中医养生090808金匮真言论篇第十三讲.docx
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中医养生090808金匮真言论篇第十三讲
《金匮真言论篇》第十三讲
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南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五藏;其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星,是以知病之在脉也,其音徵,其数七,其臭焦。
梁冬:
重新发现中医太美,大家好!
欢迎收听今天晚上的国学堂,我是梁冬,对面依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师,徐老师您好!
徐文兵:
梁冬好,听众朋友们大家好。
梁冬:
对!
上一周的时候我们学到《素问?
金匮真言论篇第四》,讲到了“五脏应四时”,其中讲到东方与青色这样的关系,就是说一系列的东西都是有呼应关系的,只要和木有关。
徐文兵:
嗯。
是应的!
他这儿不知不觉已经把地域的概念、季节的概念、植物动物的概念、数学的概念、音律的概念都给你灌输进去。
梁冬:
刚才你讲到“地域”的时候,我一身冷汗,呵呵……是方位对吧!
徐文兵:
方位!
梁冬:
对。
而且呢,重点我觉得有趣的地方就在于说,原来他是全息统一场,什么样的动物它居然跟植物,还跟数字,尤其上礼拜我们还讲特别有意思的,对应木的,3、8这个数字,所以说这个人是个三八,真的是很深刻的!
徐文兵:
对!
我们学辩证唯物主义就说到了普遍联系,变化发展,那么大家就细问下事物之间到底哪根线牵儿着呢?
有一种普遍的联系呢?
几千年前《黄帝内经》告诉你了,这就是他们的普遍联系。
至于他们怎么变、怎么化、怎么发、怎么展,那是以后我们再讲……
梁冬:
后话,我们慢慢道来!
是吧?
徐文兵:
今天我们就接着往下讲!
梁冬:
南方!
徐文兵:
对,方位转到南边了!
记住是我们北半球,中国,你到澳大利亚、南非……
梁冬:
反过来!
所以在香港有一个堪舆学家叫苏民峰,他说他年青的时候专门去了南半球,去澳洲考察当地风水,发现风水的格局恰好与香港相反!
徐文兵:
对!
轻易不要去做这种长途的旅行。
梁冬:
对。
徐文兵:
要慢慢适应,因为什么,你的气血流动变化和地域环境是有关系的。
突然去改变它,一旦不适应,就会得出一种莫名其妙的病。
很多人说,跑到西藏说我要去干吗,回来以后闹一身怪病。
很多人去两极,他要探险!
你也不想想,那些地方都是没有人烟、寸草不生的地方,不适合人类居住,你跑那儿去干吗去!
梁冬:
对。
徐文兵:
那当然是找地狱呢。
所以我建议大家,现在科学发达了,交通工具确实也方便了,一日千里飞得很远。
是,可以了,但是呢,得病的机会也增大了。
梁冬:
对,这个很危险很危险。
徐文兵:
南方。
梁冬:
“南方赤色,入通于心”。
徐文兵:
哎~~中国人把南方和这种颜色跟人的心联系到一块。
梁冬:
对,那个赤和红有什么不一样?
徐文兵:
赤和红,中国人描写英文叫red,这种color的颜色有好多种。
赤!
赤卫队!
梁冬:
红军!
徐文兵:
红军。
还有什么?
梁冬:
还有朱。
徐文兵:
朱,朱元璋的朱。
梁冬:
朱砂,朱砂掌。
徐文兵:
红得到了极点,红得发紫。
还有赭,中药里有个“代赭石”,包括我们现代研究很多石头,叫鸡血石,还有朱砂,这种红的颜色,中国人为什么用这么多不同的字来表现它,同样一个红,不一样!
梁冬:
信息不一样。
徐文兵:
代表的信息能量都不太一样,所以有的颜色叫正红,有的叫朱红,有的叫桃红,完全不同!
