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孩子知己遍天下，成人知音最难觅。
这两句孩子们就别读了，更别背它，懂得它越晚越好啊，省得过早染上成人的铜臭味。
（2005.3.8）
古人有“峨峨兮若泰山，洋洋兮若流水。
”的高山流水话知音的所谓佳话。
说的是伯牙弹琴时，想表达的是高山，钟子期听了说道：
“峨峨兮若泰山。
”伯牙想表达的是流水时，钟子期又说道：
“洋洋兮若流水。
”后来钟子期亡故，伯牙便再不弹琴了。
如此执著于所谓知音，实在狭隘得很啊。
孩子们千万别受这种心态的影响，凡是保有平常心才好！
所以这话是越晚体会到越好，终身没有这种感慨就最好了。
不背也罢。
（2005.3.10）
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
人们相逢在一起也是天赐的缘分，在一起相处时间再久，如果能做到如同初次见面时的心态——互相尊重、礼让……那么大家彼此之间就永远不会有怨恨。
与人为善，真是高境界！
要做到实在不易啊，简直就是太难了。
究其根源，还是利益这玩意在作怪，如果人人都能想着他人的利益的话，也就不难了。
近水知鱼性，近山识鸟音。
毛主席教导我们：
“要知道梨字的滋味，就得亲口去尝一尝。
”所谓“实践出真知”吗。
人们认识世界，都是要通过反复的观察、思考，再观察、思考才能看清事物的本质的。
所以有句老话：
“读万卷书不如行万里路”，没有经历的知识实在是空中楼阁啊。
总是听说在原始森林中与动物为伍的生物学家有惊人的新发现；
居里夫人历时四年从几吨的沥青中才发现新元素镭。
这句话背是要背，不过还是越早懂得它越好啊。
别人说咱中国学生动手能力差，大概是祖宗注重背书，后人革新要抛弃死记硬背又没学到动手，便如邯郸学步一样，只有爬的份了。
是啊！
凡事都要辨证地看它才好。
（2005.3.14）
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
平时山溪中的流水其实是涓涓细流啦，来得猛去得也快的，其实是山洪。
所谓山洪，其前提条件是下暴雨，暴雨本来就是来得猛去得快的，下到山上流进山溪的水不就也如法炮制了吗。
而所谓小人的心容易反复呢，它也是有原因的，不管情况发生任何变化，它坚持唯一不变的是：
利益最大化！
因此所谓小人就是指惟利是图者，他们除了自己的利益最大化原则，不遵守任何其他原则。
就不要要求他们什么与人为善啊、信用……现代社会要有完备的法律，凡是要签定合同、协议什么的，就是因为自从资本主义社会以来，凡是都非得追求利益最大化。
不似原来封建社会，对礼教推崇得至高无上，非礼不视,非礼不听,非礼不言,非礼不动，不合礼教的，连听都不去听，你说它将人束缚得多么拘谨啊。
如此说来，这人的品德岂非越来越堕落了吗？
实在很难说清。
得让大家都知道，究竟怎样才是利益最大化的时候，可能就好了。
比如现在强调绿色GDP（国民生产总值）的概念，就是一个好方向啊。
（2005.3.16）
运去金成铁，时来铁似金；
读书须用意，一字值千金。
有人将这两句话分开，有人将它们连在一起。
其实连在一起才有深意，才灌输了一种观念——万般皆下品，惟有读书高。
抛开“上品”“下品”和“金子”铜臭味的争论，且将“金”当成“价值”，“读书”当成“知识积累”来看。
要把握住运气，最根本的是什么？
是知识的积累。
一旦某一方面的机会来到的时候，如果没有这方面的丰厚的知识为基础，那机只会是擦身而过，就算攥在手掌心也终究要溜走掉的。
广义地看它，这两句话还是值得背它一背。
（2005.3.17）
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
由此想起一句类似的话：
“见人说人话，见鬼说鬼话。
”这里这句虽稍微好点，可给小孩纯真的心灵中种下如此负面的观念，实在是罪过啊！
