岷江河畔的微笑六Word下载.docx
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下有关元脐受命和左为少阳右太阴（左右二目
第二：
呼吸存（日月两目光身合）（为炁气之理阴阳理，阴阳之根性命根的气功（生命炁功）光功能、光子炁和热力量、热子气原理。
呼出由口速吐，吸纳入鼻慢吞道理）。
（注明：
人身造化法乾坤（大丹效用法乾坤）、人身喉结寰苍（活塞）通鼻入口，吐纳呼吸入鼻出口，入肺出胃，吐故纳新气功（炁）原理。
（人身是引擎机仪原理，不是齿轮机械原理）。
四气所合列宿分（四时生气灵气（炁能量）皆为日月星辰之精神（能量炁）（星精曰炁，为能量信息的输入储存和输出反馈感应灵验精神）。
紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根（紫烟光功能光子炁来源于日、月、星三素云（三清三远妙）、咽津液润溉嗽五脏五华为气功（炁）、科学原理。
七液洞流冲胪闻，用紫抱黄入丹田（四时三元（三素云）结成津液流润五脏气充旺盛进入丹田脑、心、肾）。
幽室内明照阳门（幽室肾藏内门命门阳门，专气保精致柔，无使泄散耗竭。
口为章：
口为玉池太和宫（口中津液、玉液、醴泉玉浆、贮水为池，百节调柔，五脏和适
第三：
皆以口为官主“太和官“。
漱咽灵液灾不干（灵液真气邪不干正）。
体生光华气香兰（不食五谷无秽渣），去灭有邪玉炼颜（常葆青春无病灾）。
审能修志登寒，昼夜不寐乃成真。
雷鸣电激神泯泯（调神理气魂魄恬愉，雷震不惊，电激不泯）。
黄庭章第四：
黄庭内人服锦衣（五脏五色真气锦衣）紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七星玉篇闭两扉（七窍开阖、闭目存神），玄泉幽关高崔嵬（玄泉津液。
两眉厥庚，两肾幽关，如门之左右崔嵬）。
三田之中精气微（三丹神气变化感应于心（从心），由粗入妙，必有其系（气）。
心为气母，至精至微。
天上三光日、月、星，人有三宝三丹田。
三丹田中气左青右黄、上白下黑。
《道机经》。
娇女窈窕医霄晖（耳神娇女聪朗彻明掩玄晖）。
（天耳遥听）。
重堂焕焕明八威（喉咙重堂重楼（绛官重楼十二级）（喉咙在心上，为津液之路流通上下、滋润一体、焕明八方（八卦之神曰八威）。
天庭地关列斧斤（两眉间为天庭；
开通天庭使长生（脑藏神）。
灵舌盘固永不衰（心为灵台，清静守一动则存神体安不衰（永视长生）。
中池章第五：
中池内神服赤珠（胆为中池，舌下为华池，小腹为玉池）。
胆为龙旗横
天掷火铃，丹锦云袍带虎符（心肺丹锦云袍于胆上，符命胆识名龙旗横天掷火铃）。
横津三寸灵所居（脐在胞上为横津，脐下三寸为丹田）。
隐藏医郁自相扶（男女形隐交叉合自然之道生殖）。
天中章第六：
天中之岳精谨修（鼻为中岳天台）云宅既清玉帝游（云宅为面、鼻、眉、口、目所居为宅，修之清通玉帝游。
通列道路无终体（两手常摩拭，则通利鼻、目、口、眉之气脉）。
眉号华盖爱明珠（两目），九幽明洞空无（五色华盖九重色，天人合一人天频）。
宅中有真常衣丹（心气赤色归真）；
审能见之无疾患，赤珠灵裙华西餐（玄赝通津液之岸（玄赝气营受津液），舌下玄赝生死岸（吐纳呼吸阴阳二气，焕然著明修仙矣）。
至道章第七：
至道不烦决成真，泥丸百节皆有神（神为妙万物而为言。
神者申也，为人的思想伸引神智、神明、神灵，非所谓神秘、神奇、神怪。
因象立名，专心则神灵。
发神苍华字太元（黑白相杂曰苍居首上太元）。
脑神精根字泥丸（丹田之宫，黄庭之舍、洞房之主、阴阳之根。
脑像如泥丸象（泥丸宫）。
