后三18）。
神是我们敬拜的中心
神是个灵，祂是我们敬拜的对象。
我们不是敬拜一个偶像或宗教的仪式，我们所敬拜的乃是神祂自己，所以敬拜总是以神为中心。
人的罪性总是以自我为中心，常常自艾自怜。
但是神要来取代这一切，当我们敬拜时，乃是以神为中心，不再看自己，发现自己一无所有、一无所是，而让神成为我们的所有所是。
敬拜乃是带领我们将眼目由地上转向天上，向着天上的宝座、向着神而敬拜，因此敬拜能将我们从自我意识转向神的意识，从地上的感觉进到天上的感觉。
敬拜乃是带领我们脱离世界，进到灵里遇见神，所以我们在敬拜里，就不再看自己，也不再看环境，乃将眼目定睛在神自己身上。
敬拜也是表达对神的信心。
在敬拜里，我们以信心的眼目仰望神，知道神高坐在宝座上享受我们的敬拜、知道神在掌权，也让神在我们心中坐宝座。
当我敬拜时，总是朝着天上，因为我正向着天上的宝座敬拜。
我仰着脸，乃是举起心里的眼目，朝着天上的神敬拜。
敬拜是我们的生活方式
敬拜不只是在教会里，敬拜更是我们的一种生活方式，保持我们与神的关系。
我们应当天天活在一个敬拜的灵里面，不是只有来到教会里才敬拜神，更不是只有在主日聚会才敬拜神。
我们乃是每天、每时每刻都在敬拜神，这应当是我们生命的自然流露，源自于我们与神之间的关系。
基于这样的关系，我们的心可以常常转向天上而敬拜，就没有人能够拦阻我们敬拜神。
哪怕今天你为着这信仰的缘故被下在监里，看似受人限制，因为不能到教会参加聚会，但人可以拦阻你的身体，却不能拦阻你的心来敬拜神，因为没有人能拿走你心中宝座上的耶稣。
当年保罗和西拉被下在监里，他们却在监狱里赞美、祷告敬拜神，最后整座监狱都因此震动起来！
（徒十六25、26）因他们从生命里自然流露出对神的敬拜，那是没有任何人能拦阻得了的。
一个有神生命的人，谁也无法拦阻他去敬拜神。
敬拜需要付上代价
敬拜总是要付代价的。
一个人要真正敬拜神，惟有自己先谦卑下来俯伏在神面前，将我们的生命倾倒出来，献上我们的爱向神回应。
敬拜是一种牺牲，乃是将我们最好的祭物献在祭坛上。
当年以色列民向神献祭，不能献那有残疾的祭牲，乃是要将最好的献上给神。
反观今天很多人到教会敬拜神，竟是将自己多余、甚至是废弃不要的东西拿出来奉献给神，这真是大大地得罪神！
我们应当将自己最好的献给神，而那是什么呢？
就是我们的心。
神得着我们的心，就得着了我们的全人、得着我们的一切。
很多人愿意奉献金钱、奉献时间，却不愿将自己献上，当作活祭献给神。
神要的不是我们的金钱，也不是我们的事奉。
神最看重的，是我们的心是否完全为祂所掌管、我们是否全人献上来敬拜祂。
当年亚伯拉罕献以撒，乃是将自己所最心爱的献上给神。
献上那次好的东西，还不是太难；
但往往神却偏要我们献上自己最宝贝、最看重的东西，而这时就有许多人过不了关。
好象一个人掏了所有的口袋，跟神说：
「神啊，我已经将所有的都给你了！
」但神却说：
「我看见你暗袋里还藏着你最心爱的东西不愿意给我！
」
神向我们所要的，并不是一点点，而是我们全人的生命！
所以真正敬拜神，会要我们的命，必须舍下我们自己。
一个人若遇见神，就不可能不被改变，必要全然降服，把一切都交出来给神。
其实这乃是上好的福份，你若将一切都交给神，你也就得着神的一切，这是最好的交换！
可惜今天许多人被蒙蔽了，紧抓着自己的一点点不放，以为这才是最好的，却不知反倒失去了那真正上好的福份，就是得着神祂自己成为我们的一切！
人是何等地愚昧，惟有神施恩开启人的心眼，人才能看见惟有神才是我们的至宝！
起初亚伯拉罕必定是极其作难，因为以撒是他等候了多年的独生爱子，也是神所应许给他的后裔，但最后他仍然选择顺服神，将以撒献上。
谁知这只是神的一个考验！
祂并不是真的要取走以撒，神乃是自己预备了一只羊羔来代替以撒，作为祭物（创廿二1-14）。
当神取走了我们心中最爱的东西，其实是要以祂自己来代替，同时这也是一种考验，试验我们对神的爱有多深、有多真实？
