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他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。
梅县被称为“文化之乡”。
3、福老民系的特点：
有强烈的商品意识，富于冒险开拓的精神，博采众长。
但有急功近利，行为短期化的弱点。
潮州人喜爱喝工夫茶，听典雅富丽的潮剧。
潮绣绣工精美传神，工艺品、潮州小食等表现着潮州人精巧的手工。
四、岭南民俗的主要特点：
一方面由于岭南人形成的原因，其风俗受到中原文化的强大影响。
岭南主要的节日如春节、元宵、清明、端午、中秋、冬至等，基本上是承袭中原而来，活动内容也大致相同。
另一方面，由于古越族先民特别的禀赋，对中原同化无形的抗拒，加上地域、气候、环境的不同，岭南民俗仍然保留了它的许多特异现象，如广州的花市、阳江人年初一“行大运”；
广州人初二“吃无情鸡”、黎族的“三月三”等，所以，岭南民俗又有其独特的特色，主要表现在：
1、古老而又年轻，处处迸发出撞击的火花。
（1）与中原文化的撞击：
岭南民俗中既有中原汉人的古风遗韵，也有百越古族的特别禀赋。
（2）与外国文化的撞击：
岭南地处南疆，历史上比中原开发迟，又有漫长的海岸线，最先接受海外民俗的影响，各种风俗中略带点洋味。
2、活泼多样，充满水乡浪漫情调。
这是由岭南特殊的人文结构和地缘决定的。
中原移民多是逃难而来，他们对故土不多依恋，有的很快与土著民族打成一片，有的围屋聚居，构成新的民系，加上水上生活的特殊要求，使广东地方的人群结构异于他乡，除汉族三大民系之外，还有水上居民和七个少数民族，产生了丰富多彩的民俗事象。
山清水秀的自然环境，培育了人们轻快活泼的性格；
富于开拓、冒险的岭南先民，创造了许多浪漫故事和富有传奇色彩的英雄业绩。
3、富人情韵味，带有浓郁的市井风情。
春节大人给小孩“压岁钱”，长辈给晚辈“分柑”，以物结缘，以花传情，送花祝愿等，都带有浓重的人情味。
广州的茶楼，与其说是饮食天堂，还不如说是人情交往的大观园。
关于六祖
1、六祖的诞生
禅宗六祖俗姓卢，名惠能，是新兴县夏卢村人，他原籍范阳（今北京大兴县）父亲叫做卢行蹈，唐高祖武德三年（公元六二O年）被贬至新州（现新兴县），与新兴县郎村李氏女结婚，落籍在新州夏卢村。
他母亲李氏于唐太宗贞观十二年（公元六三八年）农历二月初八日子时生下惠能，相传当时满天白亮，房里芬芳异常，天刚亮有两位外地和尚上门，对惠能的父亲卢行蹈说：
‘听说你家昨晚生了个孩子，我们是专门来给他起名字的，你就叫他‘惠能’吧”．行蹈问和尚：
‘为什么叫他做惠能呢”?
和尚回答说：
‘惠，就是能以法术献给群众的；
能，就是他能做佛事”。
说完之后，两位和尚就走，不知到那里去了。
据传说，惠能婴孩时，他是不饮母亲乳汁的，他母亲常梦见天神末给他喂甘露。
他三岁时，父亲就死了（摹地观在新兴国恩寺右侧，是惠能六岁时所葬埋；
唐中宗神龙三年御赐墓额），由母亲李氏抚养，家庭生活极为艰难困苦。
稍大一点，他就跟母亲上龙山搭寮房居住，斩柴割草，挑柴草出筠城市场卖了，奉养母亲。
2、学法经过
六祖惠能大师生于唐太宗贞观十二年（西元638），三岁失怙，自小与慈母相依为命。
贫困的生活，不但让他没有机会读书，而且还得天天上山砍柴，以卖柴所得的微薄收入，勉强温饱母子俩人。
日子在日出而作、日入而息的平淡宁静中循环，直到那天，他返家途中，听到旅客安道诚诵念《金刚经》，并在听闻「应无所住而生其」后，萌发强烈的求法心愿，而踏上与佛结缘的日子。
于是，他辞别慈母，翻越大禹岭，到中原五祖弘忍和尚住持的「东禅寺」向弘忍和尚求法。
惠能大师与五祖弘忍和尚在东禅寺大殿上的第一次对谈，即展现异于凡人的大智慧。
当弘忍和尚问他：
「岭南人不都是未经教化的野蛮人吗？
你难道也懂得什么是佛法？
」时，他理直气壮地回答：
「人，因为居住的地方不同，而有南方人、北方人之分；
但佛法应是无所不在的存在每个人的心中，并不会因为外在环境的贫、富、贵、贱，及居所的不同而有不同。
弟子认为，我虽长得瘦小、不体面，不过，我心中的佛性，与和尚您应当没有什么差别。
」
当弘忍和尚随口命令他：
「你就与其他弟子一起在寺院里打杂吧！
」时，他坦然地回答：
「弟子自觉心性清明，没有任何杂念，因此不明白师父您究竟要弟子打什么杂？
」惠能大师的句句语露机锋，让弘忍和尚看出他的利根器，就收其为徒。
弘忍知道了惠能求道之志，一夜，将他叫到自己的房间，告诉他：
“不知心，学佛无益，看清此心便为佛。
”不久之后，弘忍对弟子们说：
“我想把禅法传给人，谁都好。
只要你们把自己的悟境用偈语表达出来，而且能适中禅之真髓，我就给予印可。
”当时弘忍的弟子有八百人之多，但是届时大家都畏缩起来，不敢去做偈。
