高中语文《逍遥游 节选》教案4 苏教版必修5Word文档格式.docx
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⑵“蜩与学鸠”：
读出其渺小。
⑶“大年小年”：
读出鲜明的对比。
⑷“汤之问棘”：
读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。
⑸结尾一节：
读出对几种人的不屑以及结论的肯定。
四、师生质疑
1、学生自由阅读课文，提出难解语句，师生讨论解决。
2、教师以第1节为基础，引导学生初步感知课文内容：
⑴大鹏飞往南冥需要什么条件？
（海运）
⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？
（生物以息相吹）
⑶蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？
（枪榆枋而止）
◆小结：
作者在这一小节里通过三个事例、一个比喻和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。
五、指导探究
1、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？
从哪里能看出来？
（小知不及大知，小年不及大年）
2、作者选用了哪些事例来证明这个观点？
⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。
2019-2020年高中语文《逍遥游节选》教案5苏教版必修5
教学目的
1、
学习本文，理清思路，把握文意。
2、
体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
教学设想
教学重点：
教学目的。
第一段：
世间万物皆有所待（不自由）——第二段：
世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：
从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。
”
教学难点：
庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。
作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。
其神思，如龙翔云中，灵动飞异；
其行文，如风行水上，飘逸洒脱。
清代林云铭评《逍遥游》笔法云：
“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。
”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。
授课中当以感悟庄子的思想情感为主。
3、
教学方法：
在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
4、
教学时数：
2课时。
教学过程
第一课时
导语
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
。
先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。
鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。
作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.
老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。
有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
他的思想属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，他对待生活的态度是：
一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：
“其著书十余万言，大抵率寓言也”。
如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?
老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。
但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?
天地》）。
一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?
老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；
提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
熟读课文
教师范读
北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。
”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪（16）？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。
而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰（22）：
“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；
奚以之九万里而南为（26）？
”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；
适百里者，宿舂粮（30）；
适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（31）？
小知不及大知（32），小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；
上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。
而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？
汤之问棘也是已（40）：
“穷发之北有冥海者（41），天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；
抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：
‘彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。
而彼且奚适也？
’”此小大之辩也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之（53）。
且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。
彼其于世，未数数然也（58）。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也（63）。
若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？
故曰：
至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。
【注释】
①冥：
亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。
下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（ｋūｎ）：
本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：
本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：
奋起。
⑤垂：
边远；
这个意义后代写作“陲”。
一说遮，遮天。
⑥海运：
海水运动，这里指汹涌的海涛；
一说指鹏鸟在海面飞行。
徙：
迁移。
⑦天池：
天然的大池。
⑧齐谐：
书名。
一说人名。
⑨志：
记载。
⑩击：
拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
（11）抟（ｔｕá
ｎ）：
环绕而上。
一说“抟”当作“搏”（ｂó
），拍击的意思。
扶摇：
又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
（12）去：
离，这里指离开北海。
息：
停歇。
（13）野马：
春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
（14）尘埃：
扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
（15）生物：
概指各种有生命的东西。
这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
（16）极：
尽。
（17）覆：
倾倒。
坳（à
ｏ）：
坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
（18）芥：
小草。
（19）斯：
则，就。
（20）而后乃今：
意思是这之后方才；
以下同此解。
培：
通作“凭”，凭借。
（21）莫：
这里作没有什么力量讲。
夭阏（è
）：
又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。
“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
（22）蜩（ｔｉá
蝉。
学鸠：
一种小灰雀，这里泛指小鸟。
（23）决（ｘｕè
通作“翅”，迅疾的样子。
（24）抢（ｑｉāｎｇ）：
突过。
榆枋：
两种树名。
（25）
控：
投下，落下来。
（26）
奚以：
何以。
之：
去到。
为：
句末疑问语气词。
（27）
适：
往，去到。
莽苍：
指迷茫看不真切的郊野。
（28）飡（ｃāｎ）：
同餐。
反：
返回。
（29）犹：
还。
果然：
饱的样子。
（30）宿：
这里指一夜。
（31）之：
这。
二虫：
指上述的蜩与学鸠。
（32）知（ｚｈì
通“智”，智慧。
（33）朝：
清晨。
晦朔：
一个月的最后一天和最初天。
一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
（34）蟪蛄（ｈｕì
ｇū）：
即寒蝉，春生复死或复生秋死。
（35）冥灵：
传说中的大龟，一说树名。