对神说「我爱你」是很容易的，等到神的试炼临到我们，才能试出人心的真假。
敬拜需要谦卑自己
敬拜表示我们在神面前谦卑自己。
在旧约里，当神的荣耀向以色列民彰显时，他们多是俯伏在地向神敬拜。
旧约神的百姓常是全人俯伏在地来敬拜祂，今天却少见到基督徒像这样俯伏在地敬拜我们的神！
敬拜要包含着我们全人的降服，神所看重的倒不是外面俯伏的姿态，更重要在于我们的心是否与行为相符、是否全人向神俯伏。
到了新约，敬拜的意义又提升了一层，乃是一个人将生命向神倾倒出来，流露出心里面对神的爱。
好象当年那有罪的女人对耶稣所做的：
「拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
」（路七37、38）这女人是个罪人，许多人都知道这事，但是她带着自己盛香膏的玉瓶，来到法利赛人当中，不管别人怎样看她，一心只想见到耶稣，并且献上她那宝贵的香膏。
当她一来到耶稣身后，就挨着耶稣的脚哭，这是因为她触摸到耶稣的爱、感受到耶稣的饶恕，她悔改的眼泪湿透了耶稣的脚，这就是敬拜了！
然后这女人将她最宝贵的香膏抹在耶稣身上，她乃是把最好的献上，这就是献祭了！
于是耶稣说：
「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。
」（47节）
今天我们献上爱来敬拜神，这正是因为我们许多的罪都得到神赦免了，是神赦罪的爱使我们因感恩而向神回应，这就是敬拜！
这女人对耶稣所做的，就是一幅敬拜的画面。
我们就像一只狗在舔主人的脚，自己算不得什么，只是单纯带着满心的爱亲吻我们的神。
在新约里「敬拜」带着「亲吻」的意思，代表一种亲密的关系，像当年约翰靠在耶稣的胸膛上，与耶稣有亲密的关系。
当年马利亚也曾打破玉瓶的香膏来膏耶稣。
今天我们敬拜神，同样要走一条被破碎的道路，就是十字架的道路，叫我们一切对地上的牵连、对自己的自爱，都被神彻底粉碎，然后我们的心才能完全归向神。
当时在耶稣身边的法利赛人、甚至门徒中的犹大，都批评马利亚的举动，认为她太浪费了，不如将这香膏拿去卖了，所得的钱还可赒济穷人。
然而耶稣却说：
「为什么难为这女人呢？
她在我身上做的是一件美事，因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
」（太廿六10、11）
敬拜是爱的交流
求神怜悯我们，打开我们的眼睛，好使我们看见，敬拜神最重要的就是「爱」。
耶稣曾说：
「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
」（太廿二37-39）我们不仅要爱神，而且要爱人，但我们自己没有爱，惟有神是爱。
除非我们先在敬拜中遇见神，被神的爱所充满，否则我们不会有爱。
神在我们身上，就是要做成这件工作：
先使我们成为一个蒙爱的人，然后不仅蒙神所爱，也能爱神，用神的爱来向神回应；
又能爱人，叫人在我们身上看见神的爱。
我们的敬拜呈献到神面前，就好象是圣所里坛上常常烧着的香，当这香达到神面前，就能使祂心中喜悦。
敬拜乃是我们的心向神敞开，与神之间产生爱的交流。
我们爱神，是因为神先爱了我们。
当我们真实感受到神的爱，就会油然生发感恩之情，进而以爱向神回应。
这是自然的流露、是我们灵里面与神之间爱的交流，而不是一种宗教的仪式。
一个好的关系就必须要有爱维系着，当爱停止交流了，这个关系也就中断了。
学习天上的敬拜
敬拜不仅在我们今生里，也在永恒里进行着。
当我们在地上敬拜时，同时也加入了天上永恒的敬拜。
在天上神宝座前，四活物、廿四位长老、众圣徒、和众天使，乃是昼夜不停地在神面前敬拜祂。
因此我们今天在地上就要开始学习敬拜，因为我们将来在天上最重要的一件事，就是在神的面前不停地敬拜祂。
在敬拜里，我们的身体虽还在地上，我们的灵却已进入到永恒里，彷佛时间、空间都突然消失了！