眼神明上字英玄（目前日月在首上曰明上。
英玄瞳子精色象。
鼻神玉童字灵坚（目瞳之骨如玉，神气通天出入不竭曰灵坚）。
耳神空闲字幽田（空闲幽静，听物则审，神之所居曰田）。
舌神通命字正伦（咽液以舌，性命得通。
正其五味，各有伦理）。
齿神崿锋字罗千（牙齿坚利如剑崿刀锋，摧罗众物而食之）。
一面之神宗泥丸（脑中丹田、百神之主。
泥丸九真皆有房（三元隐化成三宫，三三如九，三九二十七神气相合。
九天九神九气数术之理。
理需数证而理由数生之理（刘子华语）。
三丹田三洞房，三清三宫也。
方圆一寸处此中（房有一寸脑有九宫）（河、洛数理、地理分野九宫八卦图）。
同服紫衣飞罗裳（九真九气之象曰衣）。
（飞、气轻也）。
但思一部寿无穷（存思九真九气不死之道），非各别住俱脑中（丹田之中，众神所居。
）列位依次座向外方（上真上向、高真南向、太真东向、神真西向，玄真北向、仙真东北向、天真东南向、灵真西南向、至真西北向。
不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从）。
所存在心自当有（心存率真，内外相应）。
（注明：
“气功（炁功）为打开生命奥秘之门的钥匙，将掀起一场人类社会空前的科学革命来”（钱学森语）。
人体生命科学东华《黄庭经》为炼丹鼎炉机仪结构功能原理，为实现天人合一的人神过渡之学，即由于此。
由医易相通医治病，有病就能够有药治疗到丹易一体丹活命，无药炁气健康长寿活命。
解除人生的一切生、老、病、死、苦，免除物役物累，心为物役，利令智昏；
证佛成仙，即由于此。
以上七章，统体制衡东华《黄庭经》炼丹引擎功能机仪结构之理。
现在的电气化过后就是将来的灵气化（能量能源生命科学信息时代），即由于此。
心神章第八：
心神单元字守灵（心为脏脏之元，南方火赤曰守灵）。
肺神晧华字虚成，肺为心之华盖，西方金白质轻虚曰虚成。
）肝神龙烟字含明（肝木东方青龙之色，于脏主目，木能生火曰含明。
医郁导烟主满清（木医郁得火烟生，得阳气生，清则目明，浊则目晴），肾神玄明字育英（肾水玄明，肾精为子曰育婴）。
脾神常在字魂停（脾土中央常在为黄庭之宫）。
脾磨食消，神康力壮曰魂停）。
胆神龙曜字威明（胆色青黄曰龙曜，主勇悍曰威明，青龙雷震之象）。
六腑五脏神清（心、肝、肺、脾、肾五脏。
胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为
六腑。
腑犹府邑受物之义。
脏各有一质共藏于身，三焦为心、肝、肺三藏之上系营；
五方之色脾为黄，心藏神识虚无体），皆在心内运天经（五脏六腑各有所司；
皆有法象同天地顺阴阳，自然虚无感应心运天经）昼夜存思自长生，（五脏之气变为五色云，常在顶上覆荫己身。
日居前月居后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武法象，去邪长生之道也。
三焦为经脉系营所聚（信息传感所生，载体于心、肝、肺三脏之上。
人身体气涌血行以营业，血行经络以感知，生命活泼泼即由于此。
）
肺部章第九：
肺部之宫似华盖（肺金在五脏之上，四覆为宇华盖），下有童子坐玉厥（肺金白晧华，如盖下玉厥，肾中白气上与肺连也。
）七元之子主调气（七元七窍之元气主耳目聪明也），外应中岳鼻齐位（中岳鼻、又为脐；
鼻为七气之门，脐为身体中心平衡之点，犹昆仑之山也。
）素锦衣裳黄云带（肺色象）喘息呼吸体不快，急存白云和六气，神仙久视无灾害，用之不已神不滞（出纳呼吸生命气功（炁功）炼丹化气，炼神还虚归道）。
心部章第十：
心部之宫莲含华（心火赤象莲未开含华）。
下有童子丹元家（心神守灵肺白华盖下）。