有一门学问叫“色彩治疗学”,就给不同的病人去看不同的颜色,而且最后达到一种平衡和谐这种效果。
道家有句话叫“五色令人盲”,我们现在看的眼花缭乱的东西太多了,感官刺激太多了,而且很多现在电影都追求这个,全是这种画面,强刺激强色彩,最后看完以后,这讲的啥故事(都不知道),所以都是悦目而不赏心,我倒真怀念以前那黑白电影和那个老照片,色彩不是特丰富,但给你留下能想象的空间特别大,又扯远了。
梁冬:
“南方赤色,入通于心,开窍于耳”。
徐文兵:
看到这种红颜色以后,就会鼓动到人的心气,所以我们中国人是把红色当成喜庆的颜色,从七情对应来讲,心主喜,肝主怒,肝主愤,所以我们把这个红色是当成是鼓舞人的心气的颜色。
所以哀伤的人悲愁的人用点红的颜色,那么狂的人,疯狂的人,登高而歌,弃衣而走,夜不能寐,两眼血红的人千万不要用这个颜色。
用什么颜色?
梁冬:
用黑色啊?
徐文兵:
用黑色,所以你要给他布置房间再用点红的(就不行)。
我看到几个大龄剩女家里布置的颜色,赤红。
梁冬:
搞的跟发廊一样,哈哈哈~~~南方不是有发廊搞成这样吗?
徐文兵:
我不知道哪儿人会用这种颜色,人除了结婚那天晚上“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”以外,平常谁用那种颜色,老把自己心火煽的那么亮,最后还没着没落,一看这人有问题,不能说这人有病,(是)有问题。
需要调整颜色。
“入通于心”。
梁冬:
对,“入通于心,开窍于耳”,这个我就不明白了,常常都说“肾开窍于耳”,为什么这个地方讲“心开窍于耳”呢?
徐文兵:
《黄帝内经》它是黄帝学派集大成的一本书,其实啊,我告诉那些反中医的人,最好反中医的方法不是用科学的方法去反中医。
梁冬:
用中医的方法反是吧?
徐文兵:
用中医的方法反中医,《黄帝内经》很多论述——比如说味道入哪个脏,起什么用,或者开窍——它有自相矛盾的地方,或者说不大一致的地方,这时候你要想一想,它背后是指什么。
我们经常说一句话,我一说你就明白了,“开窍于耳”,有一句话叫什么,“视而不见,听而不闻”,就我上次讲receive不等于accept,为什么会出现“听而不闻”?
梁冬:
为什么呢?
徐文兵:
为什么呢?
梁冬:
因为心不相应。
徐文兵:
心不在焉,对吧?
心神不在那儿。
其实我们接受所有的外来刺激,如果你的心不去应它,它对你来说没有刺激,是吧?
我以前讲过“泰山崩于后,麋鹿戏于前”,我没反应,我还在专心看我的书,或者我在禅定,我在静坐,其实那会你的心神是收回来的,所以我们说开窍于耳其实呢耳朵也是心神出窍的一个窍道,说到根上你都能解释。
梁冬:
但是这个东西有些偏颇的地方的原因就是,眼睛还跟心(对应呢)~
徐文兵:
对啊。
梁冬:
眼睛是心灵的窗户。
徐文兵:
这就是我教大家理解它,“开窍于耳”也有解,真正的开窍于耳我们讲耳朵属于肾,心的开窍在哪?
梁冬:
舌对不对?
徐文兵:
舌有窟窿吗?
梁冬:
那就是喉。
徐文兵:
咽喉。
很多人说“咳咳”一紧张嗓子就干就咽唾沫,很多人说心火一旺嗓子就红了肿了,很多人说:
“我有慢性咽炎。
”我说你有慢性心病,渴望、焦虑没有得到满足,其实心的开窍应该在扁桃体包裹的咽喉处。
梁冬:
太对了。
我们公司有一同事是火相人格,经常“恩恩恩”“咳咳咳”,就这个样子。
原因就在这里。
徐文兵:
嗓子冒烟烟冒火。
梁冬:
对。
徐文兵:
这就说到开窍于耳。
另外说到这个耳朵呢,我就讲一下,中医很多相面的“望闻问切”,根据人的耳朵大小来判断人的寿命。
其实就是说耳朵大呢,肾是藏精的,容器大,底子厚,有可能活得长。
很多人的耳朵小,或者耳轮比较薄呢,先天肾精有点不足。
梁冬:
所以呢中国的相术后呢被弄偏了,其实它刚开始的时候我估计还是有很多的学术基础的。
徐文兵:
有啊。
梁冬:
还是有的。
徐文兵:
应啊,得应,我们现在人就瞎迷信,啊一说这请个大仙来看,看这看那,我说你干吗不测试他一下,测试完了,通过你再让他看。
梁冬:
这倒是真的啊。
徐文兵:
是不是,真正的古代这些人比如说堪舆风水的这些人他是能体会到气的。
我们现在很多人是肉眼凡胎,左青龙右白虎,后面靠山,前面踏一条河,废话!
