莫言书籍读后感范文精选6篇Word格式.docx
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”我随即站起来，高声说：
“难道我不是人吗？
”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。
为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。
请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的。
有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。
外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。
众人都胆战心惊，面如土色。
有一个人说：
“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事。
就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。
”
自然没有人愿意出去。
又有人提议道：
“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。
”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。
大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。
故事的结局我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。
今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
莫言书籍读后感2
和许多人一样接触莫言的作品是在他获得诺贝尔文学奖之后。
是诺贝尔的巨大光环将我的目光汇聚到了莫言身上。
那时的我对诺奖怀着一份神秘对莫言怀着一份好奇。
我不得不承认自己是一个伪文学爱好者，对文学方面的新闻关注的太少。
莫言的《蛙》很早就获得了茅盾文学奖，而这些却是我在莫言获得诺贝尔文学奖后知道的。
诺奖评委对莫言作品的评价是带有浓重的魔幻色彩。
我怀着这份对魔幻色彩的好奇对莫言的好奇同时也是对神秘的高密东北乡的好奇读完《蛙》。
这是一本凝聚莫言十几年心血的作品。
小说的主人公是作者的姑姑的原型。
许多读者读完后都说姑姑给他们留下了深刻的印象，他们疼恨年轻时候姑姑的冷漠固执，为了自己负责范围内的计划生育零超生记录硬生生拉着怀孕七个月的妇女去引产。
他们说姑姑那时已经到了一种病态的心理没有一丝的同情心。
他们也为晚年时的姑姑感到同情，一个风烛残年精神已经不正常的老人，满头银发，艰难的挪动着臃肿的身躯为自己前半生犯下的罪孽去赎罪的老女人。
作为一个女人她一生没有孩子，她恐惧着。
粘在手上的血，是不是永远也洗不净？
被罪感纠缠的灵魂，是不是永远也得不到解脱？
我跟许多读者一样也对莫言刻画的姑姑留下深刻的印象，但我在合上《蛙》这本书的时候脑子里浮现的不仅仅是姑姑为计划生育走街串巷，无数的蛙将她包围和她颤颤抖抖摆放泥人的情景。
我脑子里浮现更多是陈鼻。
这是一个悲惨的人物。
陈鼻是万小跑的小学同学也是神秘的高密东北乡人，由于母亲是外国人陈鼻身上也有几分外国血统。
他鼻子高大所以起名就叫陈鼻。
年轻的时候陈鼻是一个很有头脑的人他可以一人独闯广州贩手表回老家卖那时候手边是奢侈品的只有那些追求时髦的年轻人戴手表，就想今天那些追求非主流的年轻人在脸上来个纹身一样。
他可以一人独闯哈尔滨批发香烟回老家卖。
当时的陈鼻是村中少有的万元户。
他有着幸福的家庭，他的妻子叫王胆身高不到一米让人觉得是侏儒症患者。