主适寒热营卫和（燥胜寒，静胜热，清正以为天下正营卫和身）。
丹锦飞裳披玉罗（心色象有肺、白之气如玉罗）。
金铃朱带生婆婆（心蕊金铃之象，朱带血脉之象，心生婆婆舞姿安静也）。
调血理命身不枯（心安体和无病），外应口舌吐五华。
临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞（吐纳五脏五行，久视产生）。
肝部章第十一：
肝部之中翠重裹（肝色苍翠，大小相重），下有青童神公子（肝东方木位，主青含明），主诸关镜聪明始（肝青时春，开窍于目为五行之关镜曰聪明之始），青锦披裳佩玉铃（青锦肝色象白脉玉铃）。
和制魂魄津液平（肝春和煦，万物生长）外应眼目日月清，百疴所钟存无英（无英万物之象）。
同用七日自充盈（五脏生机七日来复）。
肾部章第十二：
肾部之宫玄厥园（肾水玄色，肾象厥图），中有童子冥上玄（心为上玄幽远，肾为下玄育婴，心肾相连）主诸六腑九液源（五脏六腑九窍津液百脉通流），外应两耳百津液（肾宫主耳气衰则聋；
阴阳和合，百脉疏通）苍锦云衣午龙幡（肾象苍锦云衣，肾脉龙幡），上致明霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。
（肾脏双对两部，肾宫水旺育婴赤子，心肾相交无病生）。
心火离卦，肾水坎卦心肾相交离上坎下未济卦要变成为坎上离下既济卦。
易为逆学，顺人逆仙；
物物降物而物极必反也，科学的产生即由于此。
脾部章第十三：
脾部之宫属戊巳（土宫戊己），中有明童黄裳里（明童魂停，黄裳土色），消谷散气摄牙齿（脾磨食消性气全齿摄罗千为之枢）。
是为太仓两明童（太仓肚胃混康）。
坐在金台城九重，方圆一寸命门中（黄庭丹田之中），主调古谷五味香（口中滋味脾磨成），辟却虚赢无病伤，外应尺宅气色芳（形于面色），光华所生以表明。
黄锦玉衣带虎章（脾主中黄），注念三老子以轻翔（元老、玄老、黄老）长生高仙远死殃。
（方生方死，方死方生其理均，不死不生曰长生）。
胆部章第十四：
胆部之宫六腑精（胆积清成精，故为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑之精，中有童子曜威明，雷电入震杨玉旌（威怒色象）龙旗横天掷火铃（火铃胆肉珠象，怒则奋张威武。
主诸气力摄虎兵（胆力牙用，咬牙切齿捍雄虎兵），外应眼童鼻柱间（心之喜柱木间（心之喜怒形于眉目之间），脑发相扶亦俱鲜（怒发冲冠），九色锦衣绿华裙（胆膜之象）佩金带玉龙虎文（胆功能之象），能存威明乘庆云（存思胆神可致），御使万神朝三元（能使诸天之神朝宗三元三清）。
脾长章第十五：
脾长一尺掩太仓（太仓胃。
脾横胃上）中部老君治明堂（脾）为黄庭之宫上应明堂眉间入一寸，厥字灵元名混康（脾磨食消内外相应，大肠混元安康受纳之。
活人有病消谷粮（胃宫繁华无病伤）。
黄衣紫带龙虎章（脾居胃上曰“黄衣紫带龙虎章为胄络之象），长精益命赖君王（太仓混康为君为王）。
三呼我名神自通（存思胃神心虚洞鑑），三老同座各棚（百神流通，部位营卫无差失）或精或胎引执方。
（下丹田人命之根精神所藏五气之元，在脐下三寸附脊处，男子以藏精，好以藏胎主和合赤子阴阳之门户。
其丹田中气左青右黄、上白下里），桃骇合延生华芒（桃骇生殖，华芒阴阳气未衰）男女回九有桃康（男女交合生桃康（生殖生命三元三清三宫九神），道父道母对相望，师父师母丹玄乡，可用思存登虚空，殊途一会归要宗（易太极三位一体而含三合一之数理，理需数证而理由数生。
阴阳太极运动通灵产生信息能量数字变频率的道理（刘子华语）。
闭塞三关握固停（口为天关精神机、手为人关把盛衰，足为地关生命扉。