那肉眼凡胎的人都能看见。
那你解释一下,十三陵风水哪变了,是山变了还是形变了?
哪也没变,那为什么埋开国皇帝就走运,埋末代皇帝就背运呢?
气变了,真正这些人是能体会到气的存在,而能体会到气的存在的人要么就生而神灵,要么就后天老师教的,通过一定的修身修心的方法去体会到的,它是有师承,而且有考核的。
梁冬:
恩,资格认证。
徐文兵:
不像现在出来顶个头衔,我是几代传人,我是大师,这个那个。
梁冬:
现在大师贬值啦,通货膨胀。
现在都是太师。
徐文兵:
太师。
梁冬:
OK!
老师都贬值啦,叫大师,大师不行叫太师。
好,稍事休息一下之后,继续回来。
(片花)
梁冬:
重新发现中医太美,继续和徐文兵老师一起来看《金匮真言论篇第四》。
刚才讲到“南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心。
”之前讲到的那个“入通于肝,开窍于目,藏精于肝”不一样,说的是东方嘛,对吧!
现在南方啦。
或者是说“火”这样一种气,就是“藏精于心”。
徐文兵:
像东方这一系列呢,它对应的脏是肝,肝就是藏它们精气……我们说脏腑的时候说过,什么叫“腑”——传化物而不藏;什么叫“脏”——藏精气而不泻。
所以肝藏的精气支撑我这套系统去工作。
那么南方的这套系统是靠“心”,这个肉质的“心”藏的它的精气精血来支撑这套系统去工作的。
所以当一个人的肉质的心出了问题的时候,他的物质基础就崩溃了,不要谈别的了。
所以我们以前讲过一个病叫什么“心气内洞”,那就是漏精漏气了,那就不行了。
梁冬:
对!
这个地方叫“故病在五脏”,为什么他是病在五脏呢?
徐文兵:
就是人在病到“心”的时候,“心者,君主之官”,是最后一道防线了,其实已经病得很深了。
所以你对应前面说的肝,病在什么地方?
“发病惊骇,病在头项”,那就是我们说,春天来了,容易得这个病。
可是呢,到了这个心的这套系统,(有)人说:
“徐大夫,我得什么病?
”我说:
“你挺重的心病。
”“心病什么意思?
”我说:
“挺重的病了!
”病在五脏。
一般我们都是“舍車保帅”,先舍体后舍身,先舍腑后舍脏,舍到最后不能再舍了——心病!
梁冬:
哦!
那是很严重了!
徐文兵:
嗯!
很严重了,病在五藏。
梁冬:
“其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍”。
徐文兵:
诶,什么味道能通到你的心气呢?
苦味。
梁冬:
所以良药都是苦的,是吧?
徐文兵:
“良药苦口利于病”。
梁冬:
对呀!
徐文兵:
你按刘力红老师解释,病——丙丁火都是心病啦。
是吧!
所以这苦味药都通心调神,最后治你的病。
所以呢,做中医有时候挺好当,因为百分之七八十中药都是苦的。
为什么中药是苦的呢?
梁冬:
很多病都是心病?
徐文兵:
很多病都是心病!
而且我们饮食里面缺苦味。
梁冬:
这是我听到的最好的解释了!
徐文兵:
你发现没有?
梁冬:
要平衡嘛!
对不对?
平常吃苦吃的少,到时候需要的时候就吃点苦。
徐文兵:
诶!
平常吃苦吃的少,积聚到一定程度来场病。
最后出现一个聪明的医生,开点苦药,好了!
梁冬:
对!