后来有一位高徒神秀终于做了一首偈贴在弘忍经常走过的走廊。
“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
”此偈一贴出，人人称赞，连弘忍也很欣赏，但是惠能却说：
“神秀的偈虽然点到真实，但称不上十分好。
”大家对于他的评语都不理睬因为神秀既通内外之学，德望又高，常代弘忍讲道，而惠能被认为只不过是个不学无术的捣米小鬼，于是惠能和韵做了一首偈，请人代为书写后就贴在神秀的偈旁：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
”众人看了大吃一惊，因为这首偈把禅的绝对性明明白白地点出来了。
弘忍的正法终于传给了惠能。
简述六祖学佛的故事。
答：
六祖是农家子弟，23岁那一年，六祖要离别新兴，到湖北东禅寺学佛。
当时惠能的舅父不准他离开母亲出家，提出如执意要离家，须把外祖母家门的一块大石拜得裂开，惠能很虔诚，对着石头拜了七七四十九天，巨石真的劈成了两半。
起初五祖不肯收留他，惠能曰：
“人虽有南北，佛性无南北。
獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”所言正合五祖心意于是把他留下，并让他在碓房舂米破柴。
八个月后，五祖遴选嗣法人，命各弟子各作一偈。
惠能作了一偈“菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃?
”他的偈令大家很惊讶，没想到一个在碓房干活的人竟能作这样的偈。
五祖心中暗喜，但怕别人害他，却假装说：
“亦未见本性。
”第二天，五祖悄悄来到碓房，问惠能：
“米熟也未?
”惠能答道：
“米熟久矣，犹欠筛在。
”这些话都是双关语，体现惠能与五祖心息相通。
然后五祖又用杖击三下。
就离开了。
当夜三更时，惠能往五祖住处，五祖秘受禅法，传以衣钵给惠能，并嘱咐说：
“农为争端，止汝勿传。
”令其迅速南逃。
16年后，适逢高僧印宗法师在广州法性寺（今光孝寺）开讲“涅盘经”，惠能混在众僧中听讲，当时风吹幡动，众僧引颈而望，便发生了一风动一还是“幡动”的辩论。
毫能说：
“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
这一高论，博得印宗的赏识。
惠能因此出示衣钵，削发剃渡，正式被拜为禅宗六祖。
简述“自梳女”产生的背景。
自梳女产生于清朝后期。
据《顺德县志》记载：
当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。
她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。
珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相似。
到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。
而她们也就是中国最后一批自梳女。
简述“不落家”风俗形成的原因及特点。
“不落家”是指妇女婚后不到夫家长住，也不与丈夫过夫妻生活。
这种妇女，名曰已婚，实则仍为独身，俗称“不落家”。
“不落家”风俗形成的原因及特点：
有的好，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳，但终拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母。
蓄意不落家的妇女临时秘密请知已的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固，让新郎无法扯开，新娘还自带一把刀作自卫，不让新郎贴近其身，如新郎暴力相逼，即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗，闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱，在夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了。
岭南文化有哪些特质？
试述之。
岭南文化的特质，主要表现在：
第一，善于吸收外来文化的开放风气。
例如，广东音乐大胆采用了外来乐器，以其音域宽广丰厚，旋律优美嘹亮而逗人喜爱；
饮誉世界的粤菜的风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要；
在文化思想方面，他们极为主张“博考各国民族之所以自立之道，汇择其长者取之。
”广东在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交流中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。