虽说在成人世界里，这完全是现实。
有人会说，得让孩子早日面对现实。
有了这句话垫底，就不至于走上社会被伤得太重，甚至于无法治愈。
唉！
人人都渴望社会多一些纯真诚信，少一些阴谋诡诈。
可同时又早早地在心中铸起厚厚的隔离层。
试问，连起码的信任都早早地失去了，还有什么诚信可言呢？
要求别人诚信，自己起码得信别人啊。
孩子们是互相信任的，所以他们总是说真话。
于是才有童言无忌的说法。
想起一个曾经被人们津津乐道的故事，当时看了很反感，在此引用来让大家品评品评。
说是有个商业巨子，为了教育其后代生存商界的本能。
一次，在儿子从楼梯上扑向他怀中时，突然闪身避开。
他儿子摔的那个惨就不必提了，值得提的是那父亲振振有辞地告诫道：
想要成功就不能相信任何人。
我不知道这孩子是身体还是心灵受到的伤害更大，因为我不知道他成人后心灵是否扭曲。
孩子们，越晚按照这句话做越好啊！
当然，成人的话未必就对，孰是孰非自己用心体会吧。
（5002.3.22）
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
做人实在不要太执著，保有一份平常心的确是人生极难达到的高境界啊！
家长们从小都教导孩子一定要争上游，甚至做到最好；
老师要将学生的成绩排名次，对分数高的学生赞不绝口呵护备至，督促他们百尺竿头——更进一步。
于是乎孩子们从小便执著地追求着，按照成人们给出的目标奋斗着。
等孩子长大成人后，大部分人都发现，那为之奋斗的不是自己的特长、并非自己的愿望。
等他们明白过来，便怨天尤人自怨自艾，所以这世界上碌碌无为之辈最多。
呵呵！
这的确有点牵强而夸大其词了。
但成人们凭什么制定孩子的目标，左右孩子的理想呢？
让他们学好基础知识，建立责任心和善良心性，未来让他们自己去选择。
要知道：
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫啊！
因为花虽好看，但娇贵难活；
柳枝生命力强，有水即活。
（2005.3.24）
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
自从有了解剖，人们画出的动物便有了立体感，不会因为不了解被画动物的骨骼结构，而画得变形的。
这人心难测，实在还没有什么学科可以肯定地说，能度测出每个人的脑子里究竟盘算着什么。
要简单区分一下其实也简单，那就是凡是牵涉到利益的问题，必定都是各怀心事的了。
利己是人的本性吗。
前面的什么“易反易覆小人心”、“逢人且说三分话”啊什么的，这些都是人类的阴暗面。
为了区别于此，便有了“君子之交淡如水”一说，没有了利益搀杂其中方能平淡如水啊。
如此沉重的教训，要孩子们从小就背负着它们，实在有些残酷啊！
成人世界永远都是残酷的。
让孩子们天真纯净的世界，在其生命中延续的时间越长越好啊！
呜呼！
从古至今的人们互相伤害得实在太深了啊！
（2005.3.29）
钱财如粪土，仁义值千金。
钱财乃身外之物，生不带来死不带走，视之如粪土的确不错。
这粪土之说，可也别认为是可以弃之如蹩履的意思。
试想，粪土乃庄稼之本，庄稼又是人所共需的。
人要没了粮食又如何存活呢。
所以人们在“钱不是万能的”后面又加了一句：
“没有钱是万万不能的”，虽说这有调侃之意，可的确也是现实。
要不怎么说一分钱难倒英雄汉呢。
教孩子们从小看重仁爱和道义的确是好事。
这人活在世界上，为了金钱全无视仁爱和道义，实在是不如畜生。
要知道畜生是满足温饱即可，人有了金钱可是能将享乐推到极致的啊！
都说没有做不到的，只有想不到的，人为了追逐享乐，还会有什么想不到的啊？
（2005.3.30）
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
流水本无意，花落却有情。
闲云无心飘，人畜饮水急。