又脐下三寸为关元曰三关固精护气不妄施泄）。
含嗽金醴吞玉英（咽口中津液），遂至不饥三虫亡（三虫三尸、上尸虫彭琚、白而青，使人好滋味，嗜欲痴滞；
中尸虫彭质、白而黄，使人贪财宝好喜怒；
下尸虫彭娇，白而星，使人爱衣服耽淫女色。
亦名三毒。
人死，则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃击之冲也破也。
其余众虫，皆随尸而亡。
学仙精谨五气，股药以去三虫）心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨（五脏五岳保灌玉庐以自赏，五形完坚无灾殃（玉庐鼻庐。
三虫既亡，真气和治，出入玄牝（黄庭玄牝），绵延自赏，五体五脏自然相映。
无灾无殃。
）（彭为恶性膨胀之意）。
上睹章节第十六：
上睹三元如连殊（三元三光日月星），落实明景照九隅（九方九隅（常存九方九隅两眼、两目、鼻、口、舌、心、身）思日、月、星三光洞照—身九隅）五灵夜烛焕八区（五灵五星五行焕照八区，常思存想天地同体），子存内景与我游（大道无心有感则应），身披凤衣街虎符，一至不久升虚无（学道专一与灵同体，神仙可致）。
方寸之中方壮（运精神于三田，久寿延年）。
魂魄内守不争竞，神生腹中街玉于当。
（腹心内明，口吐珠玉）灵法幽厥那得丧（存神守一无横矣）。
珠条万寻可荫杖，三魂自守帝书命（身形同真，神明庇荫，名命帝矣）。
灵台章第十七：
灵台郁蔼望黄野（心灵专一存见黄庭），三寸异室有上下（上、中、下脑心肾三丹田），同关营卫高玄受，洞房紫极灵门户（两眉真上却入三分，入骨一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田（泥丸），却入四寸为流珠，五寸为玉帝，故曰灵门户）是昔太上告诫者。
左神公子发神语：
右有白元并立处，明堂金匮玉房间，上清真人当吾前，黄裳子丹气频烦。
借向何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门（七星七曜，九元九窍）。
三关章第十八：
三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为心关精神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。
若得章十九：
若得三宫存玄丹，太乙流珠安昆仑（子欲不吞修昆仑），重中楼阁十二环（喉核在心上，十二环相重）自高自下皆真人；
玉堂绛宇尽玄官，璇玑玉衡色栏杆，瞻望童子坐盘衡。
问谁家子在我身，此人何去入泥丸，千千百百自相连，一一十十以重山（变化身心似重山）。
云仪玉华侠耳门，赤帝黄老与己魂（已魂人有三魂安人身），三真抉胥共房津，五斗焕明是七元（五星、七星、北斗），日月飞行六合问，帝乡天中地户端，西部魂神皆相符）（内外心（星）神自相应）。
呼吸章第二十：
呼吸元气以求仙（探飞根：
采玄珲、吞五牙，抱九霞服食胎息之道，天地阴阳、四时五行之气）仙公公子己可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身，留胎止精可长生。
（安心养神，服食治病，脑宫填满，玄精不烦）。
三气右同九道明（三丹元之气右回周流调和顺时针九窍无病），正一含华乃充盈（存正守一，太极运动（夸克反扣）通灵产生信息能量数字变频率道理，遥望一心如罗星，金室之下可不倾（心居肺下，肺金色白曰金室）延我白首反孩婴（童颜不老）。
琼室章第二十一：
琼室之八素结，泥丸夫人当中立，长谷乡绕郊邑（长谷鼻也；
玄乡肾也；