所以年轻的时候吃点苦呢,对年老是有帮助的。
徐文兵:
年轻时候多吃苦,老的时候就吃甜了。
年轻的时候老吃甜,牙都掉了,到老了啥也吃不着了。
梁冬:
“其味苦,其类火”,是吧?
徐文兵:
说到这个“其味苦”,我刚才说了,我们平时饮食里面,最不缺就是甜的。
然后呢,平常还吃点儿辛辣的,有些人还吃点水果,有酸的。
“十个厨子九个咸,还有一个忘加了盐。
”是吧!
咸味,都不缺!
唯一缺了苦味。
苦味我们补充啊,有人会有意识地补充一点儿苦味。
他觉得吃点苦以后,能够什么?
有胃口、舒服。
比方说,有些人会喝点苦丁茶;有些人会喝点苦咖啡,一喝咖啡,人家很有品味,人家不加糖。
是吧!
有些人还会说,吃点苦瓜,或者炒点苦菜。
但是有意识地这么吃的人不多。
有觉,就是说有自己的感觉,想吃点苦的人,现在呢,知觉也被麻痹住了。
所以最后都去求医。
吃苦最有名的人最谁?
梁冬:
卧薪尝胆!
徐文兵:
没错!
勾践!
你看,人家就卷土重来。
是吧!
卧薪尝胆,吃的是苦。
我告诉你,这个苦味能够把人的那种邪恶的心火给去掉。
苦的另外一个作用,能坚肾。
能够把肾精给巩固住。
所以这个苦味呀,大家要记住,有意识吃点苦,到老了,绝对有好处。
梁冬:
平常还有什么办法能有意识地吃点苦呢?
徐文兵:
喝茶。
梁冬:
吃锅巴算不算呀?
徐文兵:
算呀。
饭焦呀。
我经常跟我的病人说,吃点烤馒头片儿、吃点锅巴,但现在锅巴又商品化了,是油炸的锅巴,纯粹有香味,有油,没有那种苦味了。
真正你让一个人吃苦,挺不容易的。
我有时候自个儿熬点药喝,一看这药这么苦,我就心想,那么多病人,整天在喝我开的这付苦汤子,那要是没有点信任还真是喝不下去。
梁冬:
呵呵。
徐文兵:
而且一喝都那么长时间。
但是,今天郑重强调一下,吃点苦是有好处的。
梁冬:
而且,喝开有瘾。
徐文兵:
诶,而且,对这个心和神是有好处的。
梁冬:
对,事实上来说呢,就是很多人在人生当中也是这样啊,偶尔呢,吃一点点苦呢,你反而能感到幸福感。
徐文兵:
诶,不吃苦的话,你体会不到你现在的这么多好吃的东西。
梁冬:
真的,真的真的。
徐文兵:
所以苦味有时候被做为开胃菜,就是当你觉得没什么食欲,吃不下饭的时候,饭前吃点带点苦的东西,诶,觉得胃口来了。
但得掌握一个度。
我们用少量的苦,能够帮助人开胃,但是吃苦吃多了以后,苦寒的东西伤胃。
梁冬:
对,我就想问这个问题,为什么,比如说,苦瓜也好,还有黄疸也好,黄连也好啊,是吧?
它为什么会有腹泻呀……那东西呢?
徐文兵:
寒啦。
梁冬:
苦是寒的嘛,按道理说……
徐文兵:
也有苦温的呀,我刚才说的那个,锅巴和烤馒头片就苦温的。
半夏就是苦温的呀。
梁冬:
那为什么有苦寒和苦温之分呢?
徐文兵:
那就看你中的什么样的邪气了。
一般人都是心火,一看是热症,那么我们就用苦寒的药,还有人心里面中了这种寒性的毒。
梁冬:
什么叫心里面中了这种寒性的毒?
徐文兵:
嘿,抑郁症的很多人都是什么?
