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理性"

向其挑战……沧海横流，唯有坚守良知，生命才能灿若夏花。

泯灭良知，令人发指。

西安大学生药家鑫深夜驾车撞人后，面对倒地的纤纤女子，不但没有施于援手，而是用尖刀连刺伤者8刀致死。

在他的眼中，没有是非、只有利害，没有尊重生命的朴素价值观，没有基本的人性之光。

肇事行凶者，是个“富二代”。

拥有优越经济条件的他是不是缺少了什么？

是良知！

父辈创造的经济条件给他带来了“衣食无忧”的生活，可与此同时，他的良知泯灭了。

殊不知，优越的生活环境究竟是保证他前程锦绣，还是让他连“良知”都抛在了车轮之下。

试想，如果他尚有良知，会视他人生命为草芥吗？

如果他尚有良知，会用那双弹钢琴的手去演奏泯灭人心的绝唱吗？

漠视良知，令人心寒。

请看在新闻界，部分摄影记者是怎样从事着他们高尚的新闻工作的呢？

少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望地痛哭。

摄影记者离母子二人不到半米。

不停地冲他们喊：

抬起头来，看这儿！

却没人给他们送上食物和药品……

为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头。

摄影师一次次地把上万只藏羚羊轰起来奔跑。

那正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，因母羊流产而死亡的小羊尸横遍野……

可见，"

良知"

这个词对不少摄影记者来说。

已过于陌生了。

一心只想拍到具有震撼力，能吸引读者眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧了敬畏，悲悯之心，体现出的只是一种职业的冷漠。

所以，我们的媒体从业人员在传播国内外要闻。

传播先进事迹的同时，千万别忘了传播良知。

坚守良知，令人动容。

因为有了良知，李桂林夫妇18年如一日烛照深山，在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边撑起一片希望的蓝天；

因为有了良知，韩惠民携妻照顾瘫痪的初恋女友34年，让世人见证了：

有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂；

因为有了良知，面对突如其来的SARS，钟南山冷静、无畏，置个人荣辱安危于外。

让我们目睹了一代医学大师的风范：

以科学家实事求是的良知应对灾难，以医者妙手仁心挽救生命。

失去良知，世界将变成没有爱的荒原；

拥有良知，世界将变成美好的人间。

每一个不曾快乐的日子，都是对生命的辜负。

现代人都在寻找快乐，寻觅幸福，寻求属于自己的一片安静的天地，怎样才能找到属于自己的快乐幸福呢？

我以为能做到仰不愧天，领会不愧地，中不愧已，坦坦荡荡，清清明明，快乐就会如源头活水一样，源源不断，自心里汩汩而出。

天愧天地人，就是拥有了快乐之枕。

康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则，心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严。

君子勇于慎独严已，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。

东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以拒绝，来人说，这件事没有任何人知道。

杨震厉声说，天知地知你知我自己右，何曰不知？

杨震，仰不愧天，领会不愧地，中不愧已，这就是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的枕头。

抵御诱惑，不趋火热，守住灵魂，确切砺品格，有坚持，有担当，有勇气，以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。

当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天！

从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民，现在的人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，“毒奶粉，瘦肉精，地沟油，彩色馒头，绝育黄瓜，爆炸西瓜。

”频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前，竭泽而渔，忘乎所以！

良知泯灭，肆意践踏地正是人性的底线，等待的必将是法律之剑，快乐也自然消遁隐形！

鲁迅说，无穷的远方，无数人们，都和我有关，善待天地，坚守良知，快乐就永远在。

如果每个人躬身自问：

怎样仰不愧天，领会不愧地，中不愧已？

或许那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕？

古人云：

“人性本善。

”在他们的理念中，所谓“君子”是能够长久地保持本性的人，所谓“小人”则是轻易地丢失了本性的人。

在物欲横流的当今社会，人类的本性与良知或许正在遭遇前所未有的挑战：

“利益”向其挑战，“智慧”向其挑战，“理性”向其挑战……

人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，各式各样有关处世、创业的名言警句都充溢于心，以至在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心田，黯然失色。