自然总是无情地按照其固有的规律存在着，人类怎么主观地将其拟人化美化也好、丑化也行，它总是依然固我。
人类唯一能做的是找到其规律，然后顺应其规律。
当人们觉得它美好，是因为自己顺应了客观规律。
当人们觉得它凶恶丑陋，是因为人们逆其规律而动的原因。
果真人能够胜天的话，那个天肯定不是自然的天，那是人们自己设置的天。
这句话很有诗意，看似空泛，寓意其实深广。
记住它有好处！
（2005.4.1）
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
站得高才能看得远啊。
所以老子说：
“为学者日益，为道者日损。
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
”看什么问题，拉开了距离，方能看得全面的。
哦！
是了，还有一句更形象的诗句能说明这观点的：
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”人们短视的原因，就是因为执迷于纷繁的表象的原因啊。
所以每当我们对某事某物迷惑不解的时候，不妨暂时丢开它。
这也许给一些人以逃避的借口，所以还要强调一点的是，深入才能浅出。
对某事某物没有丰富全面的接触和研究，想总结其规律、找到解决的办法那实在是痴人说梦。
（2005.4.7）
路遥知马力，事久见人心。
这句话和前面的“相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
”倒是可以配成一对。
初相识时，从来没有什么厉害冲突，彼此可以客客气气的。
一旦在一起时间待得长了，必然有因利益原因互相影响的了。
在不断的解决互相厉害冲突之中，便能充分了解各自的价值取向、修为、涵养。
人要生存，总是有其必须的基本条件。
这些就是切身利益。
人们在一起，便形成了一个或大或小的社会关系，这或大或小的社会团体中，彼此之间的切身利益，不可能总是一致的，一旦不一致了，人的本性才会完全显现出来的。
聪明的人，看得远，总是能找到双赢的解决办法。
最聪明的人，便是无视自己的利益，以集体的利益为自己的利益。
说得深奥点就是老子说的：
“夫唯不争，故天下莫能与之争。
”说句大白话就是：
“我为人人，人人为我。
”；
“吃亏是富。
”可是很高的境界哦！
短视的人，当然就是：
惟利是图。
所谓世态炎凉，就是，人大多是自私的，程度不同而已啦！
经的事多了，各自体味个种滋味吧！
（2005.4.19）
两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
团结就是力量。
人心齐泰山移。
原来老祖宗们有这么多话来教导我们，可为什么人们总是说：
一个中国人是条龙，两个中国人就是条虫。
难道真的如此吗！
那实在是悲哀啊！
要不就是别人恶意攻击咱们？
不管啦，有则改之，无则加勉。
切记！
（2005.4.25）
相见易得好，久住难为人。
这句和前面的“相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
”没有什么区别，咱也没更多的废话了。
（2005.4.26）
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
这话俺不喜欢，太过强调财富的功用了。
记得原来看过一篇文章，标题和作者都不记得了，是歌颂各条战线有建树的风流人物的。
就很能反驳这种观点。
伟大领袖毛主席不是还有很豪气的诗句：
“数风流人物，还看今朝。
”何为风流？
《现代汉语词典》解释有三：
1、有功绩而又有文才的；
2、指有才学而不拘礼法；
3、指男女间行为有关的。
这话太狭隘地只取第三点，而且宣扬拜金，藐视才学要素和心神放浪不羁的境界，实在不值得以此来教诲孩子。
这句不如删除的好。
再不改成：
马行无力皆因瘦，国被欺凌只为弱。
歪批，歪批！
（2005.5.8）