（36）大椿：
传说中的古树名。
（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
（38）彭祖：
古代传说中年寿最长的人。
乃今：
而今。
以：
凭。
特：
独。
闻：
闻名于世。
（39）匹：
配，比。
（40）汤：
商汤。
棘：
汤时的贤大夫。
已：
矣。
（41）穷发：
不长草木的地方。
（42）修：
长。
（43）太山：
大山。
一说即泰山。
（44）羊角：
旋风，回旋向上如羊角状。
（45）绝：
穿过。
（46）斥鴳（ｙà
一种小鸟。
（47）仞：
古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；
这里应从周制。
（48）至：
极点。
（49）辩：
通作“辨”，辨别、区分的意思。
（50）效：
功效；
这里含有胜任的意思。
官：
官职。
（51）行（ｘì
ｎｇ）：
品行。
比：
比并。
（52）而：
通作“能”，能力。
徵：
取信。
（53）宋荣子：
一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。
犹然：
讥笑的样子。
（54）举：
全。
劝：
劝勉，努力。
（55）非：
责难，批评。
沮（ｊǔ）：
沮丧。
（56）内外：
这里分别指自身和身外之物。
在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
（57）境：
界限。
（58）数数（ｓｈｕò
）然：
急急忙忙的样子。
（59）列子：
郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。
御：
驾驭。
（60）泠（ｌí
ｎｇ）然：
轻盈美好的样子。
（61）旬：
十天。
有：
又。
（62）致：
罗致，这里有寻求的意思。
（63）待：
凭借，依靠。
（64）乘：
遵循，凭借。
天地：
这里指万物，指整个自然线。
正：
本；
这里指自然的本性。
（65）御：
含有因循、顺着的意思。
六气：
指阴、阳、风、雨、晦、明。
辩：
通作“变”，变化的意思。
（66）恶（ｗū）：
何，什么。
（67）至人：
这里指道德修养最高尚的人。
无己：
清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
（68）神人：
这里指精神世界完全能超脱于物外的人。
无功：
不建树功业。
（69）圣人：
这里指思想修养臻于完美的人。
无名：
不追求名誉地位。
2、
（1）正字注音释义（略）。
（2）学生朗读课文。
3、参照注释，翻译课文。
（分小组活动）
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；
变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；
当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：
“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？
抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？
鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；
而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。
所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。
寒蝉与小灰雀讥笑它说：
“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？
”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；
到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；
到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。
怎么知道是这样的呢？
清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。
楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；
上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。
可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：
“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。
那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。
鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。
斥鴳讥笑它说：
‘它打算飞到哪儿去？
我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。
而它打算飞到什么地方去呢？
’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。
而宋荣子却讥笑他们。
世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！
宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。
虽然如此，他还是未能达到最高的境界。
列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。
列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。
他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。
至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
作业安排
背书。
2、思考练习一、二。
第二课时
所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程；
从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。
——在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造！
《逍遥游》充满着想象，极富创造性。
请同学们思考一番，第一，作者通过想象，怎样描写了鲲鹏之大？
第二，为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者运用了哪些比喻？
第三，如何把庄子的丰富想象力，汪洋恣肆的文学才华移植到自己身上？
讨论并明确
1、提问：
题目《逍遥游》的含义是什么？
．明确：
就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思
2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？
第1段中哪些句子描写飨鹏之大？
明确：
鲲之大，。
知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。
怒而飞，其翼若垂天之云。
3、提问：
形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？
《齐谐》书里如何写的？
“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也
《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
’”
4、提问：
这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。
有所待的是什么？
是海运时的六月巨风。
5、提问：
课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？
也是非逍遥的？
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也
无力。
覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？
作者是怎样解释的？
笑之曰：
‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？
’”作者反驳：
“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；
适百里者，宿舂粮；
区之二虫又何知！
7、提问：
蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？
明确；
照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。
8、提问：
作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，
五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
教师点评：
在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。
其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。
自然界如此，社会亦然。
作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
9、提问：
第三段作者提到的两个人说明什么？
所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。
10、提问：
那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？
这是怎样的境界？
哪种人能达到种境界？
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。
11、要求学生读后回答：
这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？
庄子散文有时像风行水上
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