妻子主管销售他批发回来的香烟，在当时卖香烟不是今天随便在街头小店就可以，那时王胆在脖子上挂着一个自制的小木头箱子可以上下合上里面用铁丝一层层的夹着香烟那形象就是我们在《上海滩》中看到的街头卖烟者，当时陈鼻有了自己的女儿，可在那个“重男轻女”“不孝有三，无后为大”思想严重糜烂心灵的年代，陈鼻也是一样每天都想着要有个儿子。
但是不巧的是他长在的计划生育的严打时期。
姑姑是一个铁面无私的人，在她负责的范围内还没有一例违反计划生育的案列。
陈鼻想尽办法做梦都在想着自己抱上儿子的日子。
不久王胆就偷偷的怀孕了，这件事没有瞒过姑姑，也触怒了这位计划生育负责人。
可那时万小跑的妻子由于想儿子，在生了一个女儿后也偷偷怀上孩子。
万小跑是姑姑的侄子，姑姑怕让人家在背后戳脊梁骨将所有的心思放到了万小跑身上。
在处理了自己侄媳妇的事情的时候王胆已经怀孕七个多月了。
他们知道到了姑姑处理他们的时候了就想法让王胆藏了起来想躲到孩子出生。
那时全村上下都在搜捕王胆。
到了东北乡水蜜桃成熟的时候，那年东北乡水蜜桃大丰收。
连天的雨浇在农民心头却怎么也喜悦不起来。
连天大雨河水暴涨没有批发商，即使有收购的车也开不进村。
面对散发着股股腐烂味的水蜜桃，每一个农民心头都是在不断的绞痛着。
这一筐筐的蜜桃都是农民的心血县政府人员想尽办法不能让最不想见到的事发生，他们联系了批发商来批发村里的水蜜桃，不过所有村民要将桃子运输到河对岸的村庄价格也是去年的一半。
就是这样的一个消息对于那时的村民无疑就是雪中送炭。
瞬时间河面上热闹了起来，有自家的船，有竹筏，有临时用充满气的轮胎自制成的运输工具。
叫声，喊声压过了雨声。
河道里弥漫着桃香和暗暗血腥。
陈鼻就是利用这个时间想将自己的妻子王胆运出村，他们将王胆装在了盛桃子的框子中。
拼了命的撑着竹筏，可再精灵的耗子也躲不过猫。
姑姑带着计划生育的队伍从后面紧追了上来。
其间开始了激烈的争斗。
王胆怀孕快八个月了在这种环境下不知是碰撞还是惊吓，姑姑看到了从她腿脚上留下的血。
经历了侄媳妇引产大出血的死亡后姑姑害怕了，作为一个妇产科医生他知道王胆要早产了。
她踏上了陈鼻的筏子去给王胆接生，雨依旧下着，好似更大了。
陈鼻筏子边的水被血染红了。
一阵阵血腥味肆意开来，在雨点捶打的河面上溅起串串血珠，孩子生下来了是个女孩王胆没有活下来。
陈鼻心中对儿子的期望撕裂了，脸上的肉紧绷着，眼神里带着遗憾。
王胆死了也让他的神经开始不正常。
在孩子出生后的一个多月里，陈鼻没有关心过这个王胆用生命换来的女儿。
这一个多月的时间里是姑姑像照顾自己孩子一样照顾着这个孩子。
陈鼻开始酗酒，不停地到计划生育办公室闹事。
当时的陈鼻沉浸在伤痛和失望之中，我开始有点同情他，同情他生活的年代。
我希望伤痛过后他能振作起来，我想陈鼻最后应该会振作起来再找一个老婆，而且用自己的头脑成为一个大老板过着幸福的生活。
怀着对陈鼻结果的期待继续读着。
可是下面的事最终将陈鼻推上了崩溃，也击碎了我对陈鼻对那时社会的美好的想法。
十七八年后陈鼻的两个女儿长大了，由于陈鼻的外国血统两个女儿很漂亮，成了人见人夸的对象。
陈鼻慢慢好了起来。
姐妹一起去了南方的一家服装厂打工，陈鼻没有再找老婆，在他心里两个女儿撑起了他对生活的那份热情，他会以他的两个女儿为荣，两个女儿是他最后的精神支柱。
就是在那一年陈鼻没有躲过一场劫难，从此在没有振作起来。
两个漂亮的女儿工作的那家服装厂起了大火烧死五人，伤了两人。
陈鼻的大女儿烧死了，小女儿抢救过来了却再也不是那个花季少女严重的毁容。
莫言没有写接下来几年陈鼻是怎么度过的我能想象一个本来神经就有点不太正常的父亲在听到这噩耗时会是什么场景，他会哭，会惨叫，会酗酒，会崩溃，会有流不尽的眼泪。
等到陈鼻再一次在小说中出现的时候是万小跑去一家饭馆吃饭的时候那家饭馆叫“唐吉可德”饭馆。
现在的他头顶光秃，脑后长发披散，几乎是塞万提斯的发型。
他脸型干瘦，两腮干瘪，那个鼻子更加突出的大。
他衣着古怪，非袍非褂脖子下围着一圈白色的泡泡纱之类的织物，佩戴者一把生了锈的长剑，旁边有一条又瘦又脏的狗。
