《春夜宴从弟桃花园序》.ppt

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春夜宴从弟桃花园序唐李白,阳春召我以烟景，大块假我以文章！

陈名扬作品_,春夜宴从弟桃花园序,春夜宴从弟桃花园序夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

而浮生若梦，为欢几何？

古人秉烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。

会桃花之芳园，序天伦之乐事。

群季俊秀，皆为惠连。

吾人咏歌，独惭康乐。

幽赏未已，高谈转清。

开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

不有佳咏，何伸雅怀？

如诗不成，罚依金谷酒数。

兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。

”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

有关于“序”,序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。

也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如史记太史公自序），列于书后的称为“跋”或“后序”。

这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。

对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。

我们学过的“序言”有：

呐喊自序农村调查序言指南录后序伶官传序等。

古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。

如宋濂的送东阳马生序即是作者写给同乡晚辈的赠序。

还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。

如汉乐府孔雀东南飞、白居易的琵琶行、姜夔的扬州慢等，前面都有一段序。

百度百科,琼筵（yn）羽觞（shng）秉（ng）假（）数（s）,注意字音,逆旅：

客舍，旅店。

良：

确实，果真。

大块：

指大自然。

文章：

原指错杂的色彩、花纹。

此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。

序：

通“叙”，畅谈，畅叙。

俊秀：

英俊聪慧。

琼：

美好的，华贵的。

重点字词,浮生若梦，为欢几何？

庄子刻意有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又庄子齐物论有庄周梦蝶的故事，表达的是：

人生变幻无常，就像做梦一样。

群季俊秀，皆为惠连惠连，指谢惠连（397？

433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。

他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。

世称小谢。

谢灵运（385433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。

是南朝山水诗派的创始者。

这几句是李白夸奖自己的堂弟才能杰出，各个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。

如诗不成，罚依金谷酒数西晋石崇，官至卫尉卿。

豪富甲天下，生活极端奢侈。

曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗，他写有金谷诗序说：

“遂各赋诗，以叙中怀。

或不能乾，罚酒三斗。

”李白所说的“金谷酒数”，即三斗。

金谷诗序石崇,余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。

有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。

时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。

时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。

遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。

感性命之不永，惧凋落之无期，故莫不毕备。

具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。

后之好事者，其览之哉！

凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。

1、白天可以“宴”，作者为什么要“夜宴”呢？

参考：

因为“浮生若梦，为欢几何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。

2、作者用了典故来说明，你知道是什么典故吗？

有什么作用？

参考：

古诗十九首：

“生年不满日百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游？

”曹丕与吴质书：

“少壮真当努力，年一过往，何可攀援；古人思秉烛夜游，良有以也。

”这个典故的运用在行文上的巧妙之处在于，作者不去说明自己为什么在“夜宴”，却说明“古人秉烛夜游”的原因，实际上自己“夜宴”的原因就蕴藏在此。

3、接着下来，作者进一步点明自己夜宴的原因：

“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。

这两句是千古流传的名句，请大家讨论一下，这两句为何能成为千古名句呢？

参考：

第一，语言简洁明了，作者只用几个字就体现了春景的特色。

特别是“阳”字，把春天形象化了，给人一种温暖的感觉；还有“烟”字，把春天独特的画面展现在读者的面前：

春天地气上升，弥漫在空气中的是袅袅轻烟，各种自然景物都好像披上了一层纱。

这些都唤起了读者对春天美景的无限联想。

第二，这两个句子还把审美客体拟人化了。

在诗人笔下，“阳春”和“大块”都是有情的，它们用美丽的“烟景”召唤我，把绚烂的文章献给我。

在这里，主客体已完全融合在了一起。

研读课文,拓展探究：

同学们联系一下兰亭集序，想想这篇课文的情感基调是怎样的？

感情上为什么会有这样的不同呢？

王羲之所处的时代是东晋，当时政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，所以他在感慨时过境迁之后，感悟到游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂，必然“终期于尽”。

因此才有“岂不痛哉”“悲夫”的感慨。

从时代背景、作者个人情况等方面入手,而李白所处的是时代是盛唐，那是封建主义达到鼎盛的时期，国力最强，民族自信最强，积极乐观的情怀充满着整个时期。

而李白又是一个骨子里充满的是盛唐士人绝对的自信和自豪之情，他乐观、豁达，他认为正是因为人生短暂，才应珍视光阴，“秉烛夜游”。

他认为美景是春天对自己的召唤和恩赐，他感到能和兄弟们一同歌咏，高谈，观月饮酒，是人生最大的乐趣。

所以，王的兰虽清幽却低沉，李的春则是高亢与明朗相随左右。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

一点浩然气，千里快哉风。

苏轼水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺,同学们，下堂课见_,结束语红颜易老，刹那芳华。

青春作伴，又何足昔。

但得奋斗，睥睨苍梧。

虚静之宜，远近至矣。

湖南第一师范学院文史系2010级汉语言文学1班,