第二，努力超越“传统导向”的进取精神。
一方面，表现在对固有文化传统精华的吸收，另一方面则是大胆革除传统之弊端。
孙中山、康有为、梁启超、冯如、詹天佑等，这些灿烂的群星，代表了岭南文化的思想，他们的言行与业绩，亦可见出岭南文化的特异风格。
第三，实利重商的文化倾向。
潮州商人的足迹，“上沂津门，下通台夏”，远至新加坡、暹罗一带，与珠三角的商人遥相呼应，形成了当时商业系统著名的“广东帮”。
商品经济的发展，对本地的文化生活和社会心里产生了深远的影响，铸造了岭南讲求实利实惠，偏重商业的倾向。
“五羊神话”中的仙人是骑羊的，请谈谈其中有什么寓意？
羊是中国传统的吉祥之物，能给人带来幸运，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。
羊字古和祥通，中国古代的铜器的铭文中“吉祥”多作“吉羊”。
汉元嘉刀铭有“宜侯王，大吉羊。
”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以来就是六蓄之一。
有人认为，汉字的“美”拆开来就是“羊大”，即羊肥大的就是美；
汉字的“鲜”，拆开来就是“鱼和羊”，而美好的白玉，则用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰羊脂白玉。
羊性格温驯又富有博爱的精神，自古以来，羊与人类就和睦相处，为人类作出了无私的贡献。
它对人从不要求什么，吃的是草，奉献给人的却是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，连羊粪也是很好的肥料。
在羊的身上，有一种奉献的精神和牺牲的精神。
在六祖的学佛故事里，体现了哪些佛教文化？
举例论述。
（1）惠能离家学佛的故事，关于“幡动”的辩论体现了佛学的“空”、“色”观。
（2）惠能坠腰石舂米的故事，体现了佛学讲求艰苦磨炼的精神。
（3）惠能吃早餐的故事，体现了佛学要求的悟性。
（4）惠能种菜的故事，体现了佛学要求根基清净，心如止水的品格。
（5）惠能显法的故事，（惠明追衣钵、向陈亚仙借地、行昌行刺等）体现了佛学法力无边的功能。
试述岭南文化与中原文化的位差主要表现在哪些方面？
岭南传统文化是中国传统文化的一部分，它是在大量吸收中原文化的基础上发展起来的，实际上，岭南文化的根是在中原。
但由于地理环培、政法经济、人群构成、语言习愦等方面的原因，又有其特殊的形态，其屯中原文化有着明显的位差，主要表现在以下几个主面：
（1）背景的位差，在这封闭性的社会模式中，广大人民过着“以农为本”的、经一家一户为单位自耕自足的生活。
政治体制上则以“天地君亲师”五位一体。
从上到下形成西言资本主义经济的人侵和影响，使岭南、特别是广州的经济形式具有较强的开放性和通融性，逐渐形成了“以商为本”的经济结构，政治上亦由于楞代封建皇朝鞭长莫及，把岭南作为官员贬谪流放之地，封建宗法制试较为脆弱，社会结构也没有那么严谨，致辞使岭南人容易接受外来文化思潮的影响。
（2）文化交融方式的位差。
中原统治者一向以为自己是天朝大国，拒绝一切外来文化的输入，岭南地区则以边缘文化为特征，具有极大的受容性，同时，由于缺乏内核文化那种强大辐射传递力，所以变异性极强，对他种文化的移植有较大的宽容性。
由于这种文化思想的影响，使得岭南民俗丰富多彩文化背景的位差：
中原传统文化是以封闭的自然经济、血缘宗法制试和稳定的封建社会结构为，活泼明快，自由浪漫。
（3）文化核心的位差。
这一点首先表现在价值观念方面，中原文化把自禁锢在小农经济的天地里，不谋求客观环境的改造，不注重人生的价值观念；
广东人眼界比较开阔，自强求富，崇尚实业，也务求功利。
其次，在思想方式上，中原人表现在一种封闭、单向、直觉的趋向，失去活力和创造；
广东人的思维比较活跃，开放、横向、积极进取，反对保守、中庸、安分、随缘的民俗心理。
从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的原因
广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展。
客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本上与土著居名交往，长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强，多次迁徒和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民系。
