千古名胜周公庙Word下载.docx

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”（«

左传.文公十八年»

体现着他“敬天保民”的“仁政”学说的创立,成为后来封建社会儒家“德政”的根据。

周礼详细、严格规定了有关君臣、上下、父子、兄弟的衣食住行、丧葬婚嫁以及其它的军制政令,鬼神祭祀等规定。

上至天文气象,下至地理人文,无所不包。

中国作为文明礼仪之邦,许多至今为世人尊崇、信仰的道德信条都能见诸«

后世儒家称周公为“元圣”即第一圣人,周礼经孔孟继承发展,不仅成为中国几千年封建社会的统治思想,而且,它的许多优秀的成份,已深深融入中华民族的机体中,成为我们民族优秀文化的一部分。

研究周公思想和周礼,对于探索以儒家文化为主体的中国传统文化起源,内涵有及其重要的意义。

⑵庙宇古建筑周公庙景区现存单体建筑三十余座,建筑面积三千余平方米,为明清建筑风格,依山就势,对称布局,以周公正殿和献殿为主导,召公、太公殿相衬托,姜原、后稷祠为延伸,构成了一个规模较大的古建筑群落。

主要有:

①山门照壁:

在周公庙最南端入口处。

山门五间,歇山式屋顶,檐下悬一匾曰:

“有卷者阿”,首点景区的地貌景观。

外立照壁,硫璃飞檐,中嵌石匾,隐视景观面目,这组建筑文革中被毁,原址尚存。

②乐楼:

又称戏楼,创建于元代至元年间,明清曾重修,仍保持着元代建筑风格。

正面悬一匾,题曰:

“飘风自南”。

与照壁“有卷者阿”组成完美的点景诗句。

正视面为九脊歇山式顶,背视南看,却为悬山顶。

檐下筑楼,楼上以雕花棂隔断分成前后两部分,前为台,供奏乐演戏;

后为室,有左右两门,供演员上退场之分。

楼下为穿堂过庭。

两边各立廊柱,形成廊殿。

这座建筑是宝鸡地区现存最古老的一处戏台,就省内而言,亦不多见。

它是研究元代戏曲的典型的实物材料。

③八卦亭:

在乐楼之后,创建于光绪二十三年,平面正方形,重檐阁亭,中顶悬挂八根,连为八角形,彩绘藻顶,装饰精美,为纪念周公作爻辞而建。

④周三公正、献殿:

为一组共六座单体建筑,分别创建于唐、宋、清年间,是周公庙的主要建筑,为纪念三公（三公指周公、召公、太公。

史书载成王时,周公为太傅,召公为太保,太公为太师,故称三公）的业绩,后人分别建有正殿和献殿。

此六座殿屋顶螭吻繁缛独特,屋脊立兽众多,有飞凤、奔马、狂犬、人俑、大象、怪兽,造型生动各异。

屋檐斗拱重叠,结构精巧,具有较高的观赏价值。

⑤碑亭:

在周公殿东北,清咸丰年间修,歇山式长方形亭,丹楹彩绘,十分惹目,下列青石碑十通,为清代、民国建修祠庙之纪事碑。

⑥姜嫄正、献殿:

创建于元代,为祭祀周部族始母姜嫄而建立。

硬山式,面阔五间,现存建筑为清代重修,殿内有姜嫄塑像。

善男信女,纷至沓来,躬身膜拜,燃香吊表,乞求神佑。

殿内还存有清代壁画,工笔细描,色彩鲜艳,形象生动。

⑦后稷正献殿:

创修于明代,为纪念周部族先祖后稷而建。

后稷,名弃,为其母姜嫄“履帝武敏歆”而生,生后几次被弃。

得鸟兽保护,才得以收养,自小聪明,尧时被拜为农官,教民稼穑,后人尊他为稷神（五谷神）。

硬山式,面阔三间,内塑有后稷坐像,右配祀太伯、仲雍、左配祀王季（季历）。

⑧郊媒殿:

在后稷殿东侧,初创于明末。

硬山式,面阔三间,东西各有两小耳室。

古书载,姜嫄出野向高媒求子（高媒即郊媒）,回来路上履大人迹而生后稷。

祠前悬一匾,上书“祥开有周”,今匾及东耳室均无。

⑶文物古迹

周公庙历史悠久,文物古迹十分丰富。

除古建外,还有许多古景古迹。

①周公庙八景:

从明代起,就有周公庙八景之说,八景是:

枯柏复生:

山门前有古柏两棵,“粗糙十围”老干参天,傲然苍穹。

相传唐末黄巢义军曾以斧斫树誓军,而致枯干。

后又自然复活,叶茂如初,树身斧痕历历可见。

乐山名画:

在周公庙殿宇内墙壁,“所绘宫室,山水、人物、器数,幽雅奇古,曲尽其制。

”史载为乐山所绘。

乐山元姚安仁之号也。

云房仙笔:

周公殿西有一石碑,相传一日,背部突然出现“云房”二草字,点划奇异,旁注“钟离笔”三字,乃仙人钟离权所书,碑在文革中遗失,有拓片传。

白杨集乌:

庙内古有白杨树数百棵,“均粗数十围”,相传润德泉将涌时,乌鸦先集树上,将涸时,乌鸦先散,所以苏东坡有“牛酒不来乌鸟散,白杨无数暮号风”之句。

文革期间,许多参天古杨被砍伐,今仍有数棵白杨,底径在4尺左右。

桫椤远荫:

周公殿前旧有桫椤树一棵“粗数十围,高入云汉,拥蔽天光”。

庙门口亦有两棵，今无存。

碑镜清莹:

碑在周公殿前,为宋代年间所立,“明莹如镜,殿壁、树木一照无遗。

”国民党军官学校据庙时被破坏,今有残碑存。

汀洲鹤睡:

周公庙内原有仰德堂,堂前泉水汇为四个小池,时有鹤眠于其上,故名。

今堂址与池俱埋没,止有废迹。

玄武玉像:

周公庙后山崖窑洞内有汉白玉石雕玄武像一尊。

高一米,通体洁白,面部丰满,披发无冠,赤足戎装,足踏龟蛇,仗剑而坐。

“雕镂古隽”,刀法熟练,有很高的艺术水平。

传为唐代之物。

«

岐山县志»

载:

“昔年雷雨大作,山崖崩塌,闪显而出。

”当地居民有用手抚摸玉石爷,可治百病的传说,所以,古往今来,游客云集,都以摸玉像为快。

②润德泉:

位于卷阿腹地,为一裂隙泉,是凤翔府八景之一的“润德流泉”。

“唐大中元年,凤翔节度使崔珙因泉出为瑞,上其事,宣宗赐名润德。

”意为润德于民。

又载:

“相传源于豳洲,十数年辙来去,来此则彼涸,去彼则此涸。

”相传泉水涌流,则国泰民安,风华物茂,泉水枯竭,则世态动乱,兵荒不断。

泉涌时,“为汛为滥,喷珠溅玉,湛然澈底。

”“水则澄莹如镜,味甘如醴。

”明天启年间钦差立“周公圣水”石碑于泉旁。

据传光绪二十七年,慈禧太后避难于西安曾派专人搬运“周公圣水”供其享用,历代人们称此泉为“灵泉”、“治泉”或“神水”。

自唐大中二年（848年）敕赐“润德泉”泉名后,泉即得到保护。

元代“有井作亭,其上覆以翠瓦,旁出八觚,井方四跬,厥深倍之”,现存润德泉为道光二十七年重修。

泉为一石砌井泉,深一丈有余,泉眼用石砌成正方形,边长三尺井圈分三层,逐次上砌,形八角,渐次层扩大,层与层之间雕饰蔓草、莲花、飞龙,连沿有石刻鱼龙、怪兽站立;

地面以上建八角形石栏围圈,每边由两块石拦板组成,石拦板两面剔地高浮雕装饰,上雕刻有奔马、卧狮、蝙蝠、飞狐、枯梅、栖兔;

正南面两块栏板镂空刻成日、月、天象、云形图案。

两块石栏板中间以正方形栏柱相接,柱头均为蹲猴,或两两相嬉,或手拥背抱,或独坐悠思,各具情态。

八个角立转角望柱,柱头为人兽合一圆雕,人着胡帽,高颧骨,表情或惊奇神疑,或躬顺憨态,兽有麒麟、狮子、异兽等,体格粗壮有力,或低头训服,或昂首不羁,或依偎主人,神情相融,人称“八蛮进宝”。