这是天国降临，我们乃是进到另一个永恒的时空里！
神向我们显现时，霎时永恒临到这世上，时间分分秒秒地过去，我们却都没有发觉到！
在永恒里，连时间都消失在其中，只感受到全世界都被包含在神的里面！
我们可从启示录来一窥天上的敬拜，甚愿能在地就尝到如同在天的敬拜！
启示录第四章，记载了老约翰从天上所领受的启示：
「我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
」（2节）天上的敬拜乃是以神为中心，定睛在坐宝座的神身上，祂才是我们敬拜的对象。
接着看到在宝座周围有四个活物：
「他们昼夜不住地说：
『圣哉！
圣哉！
主神是昔在、今在、以后永在的全能者！
』」（8节）神是超越时空的，祂是昔在、今在、以后永在的神，我们不仅在今天敬拜祂，也在永恒里敬拜祂，将来更要永永远远地敬拜祂！
「二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。
」（10节）宝座前还有廿四位长老俯伏敬拜神，将冠冕放在宝座前。
神配得让我们撇下一切来敬拜祂，人的尊贵算不得什么、成就也算不得什么，这世上的名利、甚至我们为神所做的事工、神所给我们的祝福，也都得摆下来，因为这一切都不能取代神自己。
我们在敬拜里，不能让这些事物占据我们的心，而要像这廿四位长老一样，将冠冕都取下来摆在神的面前，单单敬拜那活到永永远远者。
我们为什么要敬拜那些会朽坏的事物呢？
总有一天这些都要过去，惟有敬拜那亘古永存的真神，才是我们存在的意义。
第五章讲到主耶稣宝血所买赎回来的众圣徒也一同在宝座前敬拜：
「他们唱新歌，说：
『你配拿书卷、配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血，从各族各方、各民各国中买了人来，叫他们归于神。
』」（9节）神以重价买赎了我们，叫我们归于祂，为着要敬拜祂。
今天全地为耶稣宝血所买赎的百姓，都当来敬拜祂，向神唱新歌，因那被杀的羔羊配得全人类的敬拜。
「我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。
他们的数目有千千万万，大声说：
『曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。
』」（11、12节）还有千千万万的天使也在宝座前大声地敬拜神的羔羊。
接着约翰又说：
「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：
『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！
』」（13节）最后一切被造的万物都要敬拜神。
天上、地上、包括地底下的撒但和一切邪灵，都要向神俯伏敬拜；
一切的活物、树木、花草、飞鸟、走兽，连同天上的日月星辰，都要向神下拜、将荣耀归给祂。
哈利路亚的敬拜
第十九章也讲到：
「那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说：
『阿们！
哈利路亚！
』」（4节）这里特别提到两个用词：
「阿们！
」这乃是天上的语言，或许你还不会说方言，但你现在就可以说天上的语言：
阿们！
「阿们」的意思就是「是的」；
「哈利路亚」的意思就是「赞美耶和华」。
所以我常常禁不住就会说出「阿们」、「哈利路亚」！
因为神的话都是真实的，神配得我们欢呼赞美！
「有声音从宝座出来说：
『神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神！
』」（5节）在教会里面，不论年长的大人、或年幼的小孩，都要赞美神。
我最喜欢与孩子们一同跳舞赞美神，圣经上说神「从婴孩和吃奶的口中，建立了能力」（诗八2）！
在他们的赞美中，神就登上宝座，总不要轻看孩童的赞美。
