五四青年节爱国征文优秀作文1000字5篇Word下载.docx
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有天大的困难也要高速度、高水平地拿下大油田。
在困难面前，王进喜带领全队靠人拉肩扛，把钻井设备运到工地，以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，苦干5天5夜，打出了大庆第一口喷油井。
在随后的10个月里，王进喜率领1205钻井队和1202钻井队，在极端困苦的情况下，克服重重困难，双双达到了年进尺10万米的奇迹。
在那些日子里，王进喜身患重病也顾不得到医院去看；
钻井砸伤了脚，他拄着双拐指挥；
油井发生井喷，他奋不顾身跳进泥浆池，用身体搅拌重晶石粉，被人们誉为“铁人”。
在大庆油田工作的10年中，王进喜为我国石油事业立下了汗马功劳，曾获“全国劳动模范”等光荣称号。
王进喜身上体现出来的“铁人精神”，激励了一代代的石油工人。
王进喜的青春是极为美丽的，他的青春之所以美丽，是因为他奉献了青春，他把青春年华奉献给了社会、祖国和人民。
他为祖国和人民的利益付出了汗水、心血。
他充分发挥了青春的潜能，并让这种潜能在为社会为祖国作奉献的舞台上尽情地施展。
试问，倘若没有为祖国和人民奉献出青春、赢得荣誉，青春能会如此闪光、美丽吗
青春对于每一个人来说都是公平的，它让每个人都拥有。
但每个人的青春价值却是不同的，每个人的青春亮度也是大不一样的。
有的人虽然拥有美丽青春的外表，但无青春热力的底蕴，自私自利、损人利己、品德败坏、心灵龌龊，而使青春暗淡无光。
有的人虽然拥有响亮的青春年龄，但未能创造应有的业绩，胸无大志、碌碌无为、虚度年华、浪费时光，而使青春黯然失色。
有的人虽然拥有健壮的青春体魄，但由于扭曲青春的使命走上违法犯罪的道路最终受到法律制裁，而使青春披上一层灰暗的面纱。
这些人的青春可以说是可悲的、渺小的。
而这种可悲与渺小，不在于别的原因，而在于他们的青春缺少了奉献，只知道满足一已私欲，膨胀自己的恶习，而不能为社会、国家、民族作出有益的奉献。
现在，我们正处在人生青春时节，我们应让自己的青春怒放异彩，我们应让自己的青春更加鲜艳美丽。
为此，我们就必须懂得“奉献”。
奉献才是青春真正的内涵，离开奉献的青春就不是真正的青春，离开奉献的青春就无异于将青春断送。
“奉献青春”对于我们来说，它应包含两层意义：
一方面是指珍惜青春时光，如饥似渴地汲取青春能量，使其至善至美；
另一方面是指要用自己的青春热力去温暖人间，用自己的青春力量去战胜困难与邪恶，用自己的青春智慧去营造崭新的世界。
身为中华民族的儿女，祖国的历史让我们震憾。
那祥和、曲折的起：
秦始皇的威震四海，统一天下；
唐五朝的开元盛世，贞观之治；
一代天骄成吉思汗征服亚洲，纵横宇内……，无不管我们欣喜自豪。
然一朝兴，一朝灭，总让人类饱尝艰辛，濒临灾难。
同学们，伴随着我们的是安宁、充裕的生活。
然伫立它在我们身后的却是祖祖辈辈用精神、用躯体、用鲜血搭建的桥梁。
1919年五月四月，为阻止不平等条约的签定、为废除“二十一条”、为反抗日本帝国主义的侵略，北平的大学生们手举着一张张木牌，拉着长长的横幅，喊出了最高吭的声音。
他们摧毁府第，横对刺枪，冲击“敌群”，迸发出内心蕴藏的激情，执著着无畏抗争的信念，显示着对祖国的忠诚与热爱。
他们，虽不是任命的战士，不能将一把把刺刀直插入敌人的心脏、一颗颗子弹击穿敌人的胸膛。
但是他们始终记挂着祖国的和平与完整。
他们，或被无情押入监狱或血溅当场。
但是他们的精神、他们的行动感染着人们，让大家不禁拍手称赞，让人们值得欣慰，让人们看到了不远的光明。
他们，是运动的先锋，激励着一队队工人罢工，鼓舞着一群群学生不上课，响应着一个个商人罢市，推动着运动的初步胜利，为历史发展迈出了有力一步。
确实，我们并不处在硝烟弥漫、天无宁日的时期，但“乱世出英雄”绝不能成为安于享受的借口。
我们应记住历史的辉煌，建立的自信和坚强，但是我们也应记住民族饱尝的艰辛，怎能再蹉跎等待！
我们是新时期的新一代，我们不需持枪杀敌，献身报国。
因为无愧于自我。
我们应做好作为学生应做到的，向着理想的目标奔发。
学校要求我们遵守纪律，勤奋学习，互帮互助。
社会也倡导我们尊老爱幼，爱护公物，遵行法纪……这是对我们品德和意志等多方面的考验。
或许路途艰辛，但是我们应坚信没有任何“荆棘”可以阻挡我们坚定的“步伐”。
我们是祖国未来的希望，是中华民族前进的不懈动力。
作为中国人，我们必须提高自我，改善自我，完善自我，用全新自我，塑造强盛国土。