1976年的唐山大地震，是一道划在神州大地上的深刻的印记。

时光不会忘记那24万的遇难者，生者将永远铭记与祭奠他们。

然而，在纪念大地震30周年之际，有人却从“纪念”中找到了“商机”—一家公司弄了面刻名收费的“地震纪念墙”，规定“正面刻名每一个姓名1000元，背面800元”。

也许连最擅长经商的犹太人，都会惊叹这些人发现商机的能力！

因为在耶路撒冷哭墙的建设中，他们是不会想到利用刻名收费来赚钱的—建设资金主要慈善基金。

而这个打着如意算盘的公司，竞是赤裸裸地朝着地震死难者的遗体掘金。

对于死难者及其家属来说，这种行为无疑是一个划在伤口上的伤口。

刻名收费这主意看似绝妙，然而，并不是任何事物都可以变成商机的。

有违良知的策划不是智慧，泯灭良知的祭奠完全成了变相的炒作。

阳光照在墙上，良知应刻在心头。

有人或许会说，在竞争激烈的商业圈子里，多少会缺少一些道德良知的束缚。

那么，在当今社会的其他领域呢？

比如，在新闻界，部分摄影记者又是怎样从事着他们“高尚”的新闻工作的呢？

少年家中的房子被洪水）中走了，少年和母亲绝望地痛哭。

摄影记者离母子二人不到半米，不停地冲他们喊：

“抬起头来，看这儿！

”却没人给他们送上食物和药品……为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次地把上万只藏羚羊轰起来奔跑。

那正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，因母羊流产而死亡的小羊尸横遍野……可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。

一心想拍到具有震撼力、能吸引读者眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧了敬畏、悲悯之心，体现出的只是一种职业的冷漠。

所以，我们的媒体从业人员在传播国内外要闻、传播先进事迹的同时，千万别忘了传播良知。

“三鹿奶粉”事件不是偶然事件，也不仅仅是三鹿集团的问题，而是整个社会道德良知缺失的问题。

今天栽的是三鹿，明天栽的又会是谁？

真正受到伤害的又是谁？

是我们整个社会。

不必在此义愤填膺，不必在此破口大骂。

我们需要的是整个民族的集体反思。

我们需要思考，我们肩负着怎样的社会责任？

我们是否还坚守着道德与良知的底线？

是啊，商人炒作、记者偷拍、奶农掺假……我们拿什么来拯救良知？

良知—社会的底线，需要众人一起坚守。

良知—造物者赋予人类的财富，切莫丢弃。

教育家陶行知有言：

“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。

没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。

”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知。

苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。

人民警察任长霞尽忠职守，最终为了自己心中的事业献出了宝贵的生命，但她的名字，将永远牢牢镌刻在人们的心中。

尾山宏：

一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。

在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。

是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢？

只因那胸中的一抹良知。

因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；

因有良知，于谦呐喊“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；

因有良知，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。

”随处凡尘，心境却高，操而能守，质朴情真。

陶渊明身处东晋乱世之秋，民心不稳，作为读书人的代表陶渊明，却能处乱世而操守情，由于看不惯官场，不为五斗米而折腰，弃官归田，返璞归真，恪守了中国古代知识分子的骨气和气节，实在是难能可贵。

陶渊明能旁无他物，坚守情操，贵在心态平和，能心远地自偏。

坚守良知，不为富贵所淫，实在是后世学习之楷模。

一生贫穷的陶渊明，不愿同流合污，归隐山田，其精神境界又是何等豁达。

目视今日，又有多少人能有如此超凡脱俗，身居庙堂之高而不思百姓之疾苦，读万卷书却不能为百姓而立言者，又是何其之多！

然而，当今社会，良知缺失，道德败坏之事亦是屡见不鲜。

“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危险“临阵脱逃”，这种行为不仅有悖于教师的职业道德，更是一种良知的丧失！

不良产家见利忘义，制造假货坑害消费者。

最有名的当属“三鹿奶粉事件”了，只是因为这些假奶粉，造成了多少人间悲剧！

郭沫若先生说过这样的一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”而现在，难道我们已经濒临“沦亡”了吗？

