秋菊打官司观后感Word文件下载.docx
《秋菊打官司观后感Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《秋菊打官司观后感Word文件下载.docx（16页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
（一）加强中国的政治民主化建设，为中国的行政法制建设提供一个良好的政治环境。
行政法制建设是中国政治民主化建设中的一项重要内容，因此没有行政法制，也实际上谈政治民主也是不可能的。
从另一个方面讲，单进行行政法制建设也是不行的，它需要融入到整个中国的民主化进程中，需要政治民主化的其他方面相应的配套改革来支持。
比如，加大民选官的范围和力度，加强政策的透明度和宣传力，加强对公务员的多方面、多渠道监督等。
村长王善喜为什么会打人?
仅仅是因为秋菊的丈夫骂了他吗?
我相，其中实际包括着工作态度和理念的问题，如他所说，他是公家人，辛辛苦苦为公家干了几十年，公家不偏他还偏谁?
可见，在村长的头脑里，他是在为公家服务而非为村民服务。
这种态度和理念固然有其个人素质的因素，但与中国选官制度无不关系。
试想，如果他是由村民自由选举出来的，又怎么能不考虑到村民的态度和意见呢?
又怎会只知道上头文件，而漠视村民的利益和意见。
当然，这不仅仅是选官制的问题，这与我们没有一个良好有效的监督机制也是有关的，试想，如果不是秋菊要坚持讨个说法，又有谁会指责王善喜呢?
可见加强政治民主化建设，建立和完善各种制约和监督行政权力的制度，是我们进行行政法制建设不可忽视的问题。
（二）提高行政相对人的法律意识和素质在秋菊打官司这部电影中，非常鲜明的体现出了行政相对人素质不高和法律意识薄弱的实情。
即使是秋菊，她所谓的讨个说法也并不是因为他意识到了村长行政行为的失当，更不是追求西方那种契约式的平等和人权，而仅仅是基于一种意识种的不该和尊重思想，即你不能往人要命的地方踢，只要你承认错误，表示对我们的尊重就行了。
正是为了这种尊重，秋菊才坚持要个说法，而且她所要的说法也并非法律上的正义，而仅仅是争取中国传统的一口气而已。
因此，我们有高兴中国农民有勇气告官时，也不能忽视中国农民素质不高这一点。
因此，中国的行政法制建设，其中最重要的一点，就是要提高行政相对人的素质。
结合中国的国情，笔者对于提高行政相对人的素质提几点自己的见解。
1、加大中国城镇化进程，减少中国农民的比重;
2、强化中国基础教育中的法律教育;
3、加大政策的透明度，加强国家政策和行政法律法规的宣传力度;
4、鼓励公民积极参与政治;
秋菊打官司观后感第2篇过去的20年以来，甚至在未来的20年以内，秋菊打官司可能是我遇到的最能反映中国人情关系文化和外来西方法制文明冲突的影片。
机缘源于有一次我看到一个很有名气的北大教授写的论文直接引用这部电影讲述的故事作为法律案例。
他的核心是这样的一句话：
我就是要个说法。
在1980年代的中国关中地区的某个农村，一个笑话引发了一场刑事案件，随后受害人的家属秋菊试图通过法律途径解决这个问题，结果引发了整个村落对于秋菊的公愤和鄙视，虽然最后她赢了官司但是却彻底的输了人情，她被看作一个另类的人。
秋菊的丈夫因为嘲笑村长媳妇只会生女孩子，结果遭到村长的拳打脚踢，被踢到了命根子。
故事开始了，秋菊（巩俐饰演）带着家人一起给丈夫诊断，结果发现伤势严重。
秋菊回村后马上找到村长要求道歉和赔偿。
村长认为自己是村长，又是长辈对于胡言乱语的后辈有权用拳打脚踢来教育一番，拒绝赔偿更拒绝道歉。
秋菊于是开始第一次申张公义的上访，他来到了乡派出所的李干事，李干事在问明了情况后马上找到了村长，对双方的事情进行了调解处理，要求村长赔偿200元。
秋菊去拿钱却遭到了村长的无理对待，村长从长辈角度让秋菊给自己道歉。
秋菊愤怒开始第二次的奔波，他到了县里公安局，县公安局作出的行政处理和乡公安局一样，并同时让李干事转达，李干事为了息事宁人大事化了，自己购置了礼品谎称是村长对于秋菊的赔礼道歉，结果被秋菊识破，秋菊不服开始了再一次的投诉，市公安局的领导亲自接见了秋菊，并进行了处理，结果和前两次相差无几，但是由于办事人员疏忽，直接把给秋菊的处理结果寄发到了村长家里，秋菊怀疑并且不服。
这个时候市公安局领导告诉她要找律师开始打官司，直接对市公安局提起行政诉讼。
秋菊却因为被告方是对自己有恩的市公安局领导而不愿意对簿公堂。
律师和公安局长一起说服了她，案件审理的结果是败诉，维持了市公安局的判决。
秋菊仍然不服，直接向市中级人民法院提起了二审申请，二审法院经过调查认定公安局的处理决定是对于事实的定性不清，村长的行为已经构成了轻微伤害，撤销公安局的处理决定并建议对村长作出行政拘留的决定。
这个时候一件意外的事情发生了：
秋菊难产，整个村子又是穷乡僻壤离县医院很远，村里的人又计划全部去看秦腔。
这个时候村长不计前嫌的出马了，顶风冒雪把秋菊送到了医院，秋菊产下了一个男孩子。
秋菊一家诚挚的邀请村长做客孩子的满月筵席。
两家也希望以此消除不愉快，但是这个时候公安局的警车来了，带走了村长。
秋菊惊愕了，她也想不到这个结果，她其实认为自己所要的不过是让村长给自己道歉而已，她一路追着警车，一路的迷惑。
秋菊的困扰在于告还是不告?