心结,有解不开的疙瘩,你摸上去绝对不是火,绝对也不热。
梁冬:
心有千千结嘛。
徐文兵:
诶,这些人全是中了这种寒性毒。
你必须得给他用温性的药给他化开。
完全不一样。
你千万别用错了。
梁冬:
“藏精于心,故病在五脏。
其味苦,其类火,其畜羊。
”
徐文兵:
你看,肝胆的时候讲的是“其类草木”,木生火,我们讲把草木点着了以后,就产生那种火焰,这时候那种无形的火的存在,这就是对应了我们的心。
所以你看那个心气虚的人,或者是心火弱的人,点燃一堆篝火的时候,突然眼睛就流泪了,然后就觉得,诶,有一种暖洋洋的感觉。
其实就是什么,这就叫感应。
你把这种东西,火,点燃,煽动起来以后呢……而且古代的篝火晚会,都跟什么有关?
梁冬:
都跟求爱有关。
徐文兵:
诶,都是撩拔人的欲望的那种。
你看我们篝火的“篝”,交媾的“媾”,是吧?
梁冬:
对。
徐文兵:
这些其实都跟火有关。
其实是一个煽情的东西——火。
但是现在人是火大发了。
梁冬:
所以有男青年带女青年去参加篝火晚会,动机很不纯的。
徐文兵:
呵呵,浪漫,浪漫。
梁冬:
浪漫,浪漫。
是吧?
所以,“其类火,其畜羊”羊是……
徐文兵:
参加篝火晚会又要了一个烤全羊。
梁冬:
哇,那就很猛了,哈哈……
徐文兵:
呵呵。
其畜羊。
我后来有段时间研究饮食呢,我把它们俩掉了一下。
就把这个鸡和羊掉了一下,因为羊吃草的,对应一下……
梁冬:
木?
徐文兵:
肝胆更好,鸟呢是朱雀,对应南方丙丁火更好。
但是我们还尊重《黄帝内经》啊,《黄帝内经》呢把这个羊归到了心。
梁冬:
火?
徐文兵:
诶,心火里面,羊肉是非常温性的一个东西,中国文化很多汉字,好的词都跟羊有关。
梁冬:
对,善良的善啊。
徐文兵:
吉祥的祥啊,美好的美啊。
梁冬:
義啊,義薄云天的義啊。
徐文兵:
都跟羊有关,所以这个羊,呢,我估计是……
梁冬:
羊羊羊。
徐文兵:
是跟我们中华民族,从狩猎到驯化动物,可能最早被驯化的,支撑我们这个饮食结构的,就是羊,所以吃点羊肉是温性的,按《黄帝内经》理论是补益我们的心气、心血的,伤寒论有个方子。
梁冬:
叫什么?
徐文兵:
当归生姜羊肉汤。
梁冬:
哇,很猛啊,一听这名字就知道啊。
徐文兵:
治疗什么?
妇人腹中?
痛。
这个?
,是一个病字边,一个亏虚的亏。
肚子里边空的,疼的,虚寒证,当归生姜羊肉汤。
我们山西有个百万名医叫傅山,傅青主,明末清初一个……
梁冬:
大家。
徐文兵:
大家。
你要说人是个好医生,那简直贬低人家。
人家是个好的哲学家,好的书画家,那书法就是一流。
徐文兵:
顺道做一个好医生。
徐文兵:
捎带脚儿,人家做了个医生。
傅青主有一个非常著名的食疗的这么一个方子。
梁冬:
治什么的呢?
徐文兵:
治什么,就治……他当时是给他妈妈配的这个方子。
很多好中医的父母都很长寿,原因就在于她有一个懂医的、尽孝的儿子,尽孝且懂医,懂医且尽孝。
他当时设计这个方子,就是滋补他母亲这个比较虚弱的身体,就里面主要成份就是羊肉,还有这个其它的一些配料,他给它起了个名儿,给这道药膳。
梁冬:
起了个名儿。
徐文兵:
叫“头脑”,就是脑袋的头,脑子的脑,叫“头脑”。
因为他那个羊肉炖起来有那个羊肉块儿,还有点炒面糊糊,就炖出来就好象那个……
梁冬:
脑浆。
徐文兵:
脑浆一样的那种感觉,他把这个专利转让给一个饭馆去做,也是个回民馆子。
梁冬:
你刚才说到这个“头脑”,他真的是把那个东西炖得像糊糊一样?