他在“唐吉可德”饭馆里扮演唐吉可德？
他已经没有了生活的激情，对眼前的这一切已经麻木，心中已经空了不在有年轻时的豪情壮志。
这让我想起了《骆驼祥子》中的祥子，这个有理想追求的青年奋斗半生最后看到他的时候他会在别人葬礼上给人家抗纸人撒纸钱。
颧骨突出，双眼凹陷，弱不禁风。
他们都是时代社会的见证吗？
陈鼻出了车祸，目击者称他是自己向疾驰而来的警车冲上去的。
他疯了吗？
他真的吧自己当成了唐吉可德了吗？
他在为正义驱打面前的怪物——警车吗？
在后来的医院抢救中陈鼻对来看他的同学万小跑，李手说了句“你们为什么要救我，否则现在我已经死了”。
他没有疯他失望了，他对这个原来充满激情的社会失去了信心，他不在抱有一丝的怀念和眷恋，他忘记了自己的小女儿还活在世上。
或许死对他来说就是最好的解脱。
在他眼里每天升起的太陽都是血的颜色，周围一切都阴森森的。
他时刻都听到王胆在下面叫他的声音。
陈鼻残废了，陈鼻疯了。
集市头上那不足一平米的地方成了他生活的场所。
每天他都会放在面前一只碗在那乞讨，蓬头垢面，身边有一只斑点流浪狗，他已经成了一个十足的乞丐，成了被人漠视被社会遗忘的人。
看到这我心中有种奇妙的酸楚在拨动着那根亲情感情的弦。
看到感人的场面我很容易感动的落下泪水。
你可以想到原本幸福的一个家庭最后死的死，毁容的毁容，疯的疯，没有一个完好的在这个社会上。
我在脑海中想像出陈鼻最后的生活场景，我真的很为他同情，我想现实中我见到他我会低头向他的碗中放上钱。
后来万小跑见到陈鼻将身上唯一的一百元放到了陈鼻碗中，就在万小跑走出一段距离回头看看陈鼻时却看到一个孩子将碗中那一百元抢走了手法很熟练撒腿跑了。
看得出来这孩子经常这样从陈鼻碗中抢他乞讨来的可怜钱。
万小跑恨这孩子，咬牙切齿。
我看完后也恨他，我恨不得立刻给他两个耳光。
无尽愤怒的同时是对陈鼻无尽的同情。
陈鼻这个年轻的时候英俊潇洒有着美好家庭和美好未来憧憬的人，我脑子里不止一次的出现他的一生，他的小女儿还活着，在这个社会上活着，每天脸上都缠着黑纱活着。
他还活着，一年四季穿着那件红色棉袄活着。
读完《蛙》我没有收获跟那些书评人说的结果，也许是自己的欣赏水平肤浅的原因我只能看到表面上的故事。
我更不敢对那时的社会进行自己的评价，我也没有资格进行评价。
让我记忆深刻的是莫言的故事，我记住了姑姑，我记住了那为爱痴狂的秦河跟王肝，我更记住了赚足了我同情的陈鼻一家。
莫言书籍读后感3
通读全文才知道《蛙》这个题目并不是一开始我认为的只是为了“卖座”那么肤浅。
“蛙——娃——娲”，这样一说，会显示出这句话的真正含义。
小说中描写了做了50多年妇产科工作的乡村女医生姑姑的人生经历，反映了新中国60年间农村生育率的起伏，并描述了中国控制人口急剧增长和实现国家计划生育政策艰苦而复杂的历史过程。
我不知道莫言写这本小说的意图是赞扬还是批评，还是在酝酿更深刻的东西。
在这里，我只是想谈谈看完小说后的感受。
我过去认为计划生育是一项正常而明智的政策。
中国人口众多，造成了资源匮乏、生活质量下降等问题。
我是独生子女，我的亲戚朋友也是独生子女，偶尔也有几个不是独生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里观念落后。
我一直认为计划生育是一件很自然，很容易实现的事情。
我怎么能想到执行这项政策会如此困难呢？
在小说中，在落后中国的一个落后乡村，“姑姑”为了执行计划生育政策，亲手除掉了2000多名胎儿，间接地摧毁了许多妇女的生命。
正如一句话说的那样，我不杀伯仁，但伯仁因我而死。
莫言书籍读后感4
书名的《蛙》，起的很有意思，蛙、娃、娲，音近而字不同，一语三关，将本文的主旨阐释殆尽。
首先，蛙是本文故事的主线，以牛蛙生意为外在幌子，而实则做起了代生的买卖，而文中让“我”姑姑觉醒的，也是雨后田野中让她感到狰狞的蛙声。