一方面中国传统的息诉的主流主张要求她不撕破脸皮不得罪村长不得罪政府官差不能不听丈夫大事华了的意见不能不顾自己付出的强大的成本不能不顾整个村子对她家的嘲笑。
另一方面秋菊本身对于公正的追求正符合了中国正在建设中的法律的精神。
秋菊主张权利保护，法律体系立即会自动启动保护功能。
公民要求惩处恶霸，那么法治的要求必然是法律面前人人平等的适用，不论你是不是村长是不是公家的人是不是长辈。
秋菊赢了官司，秋菊失去了对于她而言整个世界的人情世故的支持。
一种是中国传统文化，一种是西方的法治文明。
这就是这个影片也许是无意但却深刻触及到了世界上最大的一个冲突。
人是观念的动物。
秋菊的观念导致了秋菊的故事。
但是秋菊打官司的反映的困境是那么的普遍以至于这部电影制片方本身也遭到了起诉。
这就是这部电影以外的案子。
贾桂花本身是一个卖棉花糖的普通妇女，但是制片方在电影中采取的实录的方式使得她在周围人的怒目相向中苦恼不已。
周围的人这么嘲笑她：
长的这么丑也去拍电影。
她认为自己的没有面子的原因不是嘲笑她的人而是来自张艺谋导演的这部影片，于是她起诉了这部影片制片方和导演。
这个案件也在全国引起了极大的轰动。
虽然败诉了，但是其对于肖像权该不该在这类电影中受到保护的争议，甚至引发隐私权的争议在中国法制进程上有着极其重要的价值和地位。
总的说来，这无疑是一部超越时代的作品。
这无疑是一部深刻到中华民族骨髓里的作品。
这无疑是一部伟大的作品。
这无疑也是一部让中国法律群体思索最多的电影。
这部电影里的角色，无疑是中国演员塑造的最朴素但是最为成功的角色群体，朴素到好像是在演自己。
为什么说这部电影是一部超越时代的电影。
因为中国社会所处的由人治社会到法治社会的艰难转型的进程远远没有结束。
中国同时代的电影，曾经着力模仿香港电影，反映侦破案件的影片不少。
这种电影绝对不敢模仿香港的黑白两道的大火拼，因为政治因素的考虑。
可是即使这类和法制息息相关的电影也从来是以破案警察的神勇无比作为中心思想的，从而起到一个震慑犯罪的教育作用。
没有什么导演能够而且敢于拍摄出反映法治进步和法治困境的电影，因为从来没有人对于中国的法制有个深入的了解。
这个时期似是而非的电影顶多是可以称作糟糕的警匪悬疑片。
同时在世界范围内，西方的民主和法制建设蒸蒸日上，也不必有人来关心法治的信仰和法制的建设中遇到的民族内心抵抗的问题，所以西方的电影也没有产生这中现实主义强烈的普法电影。
不是不能而是不必!