徐文兵:
它是个非常好的补益人的一个精血……而且它蘸的那个调料也特讲究,蘸的是韭菜,而且这个韭菜是拿盐腌的,叫咸韭。
正好是一个非常好的补心补肾的平衡的这么一道药膳,中国是药食同源,最有名的拿羊肉做的两道药膳,一个是张仲景的“当归生姜羊肉汤”;一个就是傅山傅青主的清和元的“头脑”。
非常好。
梁冬:
据说这个羊啊,吃不同地方的羊也不一样,跑着的真吃草的那种羊和吃饲料的那种羊吃出来完全不一样。
徐文兵:
山羊和绵羊也不一样,完全不一样。
梁冬:
好,“其畜羊,其谷黍”。
徐文兵:
黍子。
梁冬:
这个东西我们就不是很了解了,平常在北京很少吃到。
徐文兵:
这个说白了大家都知道,你们听说过一个成语叫“一枕梦黄粱”没有?
梁冬:
对啊。
黄粱一梦——
徐文兵:
那个黄粱就是黍,呵呵!
对,这个黍啊,是北方专门出产的一种黄米,它比小米要大,而且这个黄米是黏性非常好,南方人吃糯米,吃年糕是拿糯米做的,是白米,我们北方人吃的就是黍,叫黄米。
梁冬:
哎,现在还有的吃吗?
徐文兵:
有啊,你到内蒙啊、山西晋北、大同,我们经常吃那个黄糕,金黄金黄的,特别地软特别地黏。
我们一般吃——可以吃素糕,就是不加任何调料,就是蒸熟了吃;然后呢也可以吃炸油糕,就拿那个黄米糕包上豆沙、或者包上菜、或者包上糖吃。
我们老家有句话叫“三十里莜面四十里糕”,什么意思?
就是说吃的粮食不同,它的耐饥耐饿的效果都不一样,吃大米以后呢很容易就觉得饿,为什么呢?
一般的大米它就是淀粉,蛋白质含量低,特别有些地方种两季稻、三季稻,那个大米产出来基本上都是淀粉。
可是你要吃莜面呢,它就是一种高寒地区出产的,我们经常说这个燕麦啊、莜面,它本身莜面就是这种耐饥耐饿,提供补充热量就高,所以你吃完莜面,你能走三十里不觉得饿。
可是比莜面还厉害的是什么?
就是这个黄糕,就是黍米。
黍米做的(吃了)能走四十里。
所以中医是把黍归到了什么,南方赤色,补益人的心气的。
所以你碰上一个吃素且抑郁的人,你又不能给他吃鸡,又不能给他吃羊,咋办呢?
吃黄米糕。
黍米,这是五谷之一。
梁冬:
现在很少吃得到,在市区里面。
徐文兵:
什么原因?
首先北京就不是一个高寒的地方,所以它出产的这个——一方水土养一方人——它出产的这个东西就不多。
在我们山西,山西大同的海拔要比北京高一千米,所以它本身冬天比较冷,当然夏天也比较凉快,所以这种地方出产的东西正好是提供给这方地方的人,如果这个热量提供得跟不上的话,这地方的人也难以生存。
你到了西藏吃的是什么呀?
糌粑,青稞,酥油,是吧?
那提供的能量就更得大了。
所以地域不一样,人不一样。
梁冬:
所以前段时间我在街上看见有那个青稞酒,那喝起来很猛喽?
徐文兵:
嗯,青稞酒很好喝的。
梁冬:
“其谷黍,其应四时,上为荧惑星”。
徐文兵:
诶,荧惑星就是火星。
梁冬:
就是大家说的《火星叔叔马丁》那个吗?
徐文兵:
对。
梁冬:
就是那个火星呀?
徐文兵:
现在……我今儿看一报道说,咱们国家也要发射一探测器去探测火星,就是那个火星。
梁冬:
好!
“上为荧惑星,是以知病之在脉也”。
徐文兵:
上一期讲的那个肝,病在哪儿?
筋。
梁冬:
肝?
对,肝在筋嘛。
徐文兵:
心主血脉,这个脉有两种。
梁冬:
有哪两种?