不！

我们要找回那缺失了的良知。

坚守良知，就是坚守希望，让心中常存一分热情，让素养多留一分宽容，让记忆焕发一分快乐，让岁月留驻一些感叹！

曾不解于太史公的犯颜直谏，曾疑惑于傅雷“先做人，再做艺术家”的郑重叮咛，曾讶异于“敬惜字纸”的千钧重量，直到一日，在康德那句“我所敬畏，头顶星空，胸中律法”中顿悟：

良心，胸中律法，是士人之魂灵所在。

正因为良心堪与星空争辉，才有那样多的文人士子以五尺文弱之躯，用年华用悲欢用生命，捍卫良心，守护无上的圭臬。

因此，那个出身于江南水乡的陆游，那个习惯了桃花春雨的陆游，那个曾写下“红酥手，黄藤酒”的陆游，在报国抗金的良心感召下，一腔意气，行便千山。

冷月边关，有他“匹马戍梁州”的豪情壮志；

狼烟江南，有他“楼船夜雪瓜洲渡”的无悔坚守。

那赤诚的热血，使他罹经“塞上长城空自许”的悲恸，使他饱尝“老却英雄似等闲”的苦涩，然而良心的坚守却愈挫愈坚。

当陆游在留下《示儿》后抱憾长逝时，泽被后世的，是那永不释怀的家国情怀、永不更移的良心坚守……

战场奔波，戎马倥偬是对“人”的抒写，清寒自守、独居书斋是对良知的恪守。

喜欢梁实秋的风神高简、晏然自得；

放弃所谓的“翻译馆长”之位，宁可在北碚江边简陋的“雅舍”悠然谈天赏月。

谢绝仕途官场，蜗居陋室，伏案劳顿。

喧闹纷繁的名利场上，少了一位八面玲珑的政客，门可罗雀的斗室中，诞生了一位学贯中西的大师。

凭一己之力译出《莎士比亚全集》，梁老耗尽心血，而一生的无名无利无悔，则是对“安贫乐道”“洁身自好”的最好坚守。

张载为“为往圣继绝学，为万世开太平”皓首穷经；

闻一多为“自由、民主”仆身血泊；

左拉为守住“人类历史上的良知关口”而援笔直书《我控诉》被迫流亡；

张为了真理而愤怒高呼，殉难真理……文人之魂，不在于能否精骛八极、学富五车，不在于能否舌战群儒、妙笔生花，而在于心中是否有一块名为“良心”的白璧，是否能傲然挺起磊落青衫下的脊梁。

良心，是沉甸在肩上的慨然担当，是凝聚于笔尖的仗义执言，是熔铸于心底的真善美智……在世俗的冲刷下，在命运的磨砺中坚守住良心，擎起文人不屈的风骨，更擎起民族的浩然正气！

