道家语录.docx

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道家语录

道家语录

1、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

2、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

3、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

4、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

6、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

7、大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

8、出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

9、甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

10、民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

11、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

13、希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

15、之棰，日取其半，万世不竭。

16、飘风不终朝，骤雨不终日。

17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

18、天地之道，极则反，盈则损。

19、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

20、宠辱若惊，贵大患若身。

21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

22、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？

其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

23、无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

24、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

26、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

28、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

29、多言数穷，不如守中。

30、知不知，尚矣；不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

31、有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

32、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

33、道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

34、名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

35、故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

36、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

37、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

38、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

39、柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

40、俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

41、民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

是谓微明。

44、难事必作于易，天下大事必作于细。

45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

46、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

47、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

48、小国寡民。

使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

49、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

51、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

52、静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

53、我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

54、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

天之道，损有余而补不足。

55、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

56、天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

57、重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。

58、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

59、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

60、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能成其大。

61、天道无亲，常与善人。

62、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：

见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

63、言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

64、民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

65、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

66、夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

67、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

68、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

69、临河而羡鱼，不如归家织网。

70、物壮则老，是谓不道，不道早已。

71、道德，天地之神明也。

天地，道德之形容也。

72、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

73、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

74、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

75、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

76、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

77、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

78、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

79、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

80、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

81、人之所畏，不可不畏。

82、是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

83、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？

84、吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

85、无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。

故去彼取此。

86、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

87、吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

88、天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

89、天之道，其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

天之道，损有馀而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

90、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

91、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

92、圣人常无心，以百姓心为心。

93、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

94、信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

95、人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

96、道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

97、天网恢恢，疏而不失。

98、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

99、天下万物生于有，有生于无。

100、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

101、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

102、不言之教，无为之益，天下希及之。

103、为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

104、道生一、一生二、二生三、三生万物。

105、昔之得一者：

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

106、多言多败，多事多害。

前蜀。

杜光庭。

107、则仄，月满则亏。

108、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

109、天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

110、福之所倚，福兮祸之所伏。

111、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

112、人法地，地法天，天法道，道法自然。

113、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

114、无名者道之体，而有名者道之用也。

115、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

116、天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

117、人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

118、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

119、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

120、凡物不以其道得之，皆邪也。

三国。

121、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

122、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

123、道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。