为什么说这部作品是一部深入中华民族骨髓的文化作品。
因为这部作品除了反映了我们这个灾难深重的国家最为朴素的乡土气息，更加深刻揭示了中国作为人情社会的基本特征。
我们看到在这个电影影片反映的人情社会。
在这样的一个村落里，大家都抬头不见低头见的，大家同时也葆有了传统的生活方式。
尊重长辈的权威，在乎别人对自己在群体中的评价，互帮互助等等等等。
可以说这样一个小社会几乎完全的是靠着传统的人情在维持着。
大家生活的人情味很浓的小村落里，突然出现了一件法律事件，打破了这个人情社会的平静。
那就是秋菊打官司。
在以和为贵的中国社会里打官司是一种无法想象的破脸事件。
大家普遍的认为打官司是一种极其失和气的事情，所以大家都很是奇怪并以很另类的眼光看秋菊。
现在看来，秋菊打官司这部电影仍然是中国法治社会建设进程中的一个文化大事件。
现在看来，这部电影仍然是一步超越时代的作品。
迄今为止，没有一部影片，包括外国的影片可以反映如此深重的社会问题，能反映的如此现实。
这部影片是对于中国社会人情和法治之间矛盾的杰出叙述。
这是一部挑战整个中国人感性和惯性思维的影片。
他是悲凉的，同时也是温热的。
秋菊打官司打官司这一部电影主要讲述的是陕西某农村的一农妇秋菊，在其丈夫被村长打伤后，为了讨个说法而层层向上级行政机关要求行政复议，并在最终行政复议讨不到令自己满意的说法后，通过行政诉讼，通过打官司，得到了和原行政决议不同的法说。
（《比较政治学——变化世界中的国家和理论》[美]劳伦斯.迈耶、约翰.伯内特、苏珊.奥格登著，罗飞、胡永浩等译华夏出版社）中国是一个历史悠久的国家，其中封建社会占了绝大部分时期，因此长期历史经历给中国文化和人文精神积淀了一种官本位、权本位及等级思想。
秋菊打官司观后感这一点，我们从秋菊打官司中也可以充分的体现出来。
（一）加强中国的政治民主化建设，为中国的行政法制建设提供一个良好的政治环境。
（二）提高行政相对人的法律意识和素质在秋菊打官司这部电影中，非常鲜明的体现出了行政相对人素质不高和法律意识薄弱的实情。
秋菊打官司观后感第3篇《秋菊打官司》，该电影是一部讲述一个顽强的农村妇女为了讨回一个说法而多次状告村长，最终村长被拘留的故事。
可以说这说明了农村人民的法律意识正在逐渐增强。
但是这种法制至今还得不到普及，因为全民的法律意识要增强是一个很长久的过程，也是一个非常艰难的历程。
具体分析其原因，有以下几个方面：
1、对于中国当代人的文化水平来说，这个更是难上更难，一方面，农村的教育长期落后，虽有改善但还是不尽如人意;
2、打官司是一个要花费很多钱过程，而农村人口多数是处于贫穷的状态，温饱都难以得到着落，哪有钱打打官司呢?
3、打官司的程序也不是十分顺畅的，要真正地打一场官司可要走好几趟，或者要找很多人在忙，甚至还要送少量礼。
所以打官司程序的复杂化也是中国农村人民少打官司的一个很重要的原因了，因为在中国，麻烦的事很多人都不愿意去做，只想图个安宁方便。
4、中国现在官场上的官官相护的风气也使平民百姓特别是农村人民的打官司历程难上加难;
5、从整体上讲，中国人民的难权意识还不够强。
而就《秋菊打官司》这部片的秋菊来讲，显然她不是现在农村妇女的普通代表，因为现代的农村人特别是妇女，维权意识远没有片中的秋菊强。
但是尽管如此，秋菊的打官司的方法和目的都是不可取的。
就从秋菊打官司的历程来看，也看到了中国法律体系的不完善的一面，问题具体表现为：
一、中国现行的法律体系还是有些抽象，有够通俗，即没有使普遍老百姓都能明白的法律条例，所以就如片中所说的一样，当那个县里的公安将结果念给秋菊听说，秋菊是什么也听不明白的，经过旁边的另一个人的通俗些的解说后秋菊才明白原来说的就只是这么一回事：
接到判决后不满意可十五天内向更高一级的法院提出上诉。
因为法律条文里的那些术语只有专业人士才知或者只有学历较高的知识分子才会看或者听得明白，那对于大部分的老百姓特别是农村的人民来说，这就像是天书。
如果当一个打官司的人连法律条文也不明白，那这场官司就难以打了，他是不懂得如何利用国家的法律来维权啊!
二、中国有官官相连，官官相护的传统。
当一个村长和一个村民打官司时，上级就会有这么一句话：
他是村长，总得给他些面子吧。
就像片中的李公安曾多次对秋菊说：
他是村长，我也得给他个面子呀!
就连秋菊也说：
他是村长，随便打我们两下，但是他不能往人家要害的地方打呀!