但在向着目标、向着成功进发的旅途中，在这拼搏的生活中，也需我们时刻铭记“注意安全，珍爱生命”，成就卓越的居里夫人教育我们“科学的基础是健康的身体。
”确实，我们要塑造未来，但应将自身寄于祖国大地，好好珍爱。
而爱默逊也曾告诉我们“健康是人生的第一财富”，那么我们更应时刻锻炼自己强健的体魄，为自己，为未来和祖国。
如今，我们的校园正逐渐扩大；
我们的祖国正更加富强；
太行山中黄河水也更加热情膨湃。
而我们应坚信“没有做不到，只有想不到”。
惧往矣，数风流人物，还看今朝。
让我们紧握拳头扬起手高呼：
我们将会把胜利的旗帜竖得更高，舞得更艳！
青，是万物萌发，方兴未艾。
春，是争奇斗艳，欣欣向荣。
青与春的结合，寄托了世人对于美好的所有期许。
那是漫漫人生百八十年中最鲜明的一抹新绿，是迷蒙的岁月烟雨中一点柳色萋萋的背影。
而手持烟斗的老人蓦然一声叹息，那些属于青春的残褪记忆便也如同一片幻象，在逸散的烟雾中悄然退去了。
青春，是一个只属于过来者的词汇。
爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
当我们处于青春岁月，我们却谁也注意不到这份充足又珍贵的美好时光。
正如辛弃疾的爱上层楼，我们的“楼”不在鲜活生命、奔忙躯体之上，而在于我们自以为的轰轰烈烈中。
当我们口口声声信誓旦旦，对着天空许下青春的承诺，又有谁知道我们说的是什么呢我们都是弈秋的弟子，此时的春光格外动人。
望着暮春三月草长莺飞，心思早如连绵的野草，离魂暗逐郎行远。
口腹之欲，玩耍之乐，有哪一个不动人心怀呢我们体力充沛，精力旺盛，有大把时间足以挥霍，因此浮生半日，人间游戏，不过是漫长人生中的有趣插曲。
南柯太守不知道梦境的虚幻，身处苦海就不知道回头是岸。
没有诗人在青春年代纪念青春，除去画中香帕罗袜盈盈一笑的二八少女，谁也不在意自己正处于将一去不返的青春中。
以至于如今，那些属于青春的片段，汗水、心态、历程，哪些是随着年华增长而不可复制的青春可以复现，而我们纪念青春，不过是因为“君生我已老”，对着失去的东西茫然无措，又不肯舍下心来，一直惦念而已。
青春，是一个从比较中诞生的词汇。
《沉默的羔羊》里汉尼拔说：
人们总是在追求触手可及的事物。
让我们设身处地，这句话说得难道没有道理吗不触手可及，如何生出了解比较之心无从比较，也就没有渴求之心。
我们对于身边的小利往往不舍贪图，而面对那些真正伟大的成就却兴不起一丝嫉妒。
如何比较年岁消逝华发渐长，白头搔更短时急切之情如何消得当回望他人，青春少艾之时必然更加惆怅。
失去了岁月，然而保留了记忆。
失去时的不甘，亦添回忆时的向往。
万般柔情顿时涌上心头。
过往的回忆已然如此不堪，再次面对现实，无力落差之感油然而起，化作骆驼背上的最后一根稻草。
于是我们试图缅怀它，追念它。
在夜以继日辗转难眠中，青春这个词，诞生了。
天凉秋好，方知世事苦痛，方识得真正的愁滋味。
当初的爱上层楼，而今来看仿若小子玩闹，但看看那种充沛的生命之感，又有谁不喜爱呢青春，它总是活在我们的顿悟里，存在于与他人风华正茂的比较里。
某一天，垂垂老矣，我们恍然惊觉，我们拥有过青春，我们也再不能拥有青春。
这时，你才知所谓青春。
青春，是一种遗憾，一种追忆，一种徒然，一种落寞。
它悄悄从你手边溜走，带走你乌黑的发，你眼里的光，唇间的笑。
它让你从欢快到麻木，极尽所能地引诱你。
像马戏团的小丑一样，摆布你，蒙骗你，让你甘之如饴。
不然为何每临傍晚，暮鼓声起，老人们乘凉念旧时，总爱说一句“青春啊”，而不是“啊，青春”
青春已然如此不堪。
然而属于青春的故事，却在心灵深处久久难忘，在世间久久传说。
青春到底都会逝去。
然而眼下从未结束的，却处处都是青春。
多事的东风卷来了春季的天空，鸟儿的北归唤醒了久违的绿色，茵茵碧草上泛起淡淡的酒气，醉了春红，醉了绿柳，缓缓地，春天带着期望到了。
我们畅游在大自然中，尽情呼吸着新鲜的空气，春季的细雨滋养了我们诗意般的胸臆。
望天空，俯山河，我们站在年轻且意气风发的巅峰，长啸一声：
青春，谓何
青春是肆意的，青春里的嬉笑怒骂都是无罪的，因为它懵懂，因为它纯洁，因为它像蓝天里的一朵白云，随风而来又随风而散。
它有是每个人渴望的天边一轮新月。
春天里的清风就是着青春里的悸动，随着空气的流动，我们撞了南墙也不知痛，我们飞扬在海角天涯，带着梦想，划出一弧又一弧的虹。
我们追逐着自己的阳光下的影子，欢笑着向前奔跑，直到月亮升起，我们吹着晚风，对月赋诗，又吟唱出一首又一首不知疲惫的歌，我们欢笑在广漠的宇宙中，香型都为我们动容，划破天空，下起流星……