福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。
福佬民系的形成，是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。
何谓潮汕“四点金”？
潮汕的民居，多是以“四点金”为基本形式发展变化而来的，“四点金”类似北京的“四合院”，整体为一方形，中轴线为前厅→天井→后厅。
前后两厅各有东西两间旁房，占据整座庭院的四角，故谓“四点金”。
传说中移居羊城的先民带羊南迁，有何依据？
先民带羊现迁的依据有三点：
（1）古代神羊圣明的形象，一向得到人们尊重。
（2）羊的繁殖力强，适应性强，有较高的经济价值。
（3）羊的行动快速，便于驱赶，是当时南迁的先民携带的理想家畜。
潮汕民居有几种形式？
其有什么风格特点？
简述之。
潮汕民居的类型很多，最主要的有下山虎、驷马拖车和四点金等。
民居大多是以四点金为基本单元加以组合发展而成。
潮汕民居无论是“四点金”和“下山虎”，都十分注重豪华、典雅装饰，与皇宫注重富丽堂皇的装饰有相似之处。
潮汕民居装饰的重点是门楼、屋面和厅堂。
屋内的檀木都漆成红色，椽子漆成蓝色，称为“红楹蓝桶”。
内部装饰建筑有木雕和石雕等，雕工精细、别致配以漆画和嵌瓷等，金碧辉煌，美仑美奂。
飞檐画栋上则绘制花鸟虫鱼和飞禽飞兽、历史人物故事等，造型栩栩如生，十分生动、形象，使整座建筑富有艺术气氛，如同进入殿堂。
简述客家民居中的建筑特点。
客家民居中的建筑有六个特点：
（1）四合院中轴线的圆形布局；
（2）因地取舍，改选和利用环境；
（3）大屋顶、高台基和玲巧的屋身；
（4）以木材为主的结构；
（5）绘画复杂，色彩浓重；
（6）每一点要求展开说明，表述清楚。
结合自己的日常生活，举例说说在你所熟悉的生活中有哪些禁忌？
、年初三是穷鬼日，不去串门。
初七是人日，不可说凶话。
初九日是天地生日，那天决不可把水倒在地上，否则将有报应。
正月十六“忌不安”，那天不准外乡人进村，若有冒犯，则把他涂黑脸游街。
送给新人的礼物不要有钟。
（送钟谐“送终”，不吉利）
和渔民共餐不能把鱼翻转过来。
一定要翻也不能说“翻”，叫“同心合力”。
龙山龙神门前不能大小便；
灶前不吐口水，不能脚踩灶台。
不能蹲在桌子上吃饭。
广州茶楼文化的特点。
答：
广州的茶楼文化，除饮食之茶、汤、菜、点等形态之外，建筑装潢的风格，室内陈设的流派，字画古董的雅趣，听歌品曲的娱乐，交朋结友的气度，洽谈经商的门道，无一不是一门高超的艺术。
广州人饮茶，重点不在茶本身。
首先是一种身心的自我调节；
其次是离不开物质享受，它以精为主，以味为先；
另外，广州人的饮食审美情趣是喜爱形象、直观，但又十分讲究意头。
广州的茶楼文化，还与建筑、装潢、园艺、盆裁、字画、花鸟等联系在一起，表现出更广泛的艺术情趣，也由于这此行业的广采博收而形成了自己的风格，使广州的茶楼文化更加五彩缤纷。
广州竹筒屋的特点。
竹筒屋是广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居。
它不同于我国一般房屋门面阔大开进深的结构，以开间小，进深大为特点，两者比例约为1:
4至1:
8不等，由前至后排列，旁开“冷巷”，中以天井间隔，进深增长则天井增多，形似竹筒。
客家围龙屋的特点。
客家围龙屋一般建筑在依山傍水的丘陵上，外观呈半圆形，层层叠叠，宛如一条盘缠的巨龙。
围龙屋用粘土夯成。
典型的围龙屋，不但外观造形讲究，庭院布置也很别致。
其平面布局是：
以大门为中轴线，入门后是正天井，天井后是供奉祖宗牌位的正厅，天井左右是东西侧门，还有“南北厅”、“花厅”；
左右是横屋，或称“枕头屋”，中有厅、房、天井等；
后面是花头，以半圆形的建筑把房间连成一体，各房屋之间有廊道相通，外面用门楼围封，既方便出入，又严密安全。
中间正屋的上、中、下堂，平时是以木制屏风隔开的，遇到喜庆节日人多时，便可拆开变成通堂大院。
论述潮汕功夫茶的特点
（1）潮州功夫茶，以茶具精致小巧、烹制考究与以茶寄情为特点。
功夫茶一般不用红茶和绿茶，而用半发酵的乌龙、奇种与铁观音，不必要上等茶，茶叶远没有茶具讲究。
功夫茶的茶具，往往是“一式多件”。
（2）茶具讲究名产地、名厂家出品，精细、小巧，质量上乘，俨然一套工艺品，体现潮州茶文化中的高品味的价值取向。
（3）功夫茶之功夫，全在茶之烹法，虽有好的茶叶、茶具，而不善冲，也全功尽废。
潮州功夫茶的烹法，有所谓“十法”，即活火、虾须水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、盖沫、淋顶与低筛。
（4）潮州功夫茶，不同于一般的喝茶，二者之异首先在于非同一般喝茶那样，大口大杯地喝，而是小杯小杯地品味，品茶之意与其说为解渴，不如说在品味茶之香，在以茶叙情；