良知是人性使然，又何必惊天动地？

——题记

康德曾说：

“我所敬畏的只有我头顶的这片天空和心中的道德律。

”仰望星空是一个跨越了千年的信仰仪式，我总认为这个举动带有一定的宗教意味，在表达人类的敬畏——对星空、对道德。

而今人们总是在颂扬道德与良知，各类慈善新闻称为媒体的宠儿。

慈善是良心的体现，而良心却不止步于慈善。

良心由善萌芽，被爱浇灌，不是几亿人民币能代替的。

台湾的证严法师说过：

“平凡做，欢喜爱。

”善事都在平时细微的生活里，点滴的善意里酝酿着欢喜。

所以，又何必执着于惊天动地？

我们所需要的、所缺少的只是平凡的良心。

日前，在广东佛山的广佛五金城发生了“小悦悦”事件，两岁女童惨遭两辆车碾压，周围经过的十八个路人无一搭救。

“人不独亲其亲，不独子其子”是传承千百年的大义，看到有人受伤义伸援手又是多么的理所当然，然而如此平凡的良心怎么会在“十八路人”的身上找不到一点踪迹？

我们不需要再标榜道德，亦不必天天呼号“天下大同”，只须回归人性，找寻自己的良心，不用华丽，平凡足矣。

白岩松在《幸福了吗》中写到：

“十年前希望今天更犀利，更严无禁忌，更能在笔下自由的呼吸，我必须承认，与十年前相比实现了一些，不仅是环境的变化，还在于内心勇气的增长。

”诚如他所说，我们身处的社会有很多真相，我们看见了，却不说，是不能、还是不敢？

谁也无法界定。

看到什么就说什么是多么平凡的举动，实事求是又是心口相传多少辈的信条，为什么今天他却找不到合适的心灵安家？

我们不需要歌颂仗义直言的“斗士”，只须回归勇敢，找寻自己的良心，不用坚固，平凡足矣。

平凡的良心、平凡的善良、平凡的勇敢。

看到受伤的人，不要犹豫，去救；

看到别人不敢言之真相，不要怯懦，去说。

在细微中寻觅良心的踪迹，让平凡的良心在心中扎根。

白岩松说：

“可以把上个十年的期盼放到下一个十年中。

”我们期盼，良心可以在人们心中永生，而人类因平凡的良心而永远高贵。

这个社会让我们有些不敢卒读：

道德沦丧、法制崩坏，肮脏与卑劣的事件日日刷新，给原本光明的天幕罩上层层黑纱。

黑夜太黑，让我们忘了白昼的模样；

人们如星火般闪耀的良心，何时才能出现，撕破眼前的昏暗与灰霾？

余秋雨先生说：

“我们的权谋太深，黑箱太大，口舌太贪，眼光太杂。

”人心被名利所累，变得愈加复杂。

为了我们一生所追逐的功名利禄，我们学会了不择手段；

为了“轻装上阵”，我们自作聪明地抛却了准则与法度、道德与良知，以为离成就越来越近，实则离人性越来越远。

良心如明珠蒙尘，被视作无用之物封藏箱底或干脆弃若敝履，于是失德之事不断发生，无良之行不胜枚举。

且不论女子跳桥轻生旁边行人的漠视；

也不论船老大为索“救助费”而致溺水者身亡的自私；

且不论彭宇救扶老太反被诬判赔数万的荒诞；

也不论药家鑫撞人后刺死伤者的残忍；

只说广佛五金城发生的惨案，幼童小悦悦遭数车碾压却无人施救的冷漠，“十八途人”良心的泯灭。

这桩桩件件，让我们怎么有信心划破现世的沉重黑幕，让良心道德重建朗朗乾坤？

然而我们一直向往一片澄澈的天空，我们仍旧呼吁人们良心发现而挽救自己的灵魂脱离恶之苦海。

值得庆幸的是，这世上仍有善者，尚未放弃自己的良心。

我们并非强求那些富豪一掷千金投身慈善事业，我们只盼有更多人以平凡的方式找寻到自己的良心，行一次善，积一次德，莫要失去人性、失去准则。

良心本就是人人皆有的品行，所以何须伟大？

哪怕仅仅是薪柴之助，也要比默然冷视好得多。

还说小悦悦惨案，最终救起小悦悦的拾荒老人陈贤妹，其人性要比那些漠视者光辉得多。

她也只是一位平凡的拾荒老人，在良心指引下做了一件再平凡不过的事，但她的良善却值得我们大加称赞。

我们似乎又看到了些许希望，这世上平凡的良心仍然存在，并未泯灭殆尽。

我们仍可期待更多平凡的良心被发现，来挽救这道德倾覆的社会。

不幸中的大幸，平凡的良心仍在点点闪耀。

我们盼望更多的良心如星火般划破黑夜，释放光明。

它不必伟大如星，它只需平凡如尘。

人对生命无数次的重生与再造，无不以良心为明亮的焰火，为摆渡的舟身，为前行的拄杖。

并非言过其实，我所崇尚的“良心”，是一个人对于他的生存、乃至生命的良心，是他对这个世界的良心。