五脏六腑也，六龙散色难分别（六腑之气微妙潜通），长生至慎房中急（气亡液漏，髓脑枯竭），何为死作令神泣（房中不慎泄精，伤精失明神泣），明之祸乡三灵殁（精、气、神三灵殁），但当吸气条子精（呼吸出（吐）纳，闭房止精）。
寸田尺宅可治生（三丹田各方一寸，面貌尺宅呼吸吐纳治生）。
若当决海百读顺，叶去树枯失青春。
气亡液漏非已形，专闭御景乃长宁，保我泥丸三寺灵，恬淡内视内自明，物物不干泰而平。
矣匪事老复丁，恩咏玉书入上清。
常念章第二十二：
常念三房相通达，洞得视见无内外，存激五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，急守精室勿完泄，闭而宝之可长活，起自形中初步洞（调心使气微妙无形），三宫既在易隐括，虚无寂寂空中素，使形如是不当污；
九室正虚神明（九星九天九宫九地、九窍九生天人合一而人天同频），存思百念视节度（千千百百似重山），六腑修治勿令园，行子皇明翔入天路（升仙羽化）。
治生章第二十三：
治生之道了不凡（无为清简约以守志），但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然（八景神八卦神也。
八卦含太乙为九宫，三真三元三清皆自然之道气）高拱无为魂魄安。
清静神见与我言，安在紫房幛幕间；
立坐室外三五玄，烧香接手玉华前（紫房绛宫心房，三丹田五脏真气调柔灭灾病，玉华前华盖肺前）共入太室璇玑同，高安恬淡之田园）（恬淡真气来游），内视密盼尽睹真（入静存思，百病森森），真人在己莫问，何处远索求姻缘。
（天地之魂自然之君为老君人身皆自有之。
大道泥兮其可左右）。
隐形章第二十四：
隐形藏神与世殊，含气养精口如珠，带执性命守虚无，名入上清死条除，三神之乐由隐居，悠效遨游无遗忧。
羽服一振八风驱，控驾三素乘晨霞，金肇正立从玉兴，何不登山诵我书。
郁郁窈窕真人墟，入山何难共踌躇，人间纷纷臭絮如。
五行章第二十五：
五行相推反归一（五行生克周而复始相推之道。
反归一者为水为万物之宗）三五合气九九节（日月星三光能量能源，金、珠、玉三宝物质载体；
耳鼻口三生物能转化生命灵体，皆三五之精政合而旋。
合三为九宫：
调和万物，理化阴阳，爱载天地光明四海。
风雨雷电，春秋冬夏，寒暑湿凉，清浊之气，诸生之物，不得三五之气不立也（天道不远，三五复返天地神在节，六合之要会，九宫气节），可用隐地同八术，伏牛幽厥罗品列。
（伏牛肾象肾为幽厥）三明出华生死际（生死之际），洞房灵象斗日月，父曰泥丸毋雌一，知雄守雌无为一）三光焕然照入子室，能存玄真万事毕，一生精神不可失。
（常存念之万事毕）。
五行攒簇，建中立极的医易《丹道学》贵生养生健康长寿即为五行相推反归一，能有玄真万事毕。
即由于此。
高奔章第二十六：
高奔日月吾上道（吞日精、月华法）（纯阳纯阴生命气功功法），郁仪结琳，善相保（郁仪为奔月之仙，结琳为奔月之仙同声相应同气相求善相保）乃见玉清虚无老（升三清与道合）可以同颜填血脑，口衔灵芝捣五皇（口吐五色云气），腰带虎笑佩金垱，驾效接生宴东梦人（接生长生；
东蒙东海仙境；
倏欻乘风驾气之龙名）。
玄元章第二十七：
玄元上一魂魄炼（以一炼神，还虚归道），一之为物叵卒见（一之为物心恬淡得之不可见之）；
须得至真始顾盼（守真自满归己）；
至忌死气诸秽贱（凡飞丹炼药，服气吞霞忌见死尸殗秽。
至道冲虚本无殗秽；
然净秽有殊，养生所忌；
六神合集虚中宴，结珠固精养神根。
玉金篇常完坚，闭口屈舌食胎津液，食津而胎仙，使我遂炼获飞仙。
（积功勤诚致飞仙）。
仙人章第二十八：