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
这话有点饶舌，差点把我绕迷惑了。
想起数学有集的概念，什么子集、交集的啊。
这两个集镂去了一种人，那就是聪明人，又或说是机关算尽机智巧诈的聪明人。
这种人他们有时会饶人，大度得让人惊疑；
有时又绝对不饶人的，执著得让人胆寒。
那他们取舍的根据是什么呢？
你已经知道了，是吧，那就是利益最大化。
这方面古代有不少劝导我们的俗话：
吃亏是福、得饶人处且饶人。
外国也有：
别人打你的左脸把右脸也给他（原话不清楚，大概就这意思吧。
）。
这会儿便想起前几日在《寓林折枝》中读到的的故事《骂鸭》，挺好玩的，点击标题链接，自己看吧。
有感触告诉你的朋友，没心得你找俺，咱们接着侃。
（2005.5.12）
是亲不是亲，非亲却是亲。
血缘只是一种纽带，将亲人互相联系。
当人们宣扬亲情时不免都会说：
血浓于水！
如果很现实地看，现实生活中兄弟反目，父子成仇的也不少见。
还有一句老话说得很实在：
远亲不如近邻。
究其原因，无非两点：
人始终是自私的；
但又是讲感情的。
自私本性决定了在利益冲突时，会导致一些人为了利益，抛弃亲情、漠视血缘，反目成仇。
人们在互相交往当中，彼此融洽、互信、尊重、友善……从而一些人之间会建立深厚的感情，因为这感情，他们便不是亲人胜似亲人。
互相帮扶，共渡患难为对方不惜牺牲自己的利益甚至是生命。
所以说：
是亲不是亲？
有情没有情！
美不美，乡中水；
亲不亲，故乡人。
在工业化越来越普及的今天，前面这句话说得实在有远见。
作为古人有此远见卓识，的确是佩服佩服！
搞笑一下
啦！
原文意思我看其实是避免和后一句的“故乡”重复而已吧。
从小喝习惯的，谁不觉得家乡的水美呢？
当然啦，重点当然是
强调故乡人的亲情。
这句话其实是对前面一句的否定。
在我看来，将它们颠倒一下次序似乎更好。
有一种由表及里的递进的认
识。
现在这样排版，就显出了一种矛盾心态：
看到了现实的冷酷，但又特希望宣扬亲情和友善的矛盾。
还是现实一点，如庄子
所说的：
“相溽以沫，不如相忘于江湖。
”故乡人之间，自然会有一种亲切感；
亲情美好而温馨。
可为了避免一旦被自己人卖
了失落感太大，甚至于无法承受，还是记住庄子的这句话为好。
有它垫底绝对是有益的。
所谓达人知命吗。
（2005.5.16）
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
小鸟顺时而巢、而卵、而育、而捕、而生、而死；
花朵逢春吐蕊、即而怒放、凋谢、结果。
看不出它们担心、害怕春光
老去的征兆或患得患失的情调。
硬要这么说，便有人类“为赋新诗强说愁”的做作感觉。
咳！
难怪和一些人交流的时候，特别
感觉自己完全没有艺术人的素质。
从小梦想做小说家，看来是痴人说梦啊，因为本人太缺乏艺术天分的。
罢罢罢！
教人珍惜青
春，莫要虚度青春年华这最美好灿烂的时光，的确是很好的劝导，咱们就牢记古人的谆谆教诲吧！
至于小鸟、花朵有没有那么
多愁善感就不去追究它了。
（2005.5.17）
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
朋友相逢不交杯换盏也是要彻夜长谈的啊。
这“洞口桃花”到底做何解啊？
陶渊明
的《桃花源记》和这前半句又如何扯上关系呢？
就算是暗示此生只有一面之缘可这“笑人”又做何解释呢？
整句话想说什么啊？
是不是另有什么典故领人进入什么境界呢？
费解得很。
有高人还望不吝赐教！
先谢谢了！
（2005.5.18）
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
这句话的“使”和“教”字耐琢磨！
我看大概意思是：
女人要做红粉佳人就趁年轻，否则人老珠黄了便吃不来这碗饭的
了。
那是靠青春做本钱的；
男人想要风流浪荡，穷人家的孩子就别去学了。
