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见《圣爱》第八十四章天衍神舟（上）节选：
“我的终极目的，只有一个，那就是避免唯真世界的终劫再次发生！
”
原来下世历练是一个必须的选项，是为了寻找唯真界到固定周期就发生天劫的原因，而每一次这样的天劫的发生所引发的后果，就是原本完美的一部分被粉碎化而黑化，而层层跌落至各界，而轮回世界承载了更多这样的碎片。
这也是高频界的`人必须下世历练，在这黑暗中反思和重回光明的原因。
“生于忧患，死于安乐”，在安乐中如何继续延承光明和快乐？
这确实是一个值得深思的命题。
这也是《圣爱》写作的终极目的所在。
纵观当今世界，物欲横流，纷争不断，每个人如何能重燃原本完美的灵性光明之灯？
如何能让更多的人在迷失中觉醒，团结携手共赴光明？
这也是《圣爱》现世的原因，这也是每位《圣爱》读者的责任。
“天下兴亡，匹夫有责”，回归光明和高频，是每个人今生不可推卸的责任。
花是花，花非花，花已不见，虚空一无。
唯有不断的完美，不停息的光明，每个人为此而撒下的汗水又是一部部美丽的书。
这篇《圣爱》读后感范文很重要，分享给你，希望可以帮到你。
《小圣施威降大圣》是篇妙趣横生的小说，小说的情节曲折生动，本课所描述的打斗经过，紧张中透着诙谐。
从“小圣施威降大圣”这个题目中，可以读出小圣施威想要降服大圣;
《西游记》中大圣有72变，小圣有73变，本文就抓住一个“变”字，大圣小圣赌变化、弄神通。
在神威之变、地点之变、称呼之变、心理之变中，人物形象呼之欲出，可谓是精妙绝伦!
这其中，小说语言是体会人物心理变化的抓手。
举例来说，当大圣变为麻雀钉在树上之时——小圣变做一只饿鹰。
“收”“撇”“卸”“摇”四个动词，足以看出小圣变化之有条不紊、从容淡定，与孙悟空赌变化，感觉是小事一桩。
当孙悟空居然径直到灌江口，变做二郎神，并现出本相时——二郎即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
之前的从容镇定都不见了，恼羞成怒，恨不得一下子取了孙悟空的性命。
而大圣被一齐率众挡住，于是，大圣变做个麻雀儿，“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”这一系列的动作，展示了大圣的随机应变和神通广大。
而六兄弟前后寻觅不见大圣，慌慌张张的样子，恰恰反衬了大圣的沉着、镇定。
当大圣变做二郎神时——竟然坐中间点查香火，多么地从容淡定;
见真君撞进门，悟空被迫现出本相道：
“郎君不----网络，搜集，仅供参考学习
1消嚷，庙宇已姓孙了。
”此时的悟空还有心戏谑二郎神，可见其大圣风范。
透过语言，不难看出人物的心理也在经历着微妙的变化：
小圣临危受命，降服大圣，越慌;
大圣被迫迎战，戏耍小圣，越勇。
《西游记》主要是描写西天取经的故事。
在这些故事里面，作者用生动活泼、简洁口语化的语言来表达人物的性格。
对于动作的描写也是非常细致到位，例如说，在《小圣施威降大圣》中，描写孙猴子与二郎神之间的对打的过程。
在小说中，作者列举了孙悟空变成麻雀、鱼儿、蛇、庙，又写了二郎神变成饿鹰、鱼鹰等与孙猴子打斗。
这个“变”的细节，表达了作者的细节描写的功底以及达成的艺术效果。
却说小圣二郎，即唤梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军——聚集殿前道：
“适才玉帝调遣我等往
花果山收降妖猴，同去去来。
”众兄弟俱忻然愿往。
即（原作“郎”）点本部神兵，驾鹰牵犬，踏弩张弓，纵狂风，霎时过了东洋大海，径至花果山。
见那天罗地
网，密密层层，不能前进。
因叫道：
“吾乃二郎显圣真君，蒙玉帝调来擒拿妖猴者，快开营门。
”一时，各神层层传入。
四大天王就同李天王同出辕门迎接。
相见
毕，问及胜败之事，天王将上项备陈一遍。
真君笑道：
“小圣来此，必须妖猴赌赛。
列公将天罗地网重重密布，只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。
恐他一时
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2
败阵，逃走他方，切须与我照耀明白。
真君领着四太尉、二将军，连本身七兄弟，出营挑战，直到水帘洞外。
见那一群猴，齐齐整整，排作个蟠龙阵势;
中军里，
有一竿旗，上书“齐天大圣”四字。
真君道：
“那泼妖怎么称得起齐天之职?
