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徵
古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。
变徵是徵的变调，音调悲凉；
羽，声调激愤。
中庶子
管理国君的车马之类的官。
郎中
宫廷的侍卫。
民间又称医生。
箕踞
坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。
东向
在中国古代，君臣议事于朝廷之上，是以向南的座位为尊的。
但在宾主之间，一般以向东的座位为尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。
望其气
中国古代方士的一种占候书，望云气以测吉凶征兆。
据说，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周围[JP3]也会有五彩绚丽的天子气出现。
文中的“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”就是这个意思。
籍
项羽的名，自称名表示对对方的尊重。
在古代，名和字是有着严格的区别的。
名一般指人的姓名或单指名，一般在出生几个月后由父亲命名。
字是20岁举行加冠仪式以后才起的，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。
亚父
对年长者的尊敬称呼，表示仅次于父亲。
参乘
坐在车右侍卫的人，又叫陪乘。
古代乘车之法，尊者居左，驭者居中，陪乘者居右，负责行车安全。
《史记》
我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。
分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。
本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。
鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
关中
函谷关以西，今陕西一带。
季父
叔父。
古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
河
特指黄河。
江，特指长江。
竖子
骂人的话，相当于“小子”。
（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）
必修二
《诗经》
我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。
内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。
开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”
风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；
后三者指的是诗的不同表现手法。
朱熹在《诗集传》中解释说：
“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
总角
古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。
《离骚》
《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。
“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。
《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
“风骚”
《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；
“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。
《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。
《孔雀东南飞》
我国古代汉民族最长的叙事诗。
它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
结发
古代成婚之夕，男作女右共髻束发。
后称原配为结发夫妻。
罗敷
古代美女的通称。
伏惟
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
新妇
古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
下九
古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。
二十九为上九，初九为中九。
六合
古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；
支，地支，指子、丑、寅、卯……；
年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。
又指东、西、南、北、天、地。
青庐
用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。
盛行于东汉到唐。
黄昏
十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。
人定
是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。
十二时辰
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
建安
汉献帝年号。
中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。
这些称号多见于史书。
庙号
庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
谥号
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
尊号
尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
杜康
相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。
后世常以“杜康”借指酒。
对对方的尊称。
衿
古式的衣领。
青衿
是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。
阡陌
阡，南北向的小路；
陌，东西向田间小路。
《古诗十九首》
东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。
癸丑
古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。
这里指永和九年。
暮春
春季的末一个月。
孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
禊
一种祭礼。
古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；
三国魏以后用三月三日，不再用巳日。
禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
望
农历每月十五.既望：
农历每月十六。
晦
农历每月最后一天。
朔
农历每月第一天。
浮图
也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
阴阳
山南水北为阳，山北水南为阴。
必修三
敕造
奉皇帝之命建造。
敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
先
已故的，称呼死者的敬辞。
如“先珠大哥”指已经去世的贾珠。
月钱
旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱。
宸翰
皇帝的笔迹。
宸：
北宸，即北极星，代指皇帝。
翰：
墨迹、书法。
待漏
旧时大臣在五更前到朝房里等待上朝的时刻。
内帏
内室，女子的居处。
小幺儿
身边使唤的小仆人。
请安
即问安。