那是要靠钱财来撑持的。
由此来劝戒人们，脂粉堆
中，温柔乡里，风月场上，石榴裙下……那都是销蚀青春和钱财的地方，千万慎入。
有青春和钱财很容易陷进去，沉醉其中。
可一旦青春不再，囊中羞涩，被踢出来时，如果看破了，知道什么是：
“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
”倒
也罢了。
否则那打击可是万劫不复的哦！
纸醉金迷空金山，灯红酒绿照倩影。
终老孤寂思一生，空空来去了无痕。
写到
这里我都伤感起来了，唉！
各人自己选择人生路，抉择之前多弄懂些前人的经验教训肯定有益处的。
（2005.5.20）
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
交往的意思，就是不与人结交便没朋友来往。
俗话说：
在家靠父母，出门靠朋友；
在家千般好，出门万事难。
人都是社
会的人，每个人都是社会的一份子，这些话都是教导我们要善于与人交往的必要及其道理。
所谓素质教育，就很强调与人相处
的能力这一点。
上周看中央电视台播的一期节目，说一位二十二岁读了四年硕士研究生的神童，去年被学院劝退在家的故事，
就是一个这方面能力的典型反面教材。
应试教育一味强调分数的弊端实在是很大，难怪有那么多高分低能的学生遭人质疑啊！
说到这却又想起很喜欢的庄子的那句话：
”要把它们统一起来可要费点心思哦！
愿大家
参详明白，拿捏好火候。
本人拿捏得挺次的，就不多废话了。
（2005.5.23）
黄金无假，阿魏无真。
“真金不怕火炼”、“是金子放在哪都发光”……于是金子便给人以真实的感觉——现实也未必尽然啦。
反正大家已
接受这种观念了，姑且也这么认为吧。
中药就难说了，阿魏据说实在太稀有了，所以一般都是假的。
在如今这商业社会之中，
惟利是图的人太多了，连防伪技术用得最尖端、最多的钱都是假钞无尽，其他假冒伪劣的东西就更是目不暇接的了。
是假是
真，瞪大眼睛看仔细了。
记住一个简单的道理就不容易上当：
“天上不会掉馅饼”、“这世上没有免费的晚餐”。
上了当也
别气馁，所谓吃一堑长一智吗。
要练就一双辨别真伪的火眼金睛，总是要交学费的吗。
（2005.5.25）
客来主不顾，应恐是痴人。
这句话应该和上面的“在家不会迎宾客，外出方知少主人。
”放在一起的。
我没什么更多的话说了，就是觉得要按照
这话来说，庄子就成痴人的了，庄子不是说：
“老死不相往来”吗。
这句话的“痴”字是大智若愚的痴呢，还是白痴的“痴”
呢？
不同的人各自见仁见智吧。
（2005.5.27）
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
人情世故、世态炎凉的现实写照。
说来说去就是我常提到的两点：
人是自私的；
人是追逐利益的。
看明白了就不会有
什么可褒贬的了。
自私是本分所在，奉献是情操使然。
本分是与生俱来的，情操是后天教化培养的。
修养高尚情操，首先得
明白和包容人人的本性。
然后如何做，不同学说个不一样。
儒家强调君君臣臣父父子子，讲仁义道德；
道家强调顺应天道，
以众人之心为我心；
佛教讲究为前世赎罪，为来世积德；
天主教说是向上帝赎罪；
……共产党追求最终消灭一切阶级，让人
类永远没有剥削。
嚯！
怎么扯怎么老远去了？
打住。
（2005.5.30）
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
说人好话倒也罢了，搬弄是非实在是小人行径。
现实生活中，这也是无法避免的事情。
的确，没有任何人能够保
证自己不被别人议论，也没有谁能够说自己没有议论过别人。
所谓君子坦荡荡，议论别人不发表违心的欺人之谈，被别人议
论泰然处之便可息事宁人的。
事久见人心吗，喜欢搬弄是非的长嘴妇谁都厌恶，被人议论不必神经过敏，那起码说明你有与