「我听见好象群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：
『哈利路亚！
因为主我们的神、全能者作王了！
』」（6节）若一国君王或总统出现，我们尚且起立致敬，甚至鞠躬下拜；
何况这位创造天地万物的主宰、全宇宙中最荣耀的君王？
当祂显现出来时，我们岂不更当敬畏祂，向祂俯伏下拜，并大声地称颂「哈利路亚」！
我相信中国有一天将会有上百万的人聚集在一起向神敬拜，我们将会听见群众的声音，众人齐声呼喊「哈利路亚」，好象众水的声音、大雷的声音！
好几次在中国的聚会里，当我们同声呼喊「哈利路亚」，全场几百个人霎时间就被神的大能击倒在地上！
神彰显出祂的权能与荣耀！
哪里有真实的敬拜赞美，哪里就有神的显现！
几年前在韩国赵镛基牧师的教会里，我亲眼看见过这样的场面，当时几万人同声不停地祷告，就像众水的声音，一个波浪漫过一个波浪，这是众人所献上的敬拜！
我们今天正需要将这样的声音献给神，让仇敌听见就大受震撼，甚至要因惧怕而逃跑！
哪里有对神的敬拜，哪里就会有神的同在彰显，因为神是以祂百姓的赞美为宝座的（诗廿二3）。
我们需要来敬拜神
在敬拜里，神同时在我们里面做恢复的工作。
神要恢复祂起初造亚当时，所赐给亚当那管理万物的权柄。
当初亚当因受了魔鬼的试探，跌倒犯罪而失去了这样的权柄，但耶稣是末后的亚当，祂在十字架上胜过了魔鬼，夺回人类所失去的权柄，并将这权柄再交还给教会。
耶稣来恢复了一切，如今天上、地下所有的权柄都在耶稣手里，神要借着教会彰显出祂国度的权能，叫我们能带着权柄，将神的旨意带到地上，如同在天上。
我们必须了解，并不是神需要我们的敬拜，而是我们需要敬拜赞美神。
我们的敬拜，并不能为神加添什么；
即使我们不来敬拜祂，祂依然是自有、永有的神，全然地圣洁与荣耀！
乃是我们需要来敬拜神，叫我们因着敬拜而遇见神，得以被神所改变，恢复当初神创造我们时，祂所赋予我们的权柄。
神不会因着我们的敬拜而有所改变，所以敬拜不是为着神，倒是为着我们。
我们全人的敬拜
另一方面，神也喜悦我们来敬拜祂，就好象一个父亲喜悦孩子向他表达心中的爱。
但是我们中国人比较含蓄且保守，往往不懂得怎么样表达我们心中的爱；
而西方人就释放多了，他们就很懂得将心中的爱借由肢体动作表达出来。
就好比西方人的父母常会拥抱自己的孩子，而中国人的父母就很少这样做！
其实这是很值得我们学习的，我们要将心中的爱表达出来。
在敬拜里，我们可以借着身体各样的姿势，表达我们对神的爱。
中国人虽不擅于以言语或肢体动作，来表达心中的爱，却很懂得另一种表达爱的方式，就是借着我们的行动。
所以今日许多中国基督徒为了神的缘故，即使为主殉道、牺牲性命都在所不惜！
而这正是爱最极致的表现！
圣经上说：
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。
」（约壹三16）乃是耶稣先爱了我们、为我们舍命，从此我们才知道何为爱。
当耶稣舍命的爱触摸到我们，我们也要向神回应，愿意将自己的生命献上，为神而活，这是表达我们对神的爱。
我们对神的敬拜，并不止于心里敬拜，我们应当是灵、魂、体，全人都奉献给神来敬拜祂。
所以保罗这样劝告我们：
「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。
你们如此事奉，乃是理所当然的。
」（罗十二1）所谓全人的敬拜，乃是知道自己一无所有，惟将自己完全归于神，让神完全得着我们的主权。
神是我们的一切，祂是我们敬拜的中心，我们生或死都是为着敬拜祂。
敬拜乃是先给予神
我们每一个人都当学习来敬拜神。
敬拜乃是来到神的面前，先将自己献上给神，而非一昧地求神来祝福我们，因为圣经上说：
「你们要给人，就必有给你们的。
」（路六38）又说：
「施比受更为有福。
」（徒廿35）今天很多人带着错误的态
升级会员 