娃，是指孩子，这是本文的核心，一切的缘起与结束都是孩子，在国家实行计划生育政策初期的几年间，百姓对其存在严重的抗拒心理，狭义传统观念上的传宗接代和国家计划生育政策有着根本的冲突，人们为了躲避姑姑的落实政策而用尽各种方式，甚至为此付出了生命。
同时，孩子也是一些道德沦丧、金钱至上人们的赚钱工具，让陷入其中的人们从伦理上以及其他方面都受到煎熬。
另外，娲是指文中的这些具有母性的，或者表面上母性过剩的女性形象。
母性本是人类的，动物的天性，可是偏偏有的人，脱离了本来的淳朴的本质，异化出了非人性的特质。
本文中最重要的人物角色就是姑姑。
这个有着高尚理想的女性，对她来说，国家和事业高于自己的生活，于是，她抛开一切非议，不顾自己个人的得失，而将自己全身心的力量都奉献在工作上，起初是接生，抗击封建社会遗留的接生婆给产妇造成的伤害，迎接每个生命的到来，而后是计划生育，迫使生命夭折。
这两个事业看似相互矛盾有所转变，其实殊途同归。
姑姑都不是生命的决定者，而是强有力的执行者，她心中的意识不是生命的意识，而是完成工作的态度。
她时常在人们谈话时炫耀几乎所有人都是他接生的，谁谁谁又不响应号召而超生了，最终遭到了不测。
她对这些不测没有任何的同情，反而是罪有应得的态度，这就超出了人性所能接受的范围。
直到晚年，她终于不再耀武扬威，而和泥塑大师一起生活，通过泥塑送子而救赎曾经的激进，对生命本身进行细致的品味，仰视生命的高度，体味生命的价值。
这是人对生命理解的升华和回归，偏离本真的航路终于又走上轨迹。
另外一组人物是“我”的妻子。
前妻是王仁美，后来是小狮子，这是两个截然相反的人物形象。
王仁美出于传统观念，想给丈夫留下子嗣，而偷偷摸摸的想再要一个男孩，却还是为了丈夫的事业和舆论而放弃了，当她答应放弃孩子的时候，却不幸死于这个选择。
命运是无法分清孰对孰错的，对的选择也可以导致错的结果，没有再多解释和挽回的可能性。
而小狮子这个强势的女人，为了要一个孩子，而使他人代生，被表面上做牛蛙生意的商人所蛊惑，而同意使他人代生，自己装作全然不知，导演着一出悲剧。
她抢夺他人的孩子是她母性的迸发么，其实不是，是为了满足自己私欲。
在第五部的那个剧本里又一个情节又很张力，在朝堂之上，由官员断案，判断孩子是谁的。
一直以来，故事的发展本该是在抢夺孩子过程中，放开孩子的是孩子的亲生母亲，而继续争抢让孩子大哭的不是，在这里剧情大反转，生母不得不竭尽全力去抢自己的孩子，因为机会仅此一次，失而不复得。
而不是亲生母亲的却可以洋洋得意的配合官员将这出戏演完，心安理得的带走本不属于她的孩子。
还有一个极具悲剧性色彩的女性是陈眉，这个洁身自好的女人惨遭毁容的厄运，走投无路做起了代生妈妈，这一定脱离她先前的价值取向，是她曾经所不齿的勾当。
并且，她所不知道的是，自己代生的孩子是她父亲的朋友的，或许她不知道才是所幸发生的事情。
这个女人经历了怀孕的过程以后对孩子依依不舍，不抛弃孩子是一个母亲的权利，然而她却既不能得到代生应得的钱财，也失去了自己的孩子。
若不是因为这个在道德伦理边缘的现象存在的话，她岂会受到命运这般的折磨。
最后的最后，莫言让他创造的这只鲸鱼，隔绝人心灵地遨游以后，响亮地打了一个喷嚏，撼动了所有知晓他存在的人。
因为陈眉只有在他创造的第五部剧本中，才得到了她自己的孩子。
莫言书籍读后感5
《蛙》，首先是这个题目吸引我，不得不承认莫言是一个很有商业头脑的作家，仅仅是题目这一招似乎已经胜出很多“阳春白雪、曲高和寡”的作家们。
读了全文才知道《蛙》这个题目倒不是向我一开始想的纯粹是为了卖座那么肤浅。
“蛙——娃——娲”，这么一追溯，便显出此中真意了。
原来小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
我不知道莫言写这篇小说的本意是为了赞扬还是批判，或是酝酿着什么更深刻的内涵。
在此只想谈谈我自己看了小说之后的感受。
我以前一直觉得计划生育是一项再正常不过、明智不过的政策了。
中国的人口那么多，造成了诸如资源匮乏、生存质量下降诸如此类的问题，再不限制人口，那还了得？