”那小猴见了真君，急报猴王。
大圣即掣金箍棒，身穿黄金甲，足登步云履，按一按紫
金冠，腾出营门，睁睛观看，那真君的相貌，果是清奇。
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见，欲要了解孙悟空，看破玄机此文中”
——题记
孙悟空，一个在西游记中有血有肉且重量级的人物。
其之重，乃：
唐僧离之，便生死未占，功果未成。
天庭离之，幸甚离哉，举庭欢庆，可见一斑。
有血有肉且得慢慢道来。
首先，他乃书中从始至终贯穿全书的人物。
从石碎猴出到大闹天宫，从被压山下到大叫师父，从收服八戒到斗战胜佛，离不开他。
第二，他让人充满了真实感，仿佛这不是一部神魔小说，而是一个真实的，离奇的，曲折的故事。
他并不是最厉害的：
如大闹天宫被收服，和二郎神争来斗去。
他并不是欢迎的：
如唐僧逐他回花果山，唐僧执意坚持。
但读者却最喜欢他。
因为离奇曲折的故事情节往往使被塑造的人物更加丰满。
如果直接写孙悟空打妖精一棍子打死一个所向无敌，不就没有了一些重要情节?
如果写唐僧把这个徒弟爱死了，不就不需要悟能和悟净了?
说不定因为嫉妒还----网络，搜集，仅供参考学习
3会引起内讧。
第三，他的语言及其贴近人物形象和背景，又幽默诙谐。
如小圣施威降大圣中二郎神闯进庙宇，孙悟空被识破，却没有转头就跑，也没有磕头求饶，而是一句“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，一句调皮的话打破了僵局，将他勇敢，顽皮，灵活的特点刻画得栩栩如生。
孙悟空往往在人们心目中是一个很厉害，很爱“扎刺”的人物。
当然，大家也都看得明白，吴承恩他老人家的情感倾向于偏向孙悟空的，而且小说的主题从传记《大唐西域记》到神话，主人公从齐僧到大圣，他有什么魅力将主人公这把交椅稳坐百年的呢?
孙悟空在取经过程中依然保持着个性鲜明，桀骜不驯的特点，但这时他身上的叛逆光辉已经渐渐地和唐僧取经这一崇高的使命光辉所覆盖，融和，这成了他一种强者坚韧不拔精神的象征。
九九八十一难中，他是一个英雄，一个为金蝉子解除磨难的英雄。
在那之前，他只不过是一个和玉帝叫板的小屁猴。
正是这种对比，让他的大智大勇与其理想奋斗精神，献身精神三合一，让他由一个妖魔变成了神佛。
我认为，在明代，人们追求的正是这种孙悟空的人性美，妥妥地，他就当上了主角。
欲知完整版的大话孙悟空究竟是何，且听下回分解
《西游记》是中国四大名着之一.它是吴承恩先生的杰作，讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，沙僧去西天取经的故事，这本书我虽然看了一遍，但是以这本书的电视机不知道看过多少遍了，它给人一种百看不厌的感觉，让人看了就喜欢上了它。
4
而在昨天，爸爸给我买了一本很厚的《西游记》，总共八百多页呢?
我估计半年都看不完（我是说细看），但这本书有些的生动有趣，让人看了之后爱不释手，流连忘返，看了还想再看一遍。
这本书有很多章，第一回灵根育孕源流出心性修持大道生，第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神，第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名，第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁，第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪，第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣，等很多章，其中我最喜欢三打白骨精。
在打白骨精这一回里，他三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念___，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的___，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被-迫无奈，只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻，不管多累，多饿，不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们，把师傅从危难中救出来。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!
因为我去做了，而且坚持到了最后。
5
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
俗话说：
"
读万卷书，行万里路."
书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母就教我门说话，识字，等大一点儿他们又教我们怎样做人，我们在学校里不仅是学知识，更重要的是学做人，只有学会了怎样做人，才能学会更多的知识，才能广交益友，可见书何其的重要。
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