这也体现了很多平民也在承认着这一点，这种特权意识就一定会引起法律审判中的不公平的事件。
但是中国而世界上的其它国家的法律也强调：
法律面前人人平等。
一旦法律无故地偏向了其中的一方，那这就是在亵渎法律的权威了。
三、在法律的执行上还没有一个具体的监督跟踪体系，致使很多判决只是一纸空文。
正如中乡级的公安局已判了村长承担秋菊丈夫所有的医疗费用，但是当秋菊去拿钱时，却遭到村长的丢难，这是因为上面判完这件事后就完了，不再跟踪调查是否判次已执行完成。
这样，也使很多官司虽然得到判决也只是一纸空文，因为没有执行的判决就是空谈，打官司就是为了执行某个法律有权力帮原告执行的决议。
四、打官司的程序太过复杂化，使很多人因不懂或者嫌太麻烦而能忍则忍，就像片中秋菊是一个农村人，当她要打官司时就得从农村坐车到乡里，而且又要一个几乎是文盲的人写诉讼词，这个当然不是一般农村人愿意做的也是不会做的了。
而且中国人又特别能忍，所以在农村若不是把事情闹到很大，一般人都不会想到去打官司或者说不习惯去打官司的。
五、还有，打官司的费用对于农村人来说可以讲是一个极大的负担，秋菊每进城打一次官司都得将家里的东西拿去卖，这样才能换回一点钱做车费和官司费。
若是这样，在农村真正打得起官司的人又是极少数了。
这个可以说是农村人少打官司的另一个很重要的原因了。
综上所述，农村人要打官司而打公平的官司还是一个很长期艰难的历程呢。
这是因为在中国的法制体系里还存在这样那样的问题，这些问题给他们带来了很多门槛，使他们在打官司维护自己的合法权益时就会出现很大的困难。
秋菊打官司观后感第4篇《秋菊打官司》的故事发生在中国西北的一个小山村，农民王庆来与村长发生冲突，被村长踢伤。
王庆来的妻子秋菊忍不下这口气，找村长论理，村长不肯认错。
为了讨个说法，秋菊带着六个月的身孕，踏上漫长的告状之路，她从乡里告到县里，又从县里告到市里，最终向法院提起了起诉。
除夕之夜，秋菊难产，村长组织村民连夜把秋菊送到医院，使秋菊顺利生产，保住了母子性命。
秋菊感激万分，官司也不再提。
可正当秋菊家庆贺孩子满月时，传来法院判决，村长因伤害罪被捕入狱。
望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落……这部电影反映的两个主题：
一是中国正在走向法治，人民群众已开始越来越多地运用法律来维护自己的权利，二是描写一个传统概念中的弱者（怀孕的农村妇女）对抗强大甚至邪恶的势力（踢伤人死不道歉的村长）的坚强意志和不出精神。
从影片中可以看出秋菊是很希望通过诉讼来获得正义的，并且在我们看来她也确实获得了正义。
但实际上最后她能获得什么呢，也许这对于秋菊来说更是一场人道主义灾难，她获得的大概也只能是一个极其尴尬的境地。
在农村，人与人之间基本上都是和睦相处、互助互爱的，这也是中国绝大部分农村成百上千年来形成的良好道德传统。
比如秋菊丈夫与村长发生矛盾后，在秋菊生孩子时还得到了村长村民们的帮助。
而秋菊希望通过诉讼讨说法的做法，却把曾经帮助过她的村长送进了监狱，在村民们甚至她的家人看来秋菊实在是太没有人性了。
而且笔者坚信在农村，像秋菊这号人物是永远也的不到人们的认同的，她肯定会遭到遭到村民们的唾弃，而像秋菊这样子带来的新的法律观念将使得农村里面邻里互敬互助的传统观念受到了严重的冲击，甚至是瓦解。
相信经历了这次惨痛的教训之后，秋菊今后也许再也不敢通过法律手段来维护自身的合法权益了，而面对这样的法治，还有几个人敢上诉呢?
秋菊把村长送进监狱也许又是我国的法治的进步的一个体现，但是试问一下，这到底是不是秋菊希望得到的结果呢?
也许这就是法律与传统的道德观念的冲突，这更是法治的无奈。
法律作为一种社会规范，也只是社会规范的一种，法律既不是全部社会规范，也不能代替其他社会规范。
而就道德来说，它是一个基本的社会准则，它不仅关乎人的行为，而且连接人的内心。
法治要想离开道德而独自存在，那只是一种空想。
法治不仅不会排斥道德，而且还是以道德的存在与作用的发挥作为社会基础的。
法治如果超出自己的范围而要将其他社会规范所取代，那就只能是空想，就可能引发灾难性的后果。
因此可以说秋菊打官司的结局就是法治的无奈，而法治也不是完美无缺的。
无情的法治只能使人望而生畏，避而远之。
法治的终极价值目标是人的全面而自由的发展，法治是工具，人是目的，法治必须以人为本，人性化的法治才更有威信。
但在法庭庭审中法官也只能就事论事，根据当时人的诉讼请求来依法作出判决，一旦法官在判决中作出一些人性化的判决内容（比如按照传统的道德观，顺从秋菊以及大部分人的想法，只判决该村长向秋菊道歉并赔偿损失而不追究其他责任），其马上就有可能被怀疑是否有受贿的嫌疑，而且社会也有可能会因此而乱了套。
所以也只能把这归咎为法治的无奈，只能随着时间的推移，社会的进步，理论的发展人
升级会员 