徐文兵:
动脉静脉。
梁冬:
对,生理卫生学过,但我忘了,动脉和静脉怎么区别?
徐文兵:
运行新鲜的、含氧量高的、红色的那个血,而且是在跳动的那个脉——动脉。
回流这些含氧量低、含二氧化碳多而且有一些废物的这个血——静脉。
脉病,人一说心脑血管病,涉及到血管的病,那就是都跟这个心有关,常见的脉病?
梁冬:
有什么?
徐文兵:
你觉得呢?
梁冬:
哦,痛风算不算?
哈哈,我只关心这个~~~
徐文兵:
现在流行的脉病首先是冠心病。
什么叫冠心病?
冠状动脉粥样硬化性的病叫冠心病,简称冠心病。
什么叫冠心病啊,心脏在那儿跳,心脏本身也在工作,你不能又让马儿跑,又让马儿不吃草,这个心脏本身它也需要供氧,需要营养。
那么给心脏提供新鲜的血液和营养的动脉——叫什么?
梁冬:
冠状动脉。
徐文兵:
什么叫冠状动脉?
它像一顶帽子一样,扣在心脏上。
当供应心脏这个冠状动脉出现问题了,或者是我们经常说现在人动不动就做手术,做什么?
梁冬:
搭桥?
徐文兵:
支架!
先支架。
一说这儿窄了,怎么办呢?
现在科技发达了,通过这个血管,然后一般通过股动脉,伸进去一个东西,然后把那儿支承(起来),“啪”——一支,开了,就叫支架。
有的人连续放好几个支架。
等过个三五年支架又不行,又堵住了,怎么办呢——搭桥。
一看那儿堵了,建立一个侧支循环,从哪儿切下来一段动脉血管给它接上。
你像那个叶利钦嘛,就做过搭桥手术。
这其实都是叫脉病,对吧,其实都是心病。
原来人老说,你这个动脉血管壁有这种粥样的硬化,有这种好像斑斑块块的东西附着在血管壁上。
然后咱们就发明一种药,把这个斑块、粥样硬化的东西给它清掉。
但是清掉以后突然发现了一个什么问题?
梁冬:
什么问题?
徐文兵:
突然发现被清掉的那地方倒是没有斑块了,但是呢,那地方开始渗血了,开始出血了。
梁冬:
这叫什么病呢?
徐文兵:
突然人们发现,人居然长这个动脉粥样硬化,长这个斑块,原来是人在自救。
人在发现那有脆裂,容易出血,它先长一东西把那儿好像贴个那个胶皮一样,“哧儿”给它贴上,这是动脉粥样硬化的原因。
当然,发现它堵血管以后,把它清掉以后,突然发现这儿往出嗞血了。
梁冬:
所以,谁是我们的朋友谁是我们的敌人是革命的首要问题。
徐文兵:
稍事休息一下之后,马上回来。
(广告)
梁冬:
重新发现中医太美,刚才讲得太有趣了,徐文兵老师讲到心脏粥样硬化,是吧?
徐文兵:
诶,动脉粥样硬化。
梁冬:
诶,这个粥样硬化呢,很多人以为是我们的敌人把它清掉,结果清掉之后发现它还是我们的朋友。
徐文兵:
这就是说,如果你老是从一个局部,把人当成机器,割裂开全身去分析一个疾病的话,你很容易犯一个错误就是什么?
按倒葫芦起了瓢。
所以这种药物的这种毒副作用它老是出现,其实就是说你治好一个病,另一个病又起来了。
怎么办呢?
只能宏观把握,去看看为什么?
当一个人发烧的时候,你先想想他为什么发烧?
是身体的自我保护反应,还是说这个人整个就错乱了,是在胡闹。
所以,当他出现这种血液出现粘稠、动脉出现这种粥样硬化的斑块以后,你先想想:
它在干什么?
它是不是出现它这种动脉血管壁或毛细血管出现脆裂所导致的,所以你要通过全身去调整它。
让它最后达到一种自愈的目的,那是最高级别的治疗。
你老撇开人的这个心神,认为你就是上帝,你就要主宰一切,你就得横插一杠子去给他治,最后,