清代的请安礼节是，在口称“请某人安”的同时，男子打千，女子双手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。
寄名锁
旧时怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿当“寄名”弟子，并在幼儿的项下系一小金锁，叫“寄名锁”。
护身符
从道观领来的一种符箓。
迷信的人认为把它带在身上，可以避祸免灾。
比干
商朝纣王的叔父，因强谏被纣王以“圣人心有七窍”而剖心。
古人认为心窍越多越聪明。
座次
东为尊，西为卑。
左为尊，右为卑。
如黛玉到了王夫人处，“王夫人却坐在西边（炕上）下首……见黛玉来了，便往东让。
黛玉心中料定这是贾政之位”黛玉便不上炕，而是在挨着炕的椅子上坐了。
王夫人再四携她上炕，她“方挨王夫人坐了”。
稍后在贾母处吃饭。
贾母是正面榻上独坐，两边四张空椅，凤姐让黛玉坐左边第一张椅子，黛玉十分推让。
后来贾母发话“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。
你是客，原应如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。
贞节
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的现象之一就是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。
宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。
它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以。
到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子；
如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自杀、殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。
封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
秩序
封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。
在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。
祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。
妇女的“三从”
封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。
封建祭祀
对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。
所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。
蚕丛
又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。
是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起的，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉（通常汉族传统衣服为右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。
后来蚕丛为了养蚕事业。
率领部族从岷山到成都居住。
鱼凫
和蚕丛一样，也是蜀人的祖先，教民捕鱼。
五丁开山
相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。
蜀王派了五位壮士去接人。
回到梓潼（在今四川剑阁之南）的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。
不多时，山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。
子规
即杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。
梁惠王
即魏惠王，战国时期魏国的国君，因魏国都城在大梁（今河南开封西北），故魏惠王又称梁惠王。
梁惠王在位期间，重用庞涓，军事实力大增，但是由于庞涓嫉贤妒能，陷害同学孙膑，致使原本效力于魏国的孙膑逃亡齐国。
后来魏国与齐国先后发生桂陵之战和马陵之战，庞涓不敌克星孙膑，兵败自杀，魏国开始走向衰落。
梁惠王为了东山再起，决定重金延揽人才。
于是一些贤者不远万里前来向梁惠王兜售自己的政治主张，这其中就包括孟子。
河东
在我国古代，“河”一般特指黄河。
因而河东指的就是黄河以东的地区。
河南指的就是黄河以南的地区。
需要注意的是，黄河中游以北的地区通常不叫河北，而叫河内。
王道
王道是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，常与霸道相对。
庠序
庠为周朝学校的名称。
序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动（包括教育子弟）的场所，以礼乐、习射、宗教教育为主要内容。
君子
春秋时对贵族的通称。
春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓。
在儒家系统中，君子是“圣人之下，富有礼仪规范的人”。
蛟龙
蛟龙和龙都有强大的力量，但是有邪正之分。
我国古代传说中，蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年之后，能够羽化成龙升天而去。
骐骥
骐，指有青黑色纹理的马。
骥，指千里马。
骐骥，指骏马或千里马。
雍州
中国古代九州之一，在今陕西中北部、甘肃、青海东南部以及宁夏一带的地方。
九州是中国古代典籍中所记载的夏商周时代的区域划分，后成为中国的代称。
商君
即商鞅。
商鞅的变法使秦国国力迅速增强。
却因得罪很多人不得善终。
连横
即连衡，战国时期的外交政策，与“合纵”相对。
就是西边的秦国拉拢东面的一些国家，共同进攻其他国家。
从地域上说，秦在西，六国在东，六国中任何一国与秦国结盟都是东西结合，东西为横，故称“连横”。
合纵
“合众弱以攻一强”，许多国家联合起来抵抗秦国，以防止秦国的兼并。
合纵与连横变化无常。
最初合纵既可以对秦国，也可以对齐国。
连横可以联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚”。
后来因为秦国的强大，成为东方六国的共同威胁，于是合纵成为六国合力抗秦，连横则是六国分别与秦国结盟，以求苟安。
百越
秦汉时期，中原人把长江中下游及其以南地区所有种族均称作“越”，史称“北方胡，南方越”，因民族众多，故称“百越”。
秦汉以后，百越是长江中下游及其以南地区所有民族的泛称。
黔首
战国时期秦国及秦代对平民的称呼。
古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隶、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、闾左、闾阎、野人等。
陶朱、猗顿
陶朱，即陶朱公范蠡，传说他曾帮助勾践兴越国、灭吴国，功成名就之后急流勇退。
后代很多生意人供奉他，称他为财神。
猗顿，战国时巨商。
句读
古代的文章或者书，是没有标点符号的，读的时候，按照句意和语气，在必须停顿的地方，用简单的符号标记一下，以便识别。
巫医乐师百工
“巫”指从事占卜、祈祷等为人祈福、去灾的人。
“医”指以治病为职业的人。
上古巫医不分。
“乐师”指以演奏音乐为职业的人。
“百工”西周时指工奴，后来泛指各种手工业者。
六艺经传
“六艺”有两种解释，一种是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能，一种是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六种儒家经书。
暑期是查漏补缺，填补成绩学科短板的最好时机，建议大家适当学习，关注一些名师课程，比如万朋教育课后网的名师课程。
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