汤显祖 语辑Word下载.docx
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于彭泽，名可成，浙江仁和（杭州人）。
以遂昌教谕迁彭泽知县。
人生精神不欺，为生息之本，功名即真，犹是梦影，况伪者乎。
《答李宗诚》
李宗诚，名复阳，江西丰城人。
万历十一至十六年（1583——1588）任无锡知县。
以重视轻，静视躁，如凉中人视热境也。
《答刘中允》
刘中允，名应秋，江西吉水人。
世俗何知清吏之苦。
《与来武选》
亲民循吏
明万历二十三年（1595）除夕，汤显祖将遂昌狱中囚犯放回家，使与亲人团聚，命正月初四归监。
《列朝诗集小序》：
“谪广东徐闻典史，量移知遂昌县。
用古循吏治邑，纵囚放牃，不废啸歌。
”
“除夜星灰气烛天，酴酥销恨狱神前。
须归秤朔迟三日，溘见阳春又一年。
“绕县笙歌一省囹，寂无灯火照阛扄。
中宵撤断天河锁，贯索从教漏几星。
“惟更有以督教，加爱遗民”
《与黄对兹吏部》
黄对兹，名道瞻，晋江人，旧任遂昌知县。
治政勤政
雷阳归，得憇此县，在折中最称僻瘠。
仆又不善为政，因百姓所欲去留，时为陈说天性大义。
百姓又皆以为可，赋成而讼希。
值上官一时皆贤者，苦无多求。
《答吴四明》
吴四明，指吴安国，为浙江副使兵备，宁波府
移官大省，礼当驰问，顾以下位授上，《中庸》所戒。
《中庸》：
“在上位，不陵下；
在下位，不援上，正巳而不求于人，即无怨”。
《答沈司空》
时政
斗大县，面壁数年，求二三府不可得，通公亦贵重物哉。
三生扞网（触犯法网），似有人焉主之。
满而待迁，又不能使人不保为愧。
大段浙中士民，揭噪上不必任怨，保留上不必任德，直刍狗之可也。
搜山使者如何，地无一以宁，将恐裂。
《寄吴汝则郡丞》
修身
儒之贫者尤苦，儒之真者犹苦
《与朱以功》
人生贵可谈，富贵亦何与。
《送董光禄北上》
故孔子之学，至于知天命而始活。
今欲希孔，先希颜乎。
其功自复礼始。
复者，乾知之始也。
“自诚明谓之性，赤子之知是也。
“自诚明谓之教”，至曲是也。
《明复说》
政教
民习教会，盗曰以远
官品
“天下公事，迩未大吏常窃而私之”
汤显祖·
《致顾宪成》
摘自徐朔方《汤显祖和他的传奇》
毛效同《汤显祖研究资料汇编》
不屑与执政者同流合污，反对严嵩和张居正的专擅独断和炙手可热的气焰。
（官品）
拒绝与张居正的儿子结交，觸杵权贵。
称赞李三才：
与中贵人相横决，争数千里之民命。
贫者可以复业，居可以居，行可以行，而乱可以止，所谓社稷之力臣也。
汤显祖《读漕抚小草序》（官品）
在遂昌五天办公一次，其余时间和生员讨论学问。
曾经把囚犯释放出去过年、观花灯、招致上司的不满，在五年里不打死一个囚犯。
有个大官把亲友派到各县去轮流供养，与汤显祖有关系的人也要来打秋风。
县内负担税额最多的大地主、却又是做大官的人，他们自己不仅自己不缴纳田赋，而且连亲戚宗族也加以包庇，让知县无可奈何。
五风十雨不为褒，薄夜焚香沾御袍。
当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。
《七绝·
《闻都城渴雨，时苦摊税》（官品）
自省自律
古来贤杰遭际，有顺有不顺。
以此为锻炼，为玉成，安往而不得顺。
除家庭骨肉外，世上厌羡冰炎种种态状，直可一笑尔，不足挂胸臆也。
《至日怀刘兑阳太吏》
刘兑阳——刘应秋、明代探花，其子刘同升为崇祯状元。
自爱
願时虚中以镇之。
人爱不如自爱也。
虚中——没有杂念，心神专注
《答陆景邺》
陆景邺，名梦龙，字君启，万历三十八年（1610）举进士。
廉行
然生在平昌四年，未尝拘一妇人，非有学舍城垣公费，未曾取一赎金。