一个人活着，就必须活出这条命的绚烂价值，就必须勇于追逐生命头顶的光辉，就必须要有对这个世界的大知大爱，就必须尽自己所能为他人做出贡献，为后人铺路助行。

这，就是我所崇尚的良心。

杰出的印象派画家高更，从所谓的文明世界出走，去太平洋中的塔希堤岛上与土著人生活在一起。

塔希堤岛上盛大的阳光、葳蕤的树木与健硕的生命，使高更的生命与艺术拥有了超凡脱俗的色彩和尺度。

他为了自己的良心离去，为了实现生命的更高价值而苦求——他成为了全新意义上的高更。

艺术圣徒高更，高歌着自然的生命与生命的自然，与他的画作一起成为不朽。

这是我口中的“良心”，每个人头顶都悬着一个太阳，而追逐它的光和热，就是他生命的良心。

82岁的列夫·

托尔斯泰，白发和胡髭像西伯利亚圣洁的雪包裹着他骄傲而疲惫的头颅，他舍弃了富贵和功名，舍弃了安逸与天伦，舍弃了波良纳庄园通明的灯火，迈着颤巍巍的步伐，走向黑夜里阴暗而沉寂的白桦林，走向俄罗斯广袤而忧郁的原野，走向“自身的人类生活的奥秘”，走向自由和永恒。

……为了坚持信念和良知的纯粹，为了永恒的梦想和求索，为了人类社会的灵魂与未来，这个82岁的老人，在的幽径踽踽独行，甚至最终将自己的生命抛洒在这条道路上。

这是我口中的“良心”。

鲁迅说过：

“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。

”

活着，对这个世界有大知大爱，并愿意为此而耕耘，奉献，就是一个人生命的良心。

伟人有言：

“如果你有两片面包，就应该用其中的一片换取一朵水仙花。

”我想，良心就是这朵清新淡雅、高洁傲岸的水仙，必须要用我们的懈怠、安逸、沉湎和志得意满来换取。

即使路边的荆棘刺破脚心，流出汩汩的鲜血，也必当求索不止，奉献不止——这，正是我所崇尚的良心。

良心为火，照亮前方的路途；

良心为舟，摆向生命的彼岸；

良心为杖，搀着我们一步步向前行。

我始终坚信，只有拥有这样的良心，人类才能真正栖息于大地之上，而不使灵魂无依漂泊。

天，地，良心：

这是世间最厚重的三个词。

天，浩瀚无边，容纳万千，荫庇苍生；

地，宽广厚重，承载万物，哺育生灵；

良心，无形无意，却支撑灵魂生命，让人的脊梁挺直，让人的头颅高昂。

良心，让钱学森义然走进荒凉中华；

良心，让邓稼先在荒漠之中十年一日；

良心，让巴金执笔不辍，愿“每个人都得着春天”。

“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，是良心让鲁迅拍案而起，领青年“呐喊”，走出“彷徨”；

良心让三毛顶住压力，在台湾公开唱《义勇军进行曲》；

良心使大漠开出“蘑菇云”，让中国唱响新篇章。

儒家道：

人性本善。

“良心”一词也本指人生的善良的心地。

为善，为良，应是人一生的准则，不应因任何牵涉到自己的事情而动摇。

而如今，似有许多人失掉良心了。

自“假奶粉”始，“地沟油”，“假鸡蛋”，“瘦肉精”……最基本的职业道德底线受到了冲击。

被利誉冲昏头脑，是非善恶亦不再那么清晰。

倘你问我他们的良心是几斤，我可能真是无力回答，怕已达不到天平的感应了吧。

一个没有“良心”支持的人，是副虚无的皮囊。

泰戈尔曾说：

“鸟儿一旦缚上黄金，便再也飞不上天空了。

”而被金钱所累的人，竟连直立行走的本领亦失掉了。

而更多的人，“良心”是支撑他们站立的资本。

那位救下自杀男人的高位截瘫的乞丐，我要仰视他；

那位用身体护住火炬的轮椅上的女孩，我要仰视她；

那位用手行走用演讲点燃了无数希望的男人，我要仰视他。

他们其实无法站立，他们却站的很挺很直是生而伴随的“良心”让他们不能无视他人的痛苦，祖国的荣耀。

生而为人，我愿像他们这般站立。

诚如“21世纪的良心”巴金老人所说：

“让每个身都有房住，让每个口都有饱饭，让每个人都得着春天。

”这该是全世界的“良心”。

让每个眼睛不再恐惧，让硝烟不再弥漫，让爱充满每个角落空间。

这，该是，全世界的“良心”！

我们携着“良心”而来，终归尘土之时，可切不要忘记与其同归。

我最爱北岛的一句诗：

“假如有一天，你也不免凋零，我只有一个愿望，保持着初放时的安详。

良心还在胸膛中跳动着，良心是心。

一切安好。