众不同的突出之处。
愿人间多些公正，少些毁谤。
（2005.5.31）
有钱道真语，无钱语不真。
这话现实得可怕，不过现实的确是这么可怕啊！
但这话有点不够准确，应将“钱”字改成“利”字，这样含盖面就广
了，而且无懈可击了。
还是有漏洞的，前面说了：
君子坦荡荡吗。
管你有没有好处，君子都是要说真话的。
因此这话到
他们这就失效了的。
不过就是世上君子知多少呢？
愿世上多些君子，少些小人。
咦！
又想起一类失效的人，就是保持缄
默的人们，管你有天大的好处，什么都不说。
酷得很！
因为他们坚信：
天理终将昭示人间。
（2005.6.2）
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
看到这句话首先想到的是：
“趋炎附势”这个词，好象觉得不对的，别人是说有钱人啊。
其实不错的，权钱有岂能分
得家的？
趋炎附势者又是所为何来？
人性真实的一面，一览无遗，看淡人间冷暖，明辨世态炎凉，保持一份平常心。
喝
就喝，没人敬就自己喝，人生虽说不要醉生梦死，又何必执著于众人皆醉我独醒的孤高和寡中忍受寂寞，还是平常心最好啊！
（2005.6.7）
闹里有钱，静处安身。
要赚钱当然要到热闹的尘世之中找机会吗，哪热闹哪就有人气，有了人才有从别人手里赚钱来的机会啊。
没有流通便
是死水一潭，都自给自足钱就不存在了。
说着便想起在风景点的寺庙中，看见和尚们点数着花花绿绿的各式钞票，因为大都
不认识，看得我眼都花了。
别说我眼花了，我看那和尚的眼睛比我还要更花——完全陶醉在那纸醉金迷之中了。
本来
寺庙当是最清静的去处了，可看那和尚的眼神，只有那“闹”字，没有一丁点“静”字的影子。
所谓“静处安身”的“静”
字，不在于是否林间溪边，而是在每个人自己的心中。
（2005.6.9）
来如风雨，去似微尘。
这话好象缺了主语吗，如此突兀地结论，好象世上什么都是如此似的了。
这么看就谬误得很的。
任何事物的变化都是
从量变才能到质变啊。
这话倒是跟俗话说的“病来如山倒，病去如抽丝。
”挺吻合的。
可是仔细推敲，那也只是指当人们感
觉到病了的时候，才发现病来势凶猛。
想起《扁鹊见蔡桓公》，扁鹊之所以被当成骗钱的江湖郎中，就在于人们大都忽视了
得病前的病因的积累。
要我说啊，凡事来也似微尘，去也似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
这“赶”用的有意思，可以理解为赶上、超过的意思，但还可以理解为赶走的意思。
跟“青出于蓝胜于蓝”的意思比，
差别还是蛮大的哦。
正如我在杂文《春风扫落叶》所说的那样。
想知道我的观点，请点击前面的标题文字链接自己看吧，这
里就不多说了。
（2005.6.10）
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
从自然科学来说，前半句很谬误。
因为水中的月亮光进入人眼，光线起码要多走从水面到人眼这段距离。
虽然
这段距离微小得可以忽略不计，但这个“先”字总是可以被否定掉的^o^。
从人际关系来说，这话的确大有道理。
所以常在领
导身边工作的人们，总是更多地被升职提拔的啊。
如果是民主选举的话，那就是越亲近民众的人越容易当选吗。
（2005.6.21）
莫道君行早，更有早行人。
为人做事，过于张扬终究是要招致灾殃的。
所谓“满招损，谦受益。
”吗。
总是自我感觉良好、老子天下第一的话，
那是永远明白不了河伯望洋兴叹的道理的。
谦卑的确是很难做得到的，别人我不知道，起码我自己常常做不到。
天外有天的
的道理谁都知道，三人行必有我师的道理就得好好参详参详的啊。
（2005.6.24）
莫信直中直，须防仁不仁。
这话有点以小人之心度君子之腹的感觉。
公正才是最大的仁。
只要
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