我在家里是独生子女，我身边的亲戚朋友基本也是独生子女，偶尔有几个不是独生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他们家庭思想观念的落后。
我一直以为计划生育是顺其自然、水到渠成、轻而易举就实现的事情，哪里会想到原来推行这项政策的过程是那么艰难？
在小说中，在落后的中国里落后的小村庄，“姑姑”为了落实计划生育的政策，亲手杀死了2000多个胎儿，更间接残害了多少妇女的生命？
我不杀伯仁，伯仁由我而死。
我印象最深刻的是：
“姑姑”为了忠诚的履行自己的使命，在“我”妻子家的门外对内喊话，劝说我怀孕七个月的妻子不要心存侥幸，乖乖的流产。
劝说不成，姑姑便推倒邻居家的树、邻居家的墙，用这种方式威逼“我”的妻子。
看看，这举动是多么的野蛮。
中国人向来推崇火与剑，要秋风扫落叶般地对待自己的“敌人”，倒把个礼义廉耻、中华民族几千年的传统美德全部抛到脑后。
这使我联想到现在社会很多政府拆迁，对于不愿意搬走的人家，就断水断电，更有甚者直接用机器推倒人家的房屋。
种种行为，只要是打着国家的名义、打着为了人民利益的旗号，便都是合情合法、正义之举了。
凡是与之对抗的，便都是历史的敌人，是不值得同情的顽固分子，是必然要“逆之者亡”的。
若说计划生育政策是正确的，但计划生育政策落实的手段是否正确，恐怕要大大的打一个问号。
操之过急，往往会事与愿违。
中国人多子多福的思想是和我们历史文化传统一脉相承的，融入我们国人的血液里的，岂是一朝一夕能改变的？
可叹，一场急躁的、轰轰烈烈的计划生育行动带着火山爆发的宏大气势，吞没了整个中国，分不清这火山的岩浆里，到底混合着多少中国家庭的血与泪。
莫言书籍读后感6
的确，莫言的小说“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鲜，甚至文学传统里一向光明的母亲形象，在他的笔下，也大打折扣。
比如《欢乐》里的母亲，说话漏风，形容邋遢，甚至满身虱子，连老鼠都肆无忌惮地爬过她的身体。
而他的乡亲，在他的笔下，都是满嘴“猪屎牙”，长相难看，言辞鄙俗。
他甚至诅咒他周遭的绿色，说它是最肮脏的颜色。
可是，他的小说在暴露这些真实的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的内在的美，不是更真实和可贵吗？
比如言情小说网《欢乐》里的母亲，虽然形象委琐，怕媳妇而且迷信，但是为了送她的小儿子上复读班，去向人乞讨；
而且乞讨时讲述真实的情况，而不是撒谎来欺骗他人的同情；
当她的儿子说她“丢人”时，愤怒地打了他。
这不是美吗？
在那一刻，这个母亲的形象，不比那个所谓的“风流倜傥”，绰号“大学生”的小儿子“永乐”美多了吗？
甚至在“他”看来可恶的哥嫂，在生活的重压下，仍让他再复读一年（已经是第五年了），这不是人性的美吗？
让他感到少有的温暖，让他欣赏自己的乳房，对所有人，包括他的母亲和蔼可亲的鱼翠翠，不美吗？
在都市小说的末尾，附上的中学生习作，正是通常所谓的“在生活中提炼出的美”。
可是在这些文字里，哪里有她母亲真实的形象，哪里有她满腹的艰辛？
这样的美，是“隔”了一层的美，比正文里的“众多卑微，丑陋掩盖着的美”，深度差多了。
不禁想起《庄子》里提到的很多身体残缺，外形丑陋的高人。
在这种“残”“丑”映照下的“高尚”和“美”不是更有说服力吗？
以前，我认为莫言的“大杂烩”总裁小说文字还需要锤炼，那个时候我想到的还只是文字的“精练，美化”；
现在看来，这个问题更具有挑战性，那就是不应该美化，而是“真实化”。
“大杂烩”在某种形式上有所突破，展现出了部分的真实，但应该还可以进一步提高。
以赛亚柏林说“真善美”其实并不是统一的，真的，往往不善，不美。
但在更高的层次上，还是应该有所统一的。
因为“假”的美，最终还是不美的。
要美，还是离不开真。
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