这一组石刻圈栏藻板,造形生动,手法简炼古拙,不仅具有装饰作用,而且还有很高的艺术造诣,可惜文革时有些柱头雕饰破坏。

③茥竹园:

在周公殿东,沿泉流渠岸,广植竹丛,杆紫、叶翠,微风摇曳,倒映泉流。

现有竹丛遗留。

④莲花池:

在润德泉东南数十步,为一自然池沼,周围植柳,池内东北角有泉涌出,池中多植莲。

藕出清池,洁如玉,今池已填。

四周柳树尚存可辨,稍加疏浚,原貌可复。

⑤老龙泉:

在润德泉东数步之山岩下,泉口为一自然石灰岩裂隙,酷似龙口,故名。

它与润德泉涌竭相系。

据传润德泉先出,此泉水亦出;

此泉水涸,润德泉水亦涸。

⑥凤山楼:

在周公庙后山之巅,«

竹书纪年»

“周文王元年,有凤集于岐山”曾引颈高歌,“凤鸣岐山”之典故即出于此。

宋真宗天禧年间在此筑台建楼,以示吉祥。

今废,遗址尚存。

⑦丹穴凤迹:

即指凤凰山。

位周公庙西北,为一圆锥形山岗,又称凤凰台、凤凰堆。

诗经.大雅.卷阿»

“凤凰鸣矣,于彼高岗”,即指凤凰山,相传山顶有凤迹,山腰有丹穴,出五色土。

明代曾在山顶建凤山石屋。

⑧凤鸣朝阳:

即今周公庙后山坡一带,为岐山八景之一。

尔雅·

释山»

“山东曰朝阳”,«

中有“凤凰鸣矣,于彼高岗,梧桐生矣,于彼朝阳”,古人有诗赞曰“和鸣千古咏西周,唤起春风遍九州,一自岐阳留语后,碧梧烟冷不胜秋。

”

⑨唐碑:

位于周公殿前,为唐大中二年（848）所立。

为一青石石碑,碑首半圆形素面,与常见之多螭道盘龙唐碑相异,碑额刻“润德泉记”,碑阳刻唐凤翔节度使崔珙见泉水涌出之奏状,中书门下省复奏,唐宣宗手赐诏和崔珙谢赐手诏表,完整记录了唐代的公文批复程序,是研究唐代公文制度的一个实证。

文字苍劲有力,为标准的唐楷,有较高的书法价值。

碑阴刻«

周公庙赋»

⑩召伯甘棠图碑:

在周公庙内,为道光年间知县李文翰所绘,甘棠树之图碑枝干曲盘,虬态刚健,点画有力,笔法自然。

（召伯甘棠,«

诗经.召南»

有«

甘棠»

篇。

朱喜集传“召伯循行南国,以布文王之政,或舍甘棠之下,其后人思其德,故爱其树不忍伐也。

”原树已枯,现树为老树新发,在今岐山刘家塬小学内召公祠前）。

⑾汉槐唐柏:

汉槐:

在姜原殿和山门前,共三棵,据专家测定,树龄一千七百余年,为东汉时所植,树圈一丈二尺,树干皆空,但仍叶茂枝盛。

唐柏:

共有四棵,庙门前两棵,庙内两棵,均粗数圈（大者围粗一丈四尺）,老枝曲折,直指天空,至今仍苍翠蓊郁。

⑿明龙爪槐:

在郊媒祠前,为明代所植,距今430余年。

树粗两围,主枝平曲远伸,势若飞跃巨龙,树干中空,但绿荫蔽日。

⒀程潜别墅:

位于庙区东北角,三面依崖,是国民党元老程潜任天水行管主任时所修建（建于1941年）。

为四阿庑式砖结构,现重修一新,暂为接待游客渡假之处。

⒁文宪书院:

在周公庙东崖下,原名岐阳书院,“元时陕西部使者孛兀鲁仲奏请于周公庙书院。

元统二年,命下如所言,赐额岐阳书院....卑儒者主周公祠祀。

”明嘉靖七年改称文宪书院。

今废,遗迹可考。

⑷宗教性建筑

周公庙地形独特,灵泉映带,各种信徒,相继契入。

服气炼丹,修仙成道或长诵经文、立地成佛,竟使这座古刹儒、道、释三教合一。

宗教建筑多依山崖,凿洞而成。

有吕祖洞、八仙洞、三清祠、玄帝洞、张仙洞、药王洞、菩萨洞等,洞内多有塑像、壁画,各洞以甬道相互贯通,曲折幽深,若明若暗,回音荡耳,展现了黄土高原建筑的独有风格,别有情趣。

还有玉皇殿、魁星楼、朝阳洞、彩云楼、仰圣门、周八士殿等建筑遗物遗迹,历代碑四十余通。

⑸规模宏大的祭祀盛会和民间的祈子会

周公庙自建庙以来,地方洲官,每年仲春、仲秋时节都以少牢礼仪祭祀,追怀周公圣德。

民间祈子会是祭祀姜原而来的庙会,从古至今,相继不断,形成了独具民俗的周公庙“祈子会”。

碑文记载了庙会的壮观场面:

暮春之时,“远近祈子嗣者肩摩碰接,求无不得,香火之资,数以千计。

”名闻西府,远涉陕、甘、宁、川、晋、豫。

庙会中除祈嗣外,还有各种娱乐活动,如唱戏、锣鼓等,会期通宵达旦,万民同乐。

西府民间工艺也汇集一处,凤翔泥塑、草编、剪纸、刺绣等,展示出古朴的民间艺术。

独特的西府小吃应有尽有。

传统庙会保留着西府地区纯厚的民风民俗。

2、自然资源

周公庙风景区地形独特,林木苍翠,山泉回环,四季不同。

这些因素各自构成了独特的景观,而且又相辅相承浑然一体,共同构成了雄壮秀丽的周公庙自然风景。

⑴独特的地形地貌

周公庙古称“卷阿”,即弯曲的大陵。

诗经·

大雅·

卷阿»

中载:

有卷者阿,（曲折丘陵风光好）

飘风自南。

（旋风南来声怒号）

岂弟君子,（和气近人好君子）

来游来歌,（到此遨游歌载道）

以矢其音。

（大家献诗兴致高）

这独特的地形,从远古时候,就为人们所重视,并以此作为游歌的场所。

卷阿独特的地形,构成周公庙风景名胜区的重要景观。

卷阿腹地,三面环山。

独南与平地相接,地幽势阻,万木森列。

卷阿坡体缓缓下落,曲线柔美,两连山脊高突,呈簸箕状,如飞翔凤翼,又似一只卧蟾。

按风水家之说:

这类凹中有旷的地形,既能够聚集“地气”,又可使之通畅而不窒塞,为上好的风水,让人暇思万千。

故当地人有“猛见周公”之俗语,极目北望,天柱山隔涧相对,高耸擎天,其上岩石裸露,风化残破,如苍龙老甲。

岐山山脉,东西绵延,山峦厚重有力,苍黛沉稳,如伏地苍龙,冬瘦夏润,四季变换。

天柱山下,涧深百丈,曲折回环,犹如游龙穿谷,折入山中。

举目南望,黄土高原,沟壑纵横,饱经风霜,八百里秦川,地肥水美,良田如绿毡,流水似青带,农舍田庄,点缀其间,苍烟落照,炊烟高升,清淡如云,巍巍太白,六月晴雪,一派山野情趣,田园风光。

⑵多彩多姿的林木景观

景区内原始状林木已消亡殆尽,现存植被为人工栽植。

其主要景观树种有:

侧柏、中槐、毛扬、垂柳、银杏、桃、杏等。

中山后坡广植杏、桃、苹果。

卷阿腹地的寺庙区,林木葱绿,古木林列,百年古树,举目可见,老树稀枝,历经年月。

从山麓到坡顶,浓密深翠,稀疏晴朗,童山濯濯,色彩鲜明,依次层叠。

冬日,寺庙四周古柏苍翠,女贞泛绿,春时,坡林桃杏竟相争妍,一片绯红,夏季,满山青绿,山花夹杂期间,秋天硕果累累,果午飘飞。

一年之中,景随季换,四季各异,变幻不尽。

寺庙四周山崖,柏树列布其上,盘根悬挂,临空唇枝,姿态万千,或直指苍穹,或延臂迎人,或如蘑菇,遮光蔽日,或如盘龙,曲干折枝,遨游空中,情态各具,煞是惹人。

庙区内沿泉流两岸,而满柳树,柳絮吐绿,柳条低垂,随风展枝,妩媚可爱,庙东区,梨园数亩,春风吹暖,万花齐放。

庙中主要树木有唐柏、汉槐、银杏、水杉、女贞、核桃、桃、杏、柳、白扬、法桐、竹等数十种。

这些树木杂生期间,枝条交错,生机盎然,浓阴蔽日,树下小道穿林,曲径通幽。

古人描述,“凤凰山之麓陂地秀衍,古木郁郁,”“风起撼群木,响猎猎如涛声,恍疑风马云兴来降者!

”茂密的树木为多种动物提供了栖息场所,山鸡、画眉、布谷、山雀、猫头鹰等飞禽,白日黑夜,鸟鸣回荡山谷,林中松鼠出没,憨态可爱,似与游人同乐。

⑶得天独厚的水体景观

周公庙景区地处岐山山前,洪积扇原区后缘,地垮两个地貌单元（处于秦岭纬向构造带,祁吕贺山字形构造前弧东翼和陇西旋卷松造体系的复合部,地下岩层呈“V”型谷基岩）,裂隙发育,泉流众多,为深层裂隙水。

补给水源丰富,承压性强,可高于地面形成自流。

千百年来,涌流不止。

据省地矿水文大队对周公庙地貌地下水资源初步评价,地下水资源十分丰富。

这些丰富的地下水,从山麓裂隙上渗,涌成山泉。

润德泉为其中之一泉眼。

泉水水质洁净,温度适宜,常年在16.7±

0.1度,甘甜清凉,冬日水气飘舞,白雾迷目。

山泉汇集一起,沿溪而下,水声悦耳,清澈见底。

一九七三年,于庙前新钻一井,水自地下七十余米外喷涌而出,水柱高达一米,出水量126M3/小时,十多年来,喷雪溅玉,声如怒涛,十分壮观,可惜今日只能用水泵抽取。

周公庙景区的泉水,还有较高的开发利用价值,泉水水质纯净,味道纯正。

经中国预防医学中心研究所、中国科学院西北水保所等全面测定,水质符合国家饮用标准,是属含晒、氧的低矿化度重碳酸盐钙镁型矿泉水,并含有人体必需和有益的微量元素及稀有元素多种,是一种开发价值较高的天然饮料。

⑷变幻多端的气象景观

周公庙景区地貌独特,山泉漫流,晨曦透林,水雾迷漫,夕阳残照,景物清晰。

雨过天晴,坡岭云雾腾腾,若飞若飘,颇具佛国仙境之情趣。

寒冬大雪纷飞,玉树琼枝,银装大地,一派北国风光。

3、民俗旅游资源：

⑴祈子文化:

周公庙以纪念、祭祀周公等活动为主。

民间则有祈子会等活动,约在每年仲春,仲秋时节,“远近祈嗣都肩摩踵接,求无不得,香火之资,数以千计”。

庙会中除祈嗣外,还有各种娱乐活动,如戏曲、锣鼓等,会期通宵过旦,万民同乐,热闹异常,把周公庙游览活动推向高潮。

⑵易经文化:

周易»

为中国群经之首,传为周文王始创,周公演绎而成。

周公庙内之八卦亭是为纪念周公演绎八卦而建。

周易作为一门玄学,其精深遂奥的艺术已被人们在生活、学习中所普及,周易溯源,求签问卦已成为景区新的旅游资源。

⑶民俗文化:

岐山历史悠久,受周礼熏陶了三千多年的古西岐,民风纯朴,民俗文化源远流长,尤其是饮食文化、礼俗文化、手工艺制品等更为突出。

近几年,借助周公庙景区发展壮大的集饮食、风情、民俗等为一体的民俗接待已初具规模,深厚的民俗底蕴是景区旅游业发展的特色资源。