此又可质之父老子弟而无择言者也。
庚桑之社，或以是耳。
庚桑子，老聘的弟子，复姓庚桑，名楚。
《与门人叶时阳》
叶时阳，名梧，遂昌人，兄澳弟乾俱为汤所鉴拔。
并介绍到黄汝享、岳无声门下就教。
兄以廉吏作客，未使作饶客也。
《寄邹梅宇》1601
邹梅宇，名光弼，临川人，以举人任钟祥知县。
税监至，光弼独拒之。
中官陈寿、杜茂銜之，疏参逮治，削为民，后复起为都水司主事。
上《杭州府志》卷五一
为政
君子群而不党，抑而强与“《论语、为政》”
《与王止敬御》
中山公子牟到秦国游学，拜访了宰相范雎，跟他谈了四个对应关系。
显贵和财富没有必然的联系，但人一显贵，财富就跟着来了；
财富和美味没有什么，但人有了财富，美味就随之有了；
美味和骄奢没有什么联系，但一味追求美味就容易骄奢；
骄奢和死亡没有必然的联系，但死亡都会因为人的骄奢而到来。
因此，历代以来因骄奢而丧命的人太多了。
着实让人有点汗出。
陆春祥《“显贵”转了四个弯》《往事文摘》
2012．8
显露心地不容玷污
以不贪为宝
春秋时宋国有人得到一块玉石，想将它献给执政大臣子罕，子罕不受。
献玉的说：
“我把它拿给加工玉石的师傅鉴别过，他认定这是宝玉。
所以才敢献给你”。
“子罕说：
“我是把不贪当作宝玉，你把玉石当作宝。
如果你把它给了我，你我都丢了宝啦，还不如各自都保持自己的宝贵。
”这里，子罕坦露了自己的心迹，就是“我以不贪为宝。
《探秘》2012.辑
人品
仁义道兄里居，超然物际，而行备规绳，非公正不发愤。
《与马梁园》万历三十八年（1610）家居
马梁园名犹龙，河南固始人，汤显祖同年进士，曾任庐州推官，江西提学佥事。
虽丹霞之彩，自成羽仪，而东山雅望，岂终林壑。
《寄林丹山》
林丹山，名鸣威，福建莆田人，万历二年进士，任南陵知县
仰佐仁风风骨文旨，云间之鹤，江浦之龙，
金石高谊文心蔼蔼，质行彬彬
雅意吟染，闲气胸中一点无英伟之人，上应星象，享元气珠气，问世而出。
分绝音于风云，敢睎光充于日月
玉树以珊瑚作村
“抗仙掌以承露，擢双立之金茎”（西都赋）
《汉书》武帝作柏梁铜柱承露仙人掌之属
时政
江以西地薄人剧，加以春鸟则霖潦滔天溜无，秋冬则焚炙扫地。
米价腾翔，盗言踵至以民其鱼乎，民靡子乎？
《答李孟白岳伯》
李孟白，名长庚，湖北麻城，万历二十三年（1595）进士，时任江西参政。
此时男子多化为妇人，侧行俯主，好语巧笑，乃得之于时。
不然，则如海母目虾，随人浮沉，都无眉目——鄙视揭露论媚阿谀立朝为政者：
汤《答马心易》
清正
昔人称自处脂膏，不能自润。
若未处脂膏，何言润也。
海刚峰在南，尽裁官吏费，共至贰千余。
不佞见而知之。
魏见泉在边，岁节互市费积至七万余以为修堡之资。
不佞闻而知之。
二公卒称名臣。
官东粤者，清浊皆易见。
海刚峰：
海瑞、汝贤、琼山人，嘉靖二十八年（1549）举人，佥都御史，巡按应天。
魏见泉：
名允贞，字懋忠，南乐人，万历五年（1577）进士，曾官山西巡抚以守边劳苦，致仕居后进兵部右侍郎。
吴芳台时任官广东
《答门人吴芳台舶使》
天与佳儿，得鸶鸢而轻腐鼠，复何恨。
（腐鼠——庸俗人所喜爱的官禄名位）
时实需才，而未必能需才，
才与世所以长左，而叹世怜才者相望于今昔也。
感怀
弟以郎官谪，沙漠炎瘴，各极天涯。
琐旅下舍，大浸穷炎，湓水甑山，如垫如炙，
僮客披病，转侧须人，何以堪此。
或者章门、龙沙、高人避债台也。
《复翟睿夫》
明万历四十二年（1614）十二月廿一，显祖母卒，明年正月父卒。
教人
窃禄平昌，朴棫菁莪（育才），一无所有。
淑人君子叔民不遗厚念耳，有意造就学业有成的士子