我们用自己的心来诠释青春，诠释无悔，但有时又有寂寞难以排遣，空叹时间如驹，过隙而逝！
我时常怀想，我能如何还不是将青春付之时流，一分一秒的，最后惨死在一个充满尸体的隧道里，在那里，我的灵魂独自默默哭泣。
我时常怀想，这四月的天空无法容纳我的愁，只让风乱吹，为我疗伤，只让云乱飘，把我埋葬，直到风轻云淡。
我曾试图在梦中守候，流星赶月般的放纵，但当我辗一侧，一切又烟消云散，青春有时就这么脆弱。
有人说，世界上所有的东西的状态是花未全开月未圆，我却不以为然，我认为的应是花欲全开月欲圆，也许两者并不矛盾，前者指的是结果而我说的是过程，是动态的，而我们在青春里也应是如此的去做，去放开胸襟，带着热血和壮志去完善自己，去充实自己，我们谁也不可能是完美的，但我们应向完美看齐，崇拜它的精神，效仿它的作为。
青春里有迷茫，但迷茫背后应是闪光的理想。
我们敢于在黑夜森林迷雾中探索，坚持到最后，会有黎明的曙光驱散阴霾，带来光明。
我们敢于在一望无际的沙漠中寻找真理，哪怕风沙将我们掩埋，我们努力过便是无悔的，比起现实，我更相信想象：
我想向着光明，便去寻找了，我想象着奇迹，便去创造了。
现实固然残酷，但我们的精神更崇高，我们在现实中看到了黑暗，但从我们身上也看到了光的期盼。
我们背着的不是别人，正是自己，我们承受的不是困难，正是挑战。
青春里，我们自己是自己的自己，握紧拳头，昂起首——向前走！
青春里，我们始终在在不败之地！
五四爱国运动是中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。
具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备。
五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。
中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以五月四日为中国青年节。
在“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。
在“五四”以前，学校与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种性质。
那时的所谓学校、新学、西学，基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说（说基本上，是说那中间还夹杂了许多中国的封建余毒在内）。
在当时，这种所谓新学的思想，有同中国封建思想作斗争的革命作用，是替旧时期的中国资产阶级民主革命服务的。
中国资产阶级的无力和世界已经进到帝国主义时代，上阵打几个回合，就被外国帝国主义奴化思想和中国封建主义复古思想反动同盟所打退。
旧的资产阶级民主主义文化，在帝国主义时代，已经腐化，已经无力，它的失败是必然的。
“五四”以后则不然。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义宇宙观和社会革命论。
五四运动是在一九一九年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在_次世界大战和十月革命之后，即在名问题和殖民地革命运动在世界上改变了过去面貌之时。
这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面（又不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画），都有了极大的发展。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅是在文化战线上，代表全名的大多数，向着敌人冲锋陷阵的_正确、_勇敢、_坚决、_忠实、_热忱的空前的名英雄。
鲁迅的方向，就是中华名新文化的方向。
“五四青年节”实际上已固定成一种文化符号，具有象征意义。
其象征意义主要是对国家命运的担当，对社会问题的激情，对各行各业的唤醒与创造。
在中国革命和建设的不同历史时期，都蕴含着时代的精神和感召力，引导着中国青年运动发展的方向。
“五四青年节”每年一次或隆重或简朴但其节日的意义永在。
“五四青年节”包含着两层含义：
一是纪念“五四运动”，一是作为青年的节日。
两者共同构成了包含深厚历史与现实内涵的精神原动力它既是对历史承诺的担当也是对实现社会与人生的叩访更是对未来历史的观照。
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