仙人道士非有神，积精累气以为真，黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。
字曰真人巾金巾（肺金在心上华盖曰巾金巾）负甲持符开七门（七窍开通无疾病），火兵符图备灵关（人身造化法乾坤，灵关人身自有之）；
前昂后卑高下陈，执剑百丈午锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄队落烟（虚空布阵乾坤人身之中）安在黄厥两眉间（天庚黄厥两眉间）此非枝叶实是根（人身造化法乾坤，人要升华即神，空虚布阵乾坤理，虚头相成《黄庭经》）。
万有宇宙而万物同源；
物质不灭和能量守恒；
无中生有和有能化无，取之不竭和用之不尽，从无机到有机到生命。
现在的电气化、电子时代过后，便是将来的灵气化（能量信息时代）。
即此。
紫清章第二十九：
紫道上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮，昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
百谷章第三十：
百谷之实土地精（草实曰谷属阴）五味外美邪魔腥，臭乱神灵胎气零（胎气无味，自然正气，胎息法也）。
那从反老德还婴。
三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死入黄宁。
心典章第三十一：
心典一体五脏王（神以虚受心为王）；
（黄庭）。
动静虑之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳（心目相应、华精为目精；
心开目开、心闭目闭，昼阳暮阴调阴阳）。
经历章第三十二：
经历六合隐卯酉（卯酉朝暮之幽隐时空也）。
两神肾之神主要延寿（肾神玄明字育婴，肾藏精，精则长寿）。
转降适斗藏诸九（九为老阳之数，斗为北辰众星拱之，调阳气下与阴合）；
知雄守雌可无老（知雄守雌藏九之义），知白守里藏九之义）。
《老子道德经》知雄守雌，知白守里藏九之义为能量能源科学的“易为道根，道是易用；
天工开物，易道成务”实践、实际、实效体用之学。
详述请见本书专著《世界中国学》科学发展观“佛、道、神”科解文）。
肝气章第三十二：
肝气郁勃清且长（肝位东方属木主春，生气之清长本也）。
罗列六腑生三光（存思生气遍照五腑六脏生日、月、星三光明曜）；
心精意专内不倾，上合三焦下玉浆（上与三焦气合、下与津液润调（津液调润脏腑）。
犹阴气上升为云，下降为雨，云雨调合万物，玉浆调润百骸九窍）。
玄液云行去臭香（真气周流无灾病）。
治荡发卤炼五方（云行雨施五脏），取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通（玄膺下入喉咙重楼，入明堂、洞房、丹田）坐待华盖游贵京（肺金华盖，肝在肺下，贵京丹田也）。
飘飘三帝息清亮（凉）（三帝三丹田，肝为目精曰席清凉）。
五色云气纷青葱（五脏上为五色云气）。
闭目内眄自相望（常存念之内视五脏）。
使心诸神还相相袭，七玄英华开命门（七窍开通无留滞）通利天道存玄根，百二十年犹可还，过此修道诫独难，唯待九转八琼丹（九转神丹，百日升天）。
要复精思存七元（七元七星，七日来复），日月之华救老残（日精月华肝木生气），肝气周流终无端。
肺之章第三十四：
肺之为气三焦起（肺首为三焦，气嗽起自三焦；
五脏之上系营为三焦；
焦者、热也集也），视听幽明侯童子；
（童子为目，目瞳有光则生，无光则死）；
调理五华精发齿（五华五脏之气，发欲楐齿欲也）；
三十六咽玉池星（口为玉池、华池，胆为中池；
华池咽意入丹田溉灌灵根）；