汤《与孙见玄学博》
雨茶开金缕之香，雪酒映青蒲之色。
自美人之为美，与清者而皆清
（洁身自好之志）
《答吴屺阳》
日月过而幽草回，
风雷至而慵鱼动矣。
《答汪云阳大参》
汪云阳，名言臣，四川巴县人，万历五年进士（1577）时为广东巡抚。
吾辈初入仕路，眼宜人，骨宜劲，心宜平。
勿乘一时意兴，便轻落足，后费洗袚也。
顾朴一生拙宦，而教人宦乎。
然亦以拙教也。
汤《寄李孺德》李孺德，万历二十九年（1601）进士。
“明德之后，必有达者”。
《寄姜守冲公子》（汤的好朋友）
清史
故遂昌令辜志会，六年冰蘖，至不能遣女。
东乡令曾遇，去县时，士民环泣者千余人。
清惠之声，科甲中所不能多见者。
辜志会，福建晋江人，万历三十五年（160）以举人授遂昌知县后升为万卅守，淳雅有介操，厘弊剔奸，刑清政举
曾遇、举人出身，升廉
素坚冰孽心，洁持保贤良卅丞
——唐、刘言史《初下东周赠孟郊》
《复汪云阳》
风期：
限风信，随着季节变化应时吹来的风
千里风期，易胜契阔劳苦之叹
（劳苦）
弟弃官速窭，日甚一日。
寄李季宣》
志向
故真有才者，原理以定常，适法以尽变。
常不定不可以定品，变不尽不可以尽才。
才不可强而致也。
品不可功力而求。
子言之，吾思中行而不可得，则必狂狷者矣。
语之于文，狷者精约严厉，好正务洁。
持斤捉行，不失绳墨。
士则雅焉。
然予所喜，乃多进取者。
其为文类高广而明秀，疏夷而苍渊。
汤《揽秀楼文选序》
狂狷：
指志向高远的人与拘谨自守的人。
《论语子略》：
“子曰：
不得中行而与之，必也狂狷乎
狂者进取，狷者有所不为也。
子张：
即颛孙师，春秋末陈国人。
孔子得意门人。
他志存“干禄”，讲求闻达之道，提倡士要勤勉从公，“尊贤而容从”，“见危受命”，“见得思义”。
孔子曾评为“师也过”。
“士有志于千秋，宁可狂狷，毋为乡愿。
乡願：
指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。
《合奇序》
翠娱阁本评云：
“序中是为奇劲、奇横、奇清、奇幻、奇古，其狂言嵬语不入焉，可知奇矣。
——”
到了叶坞这个地方，从中午到黄昏，才见到老虎。
“虎奔跑，其中一只踞在高嵎，薄不可近。
是夜不能寐，觉外汹汹有声”。
问之，获巨虎，雄也。
虎首广尺余，长几二尺，身七尺。
惊其雌，三日绕而号其山，中伏矢，走死松阳界中。
东北抵万山，忽夜震如裂。
民晓视之，得巨虎首二，八股。
草血洙渍。
县人欢，异甚。
因公事出郡中，月余归，忘主祠也，复报有虎。
遂就报愿寺旁大树下主祠为灭虎祠，祠枢密公。
祠以后，获虎三五，向后虎闻遂稀。
《遂昌灭虎祠记》
修身自律
窃观先师有戒，壮在斗而衰在复。
盖血气有余，宜受以不足；
不足，又宜受之以有余。
自消息自补引，亦“观其生，进退”之义也。
汤《答舒司寇》
“窃观”两句：
《论语·
季氏》：
“孔子曰，君子有三戒；
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衷，戒之在得。
“观其生”句：
《易经·
观》“六三”爻辞作“观我生，进退”。
孔颖达疏：
“时可则进，时不可则退，观风相几，未受其道。
舒司冠，即舒化，字汝德，江西临川人。
嘉靖进士，官至刑部尚书。
承手命，弟一生大病，坐于多读多言。
多读多芜，多言多漏。
今稍愧悔。
《与刘士和司业》作于徐闻任上
刘士和，名应秋，号兑阳，江西吉水人，与汤同年进士，儿女亲家，时任南京国子监司业。
仆弱冠时，一被楚祠琴声，无殊重华语乐——
《答刘子威待御论乐》（劝子）
用人
夫用人者，主人之才；
为人用者，必非主人也。