其次，潮州功夫茶特别地讲究食茶的礼节，待茶冲完，主客总是谦让一番，然后请长者、贵宾先尝，杯沿接唇，茶面迎鼻，闻茶之香，一啜而尽。
功夫茶这一套礼仪正是中国传统的“茶道”。
简述广州菜的特点。
广州菜用料广博，选料珍奇，配料多而巧，善于在模仿中创新，依食客之愿而烹制。
食味重清、鲜、爽、滑、脆，讲究“锅气”，注重形象，品种繁多，随季节而变化，酸甜苦辣咸，香酥脆肥浓，五滋六味俱全。
这些优点，是集中了京、川、苏、鲁、浙等菜系以及西菜之所长，根据广州的气候特点和人们生理需求，依靠当地原料丰富、鲜活的优势而创制的，光从菜谱上就不难看出粤菜广采博收的势头。
具体表现为：
（1）选料博、杂、鲜、活，配料丰富。
（2）注重火候油温，烹调方法多样而完善。
（3）口味清淡，注重汤水。
（4）色、香、味俱全，饮食与艺术融于一体。
简述客家山歌中为什么以爱情山歌为最多？
（1）爱情是文学创作的永恒主题；
（2）客家妇女向来参加户外家事活动，男女青年谈情说爱的机会多；
（3）爱情山歌共性大，往往不受时间、空间、人物的局限，传唱的人多，容易积累；
选择题
1.年初一“行大运”是（阳江人的习俗）。
2.三月三是（黎族）人的节日。
3.广府民系是由古越人和（中原移民）融合而成的。
4.汉语粤方言是一种以（古越族语）为主，融会了中原古汉语成分的方言。
5.客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（中原文化）的特质。
6.壮族四月八的节日给（牛）披红挂彩,反映了以农耕为主的社会习俗。
7.畲族同胞自认是（盘瓠）.后代。
8.古代外国文化通过（海上丝绸之路）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。
9.（客家民系）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化的交融变异。
10.瑶族的盘古王诞要举行隆重的（耍歌酒）活动。
11.五羊神话中五羊的排位与（赵佗）有关。
12.移居羊城的先民是带羊而来，因为（羊的繁殖力强，适应力强）。
13.五位仙人中居中的是指（第五位神仙）,也是最重要的祖宗神。
14.涉外传说故事中，以（“洋人盗宝”）型最多。
15.六祖生前的言论被他的弟子们编成（《六祖坛经》）,流传于世。
16.六祖慧能是在（广州的光孝寺）削发受戒的。
17.根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（阳春县人）。
18.在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在（阳春）。
19.广东谜风最盛的地方是（潮汕）。
20.潮汕人猜谜，一般是（自己创作）。
21.粤菜的代表是（广州菜）。
22.潮汕菜以（海鲜）见长，制作精巧，格局讲究。
23.冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，这一步叫做（治器）。
24.功夫茶的茶具，往往是（一式多件）。
25.围龙屋是（客家民居）。
26.广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（竹筒屋）。
27.“四点金”是（潮汕民居）。
28.“赛大标”是（潮汕地区）的一种春色活动。
29.飘色以（紫坭）飘色最有名。
30.广东著名的水色有两个地方，它们是（番禺市桥镇、中山小榄镇）。
31.“自梳女”是（珠江三角洲地区）特有的一种婚嫁习俗。
32.在自梳风俗中，一些女子即不想嫁又不想自梳，便找一个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是（代守清）。
33.生菜会的会期是（正月二十四至二十七）。
34.龙母是一个（宗族神）。
35.下列哪个神是属于天神类的？
（北帝）
36.民间关于龙母的传说，一是与俗语故事“人心不足蛇吞象”有关，一是与（赖布衣斗法）有关。
37.人神是指（各族祖宗神）。
38.龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（五龙子）来实现的。
39.泼伏神是属于（水神）。
40.下列哪位神是由火神变为水神的？
（祝融）
41.唐宋之后，潮州成为粤东最大的商业中心。
42.岭南建筑特点，应该以广府民系为代表。
43.蛋民生活习俗最大的特点是以舟为居。
44.广东人饮茶，对方给你斟茶时，表示感谢的动作是两指轻扣桌面。
45.辛亥革命后，中山装成为我国的“国服”。
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