开通百脉血液始，颜色生光金玉泽（百节开道）；
齿坚发黑不知白，存此真神勿落落；
当煤此官有座席；
众神会合转相索（肺首三焦，众真同聚，神之所安，虑有邪精也）。
隐藏章第三十五：
隐藏宇盖看天舍（脾为丹田黄庭，中央戊己土，上观肝肺如盖如舍）；
朝拜太阳乐相呼（魂神与众仙会合）明神八威正辟邪），脾神还归是胄家（胃太仓肚腑）；
耽屏灵根不复枯；
闭塞命门保玉都（保肾下丹田）；
万神方胎寿有余，是谓脾健在中宫。
五脏六腑神明主，上合天门入明堂，守雌存雄顶三光；
外方内园神在中，通利血脉五华丰，骨青筋赤骨髓如霜，脾救七窍去不祥（脾磨食消，耳聪目明）；
日月列布设阴阳；
两神相会化玉英，淡然无味无人粮。
子丹进食翼正黄（脾为中黄），乃曰琅膏极玉霜（精气之色象）。
太上隐环八素琼，溉益八液肾受精（咽液流入玉宫化为玉精）；
伏于太阴见我形，扬风三玄出始青（生物生化三玄出始青）（积清成青）；
恍惚之间至清灵（阴阳生气）坐于飚台见赤生（飚台神仙赤子真人）逸城熙真养华荣（物外真气自然养生）；
内盼沉默炼五形，三气徘徊得神明；
隐龙遁芝云琅英（肝胆青龙曰隐龙；
五脏九孔八脉为内芝（遁芝），脾气津液云琅英）；
可以充饥使万灵（服气道成，役使鬼神），上盖玄玄下虎章（仙人玄羽之裳，神虎玉章）。
沐浴章第三十六：
沐浴盛洁，弃肥薰入室东向诵玉篇，约得遍义自鲜，散发无欲以长存，五味皆至正气还。
夷心寂闷勿烦完。
过数已毕体神精，黄华玉女告子情，真人既至使六丁，即授隐芝大洞经。
十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，《黄庭内经》玉书神易。
授者曰师受者盟，云锦凤罗金缤缠，以代制发肌肤全；
携手登仙欲液丹；
金书玉景乃可宣；
传得可授告三官，勿令七粗受冥患，太上微言致神仙。
不死之道此真丈（注明：
《黄庭经》老君所作其旨远，其词微，其事肆而隐。
黄为阴阳二仪之正色，庭为四方之中心）。
近取诸身为脾，远取诸象，天理自会。
老子《道德经》曰：
“谷神不死，是为玄牝。
”是以保其生也，分为三部经：
内、中、外（上、中、下）。
（内经完）。
东华《黄庭经》科解：
（人体生命科学炼丹鼎炉机仪结构功能原理）为“先天演后天而天弗违，后天返先天而奉天时的”顺天感人（应人）道理。
人身造化法乾坤的《丹道学》原理；
能量信息的大丹效用法乾坤，虚无兆质感应灵道理。
完全不同于西方生理、物理的“医药学”机器功能力量（为契机气理引擎迥异于机械齿轮物理）。
《丹道学》贵生、养生的八卦以象告而不泥象执文才能够炼丹成就成功，神仙不虚妄。
即由于此（人要升华成为“超人”（道德、智慧、科技人），即由于此。
《大上黄庭外景经》科解：
老子闲居作七言：
（老子者、天之精魂、自然之君，造立神仙万世常存）。
解说身形及诸神（上谈元一、济活一身，从头至足，皆可得生）。
上有黄庭下关元（黄庭为自心之灵镜。
关元为脐，日出月入阴阳并，呼吸元气养灵柩）。
后有幽厥前命门（肾为幽厥与自相逢，命门三寸为脐）。
呼吸庐间入丹田（呼吸元气、会丹田中。
脐下三寸阴阳户。
俗人以生子，道人以生身）。
玉池清水灌灵根（口为玉池太和宫，唾为清水美且鲜，唾而咽之雷电鸣，舌为灵根常滋叶）。
审能修之可长存（昼夜行之去伏尸，东三虫却百邪。
肌肤充盈正气还，邪鬼不从得长，面有光）。
黄庭中人衣朱衣（目中水童左日右月衣朱衣）关元茂篇阖两扉（冥目内视，含咽玉英、无所不睹，终身无咎）。
无为炁，茂为幽，仑为舌）。
幽厥侠
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