长者常能诱人，诱于人者，必少年儿也。
《与李道甫》
李道甫，名三才，河北通州人，万历二年（1574）进士。
东林党首领之一。
“无忘家食时端忧天下”
虎以懆亏，龙以静全。
花以上披，根以下存。
名不可以多取，行不可以累危。
虚以居之，可以待时。
《别沈太仆》，沈太仆，
不详。
遵时养晦，以存其真。
《谷王宇泰太史》
真人：
品行端正，诚实可靠
世之假人，常为真人苦。
真人得意，假人影响而附之，以相得意。
真人失意，假人影响而伺之，以自得意。
边境有人，其名曰窃。
王宇泰，名肯堂，金坛人，万历十七年（1589）进士，庶吉士，授翰林检讨。
治学
自诚明谓之性；
见《礼记·
中庸》。
下文“自明诚谓之教”
自明诚谓之教《中庸》第二十一章：
“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣”。
秀才之才何以秀也。
秀者灵之所为。
故天生人至灵也。
心含灵粹，而英华外粲。
行则有度，言则有音。
才而为秀，世实需才，正需于此。
日者士以道性为虚，以食色之性为实；
以豪杰为有，以圣人为无。
夜思之，秀才二字，称之者与当之者俱未易也。
顽钝非秀，跅踶非才也。
须得一辩明，应不愧此二字。
若不以才而以财，则亦莠而非秀矣。
《秀才说》
问所藏书，无有，清以学租三千钱为端，五月开工，六月堂成，可座生徒60人，费万金，尉卒岁阅兵壮，两肆，余月课捕盗贼，射虎。
男子始生，为弓矣以射天地四方。
必先有志于其事，勉所以不愧为男子者。
《遂昌县相圃射堂记》
天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人。
绝境作情，因情作境。
所谓忙人，争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也。
即有忙地焉以苦之。
何谓闲人，知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也。
即有闲地焉而甘之。
《临川县古永安寺复寺田记》
苏季子黄金尽，益发箧引锥，卒以六国槟秦·
《与门人吴来复》
学古诗必从汉魏来，学唐人古诗，终成山人古诗耳。
《与喻叔虞》
祖望孙荣，孙荣而祖不待。
儿举于乡，父叹于室矣。
柱联寄尔“室精神则本业固，谨财用而高志金”。
我歌鹿呜五十年，求一避债台不得，念之。
《与男开远》
沈际正评其“以清白传家”。
高者危激
深者渊裕
请惟慎默自爱
《答马雅遥》
僻在门外，子墨之游无几。
幸如门下贲思，假以芳帙，渊、云、徐、庾
春容骈陛。
独恨无以仰承赞唱也。
不佞幼志颇巨后感通材之难，颇事韵语，余之所如意，挈此于吴中，如以残砾比海月耳。
子墨：
汉扬雄作品中虚构人名，后借指文章，文辞渊：
王褒（字子渊），扬雄（宗子云）均为西汉著名辞赋家，徐陵、庾信：
六朝著名宫体诗赋家。
春容：
气度雍容骈陛：
即骈比，指句式整齐
《谷许子洽》万历四十三家居
忆仆幼从徐子弼先生游，而辱忘年于惟审。
因能研弄摸写，长便习之。
弱冠过敬亭，梅禹金见赏，谓文赋可通于时，律多累气。
徐子弼：
徐良傅、字子弼，江东乡人，嘉靖十七年（1533）进士。
显祖13岁，从其学古文词。
15岁，从学古今文字声歌之学
惟审，帅机字，临川人。
长汤显祖13岁，为忘年交。
弱冠：
万历四年客宣城，日与梅禹金、沈懋学等游宣州市敬亭山，相传为南朝齐谢眺赋诗之所。
《答后费学卿》
费学卿、名尧年，官南太仆卿，江西铅山人。
弟平生学为古人文字不满百首，要不足行千世，其大致有五。
弟十七八岁时，喜为韵语，已熟骚赋六朝之文。
然亦时为举子业所夺，心散而不精。
乡举后乃工韵语。
三变而力穷，诗赋外无追琢功。
不足行一世。
我朝文字，宋学士（宋濂，文学家，开国文臣之首）而止。
方逊志（方孝儒）已弱，李梦阳而下，至琅琊，气力活弱巨细不同，等膺文尔。
弟何人能为其真不真？
不真不足行二也。
又其膺者，名位颇显，而家通都要区，卿相故家求文学者道便，其文事关国体，得以冠至欺人。
且多藏书，纂割盈帙，亦借以传。
弟既名位沮落，复往临樊僻绝之路。
间求文字者，多村翁寒儒小墓铭时义序耳。
常自恨不得馆图典制著纪。
余皆子文，不足行三也。
不得与于馆图大记，常欲作子书自见。
复自循省，必参极无人微窈，世故物情，变化无等，乃可精洞弘丽，成一家言。
贫病早衰，终不能尔。
时为小文，用以自嬉。
不足行四也。
元以前文字，除名人之外，不可多见。
颇得天下郡县志谈之，其中文字不让名人者，往往而是。
然皆湮没无能为名。
名亦命也，如弟薄命，韵语自谓积精焦志，行未可知。
韵语行，无容兼取，不行即故命也。
故时有小文，辄不自惜，多随手散去。
在者固不足行，五也。
《答张梦泽》
张梦泽，江苏无锡人，曾任江西新渝知县。
方逊志，名孝孺，字希直，宋濓弟子
李梦阳，字无锡，甘肃庆阳人，与何景明等人，号称“前七子”，文学倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，瑯琊：
王世贞，字符美，江苏太倉人，好为诗古文，与李攀龙交替主持文盟，《明史》有传
劝学
总不好纸笔，男儿生事穷。
几番春欲暮，惭愧白头翁。
典出陶渊明：
“虽有五男儿，总不好纸笔”
《海上杂咏》
相圃书院“欲诸生有将相才焉”得名
秀才学射，练习“礼射”能够“勉所以不愧为男子者”。
创尊经阁：
自此“士相师友而游。
至夜分，莫不英英然，言言然，讲于《诗》、《书》、六艺之文。
相与为文，机力日以奇畅，大变陈常。
学生“日有餼月有课”，显祖则“手为批骘其文，时时横经程艺，陈说古昔”“士用争相濯磨，彬彬然起矣。
读大制，文汉而诗魏，必传无疑。
《答邹大泽》。
邹大泽，生平不详
仆少于文章之道，颇亦耳剽前识，为时文字所縻。
弱冠乃幸一举，（21岁中举），闭户阅经史几遍，急未能有所就。
幸成进士，不能绝去杂情，理成前绪。
亦以既不获在著作之庭，小文不足为也。
固遂拓落成诗歌酬接，或以自娱，亦无取世修名之意。
《复费文孙》
仆少读西山《正宗》，因好为古文诗，未知其法。
弱冠，始读《文选》。
辄以六朝情寄声色为好，亦无从受其法也。
规模步趋，久而思路若有通耶。
年己三十四矣。
前以数不第，展转顿挫，气力己减，乃求为南署郎，得稍读二氏之书，从方外游。
因取六大家文更读之，宋文则汉文也。
气骨代降，而精气满劲。
行其法而通其机，一也。
则益好而规模步趋之，思路益若有通焉。
亦己五十矣，学道无成，而学为文。
学文无成，而学诗赋。
学诗赋无成，而学小词。
学小词无成，且转而学道，犹末忘情于所习也。
《与陸景邺》
陸景邺，陸君户，名梦龙，浙江会稽人，万历三十八年（1610）进士。
《江西通志》卷一二七，《明史》卷二四一有传。
西山—宋·
真德秀，字景元，称西山先生，编《文章正宗》文选—南朝梁代著统编的诗文总集。
其选文“事出于沉思，义归乎翰藻。
苏轼《稼说》称为人为学“博观而约取，厚积而薄发”。
人的才识，学问重在“养成”。
昔人云，楚夏殊风，俱动于魂；
兰茞异臭，并感于魄。
《答邓远游待御》
但读书人治生，终不可饶。
世路良难，吏道殊迫。
相为勉之。
《答山阴王遂东》
“弃官一年。
便有速贫之叹”
“不侫弃一官而速贫”
《与门人许伯厚》
听海潮言，如雷破山，
《答孙俟居》
门下炳江汉之英灵，兼孔释之道术，弘才可以应物，亮节可以明心。
《答袁滄孺》
袁滄孺，名世振，湖北黄蔪人，由临川知县升金华郡丞
“松心竹筠，可追大雅。
《礼记、礼器》：
“其在人也，如竹箭之有筠也。
如松柏之有心也”
《与张文石》
文章论定前贤退，籫笏名除大雅留。
《与李麟初》
李麟初，名光元，江西进贤人。
轻垂晚之荣华，保方刚之亮节，难进易退，可谓君子矣！
《与丁长孺》
丁长孺，名元荐，长兴人，万历十四年（1586）进士·
三十九年（1611）起广东按察使经历，移礼部主事，因言事落职。
炎海为廉泉，瘴岭为冰柱矣。
《答王太蒙中丞》
廉泉—廉洁礼让的乡土，典出《南史·
胡谐之传》
王太蒙，名佐，浙江鄞人，汤显祖同年进士，官至江西巡按，
沈新评“可为大夫”句云：
因方为珪，遇圆成壁，妙妙
至如不佞，偏卅浪士，盛世遗民。
张梦泽，名师泽，无锡人，曾任新渝知县三年。
“讲于诗书六艺之文”
《相圃书院置田记》
为育养学校以垂文化事
台下创建射圃，陶熔士类，千载奇遘。
《给相圃租石移文》
秀才之才何以秀也，秀者，灵之所为，故天生人至灵也，才而为秀，世实需才。
“仁义道德，上下所以相成，其法一出于是”
“故宋之君子醇正详雅，履规蹈绳，平居则相与谈诗书，谈礼乐，以观先王之风，存圣人之泽。
“我国家建学立师，养士之法，继三代而秩宋。
近所为修功令厉学官者，尤至浓纯也。
虽深谷斗绝，被化滋久，醇茂日蒸”。
《新建汀州府儒学记》
多才多艺，能事鬼神
《答郭明龙》
郭明龙，名正域，字美命，江夏人，万历十二年（1583）进士，官至礼部侍郎。
忠孝
赤城：
即台州（今浙江临海县）的别称。
泰伯兄弟，三让至德。
其后阖闾等兄弟叔侄以国争，相杀无已时。
《吴越史篡序》
延陵季子：
即春秋时吴国贵族季札。
吴王诸樊之弟，多次推让君位。
封于延陵，称延陵季子。
（岳）王之勇于忠孝，其天性然。
《岳王祠志序》
孔子曰：
“吾志在《春秋》，行在《孝经》”。
吾师明德先生，时提仁孝之诸，可以动天。
《春秋》——《孝经》也。
《孝经》自天子、诸侯、卿大夫、庶人，皆为分明其孝。
曰：
“资孝以事君而敬同”。
《春秋》多严君之义。
周公以父配天，孔子以王糸天。
所谓其敬同。
诸侯，卿大夫有事君不忠者，非孝也。
五刑之属三千，无大于不孝者。
君子存之，天下有孝子忠臣。
庶民去之，天下有乱臣贼子。
乱贼兴而小人之泽亦斩矣。
得《春秋》为之惧而泽存，得孟子辨无父无君者为禽兽，而《春秋》之义益存。
忠孝同，《春秋》——《孝经》也。
乾则云行，坤则履霜。
《春秋辑略序》
尽性：
《礼记·
中庸》：
“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之情，能尽人之性，则能尽物之性。
若平昌令者，生于质而野之乡。
学而废于暗，仕而偏于穷。
平昌令可谓污而自知，不阿其好者矣。
公生而忠父孝兄。
家国之务，闻若性成。
《超然楼集后序》
忠父孝兄：
冯时可，字敏卿，兄元成，华亭人。
隆庆五年（1571）进士。
时任处卅同知。
后官至湖广布政使参政。
《超然楼集》为其所撰。
时可父冯恩，嘉靖五年（1526）进士，攫南京御史，极论大学士张璁，方献夫等奸状，诏下狱论死，时号四铁御史。
兄名行可，时年十三，剌血上书，请代父死。
帝览疏感动，曰：
“忠孝乃出一门邪！
”乃得戍雷州，六年后赦还。
尊师
知师盛德考盘，福履弥泰；
而师母夫人北堂春永，佳公子翩联耸秀，弟子之願殊慰。
《上马映台先生》
马映台，名千乘，字国良，号映
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