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它与北朝的民歌《木兰辞》并称为"
乐府双璧"
《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》,《木兰辞》选自宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。
4、五言诗：
魏晋时期,文人五言诗开始兴盛。
其代表是以三曹为代表的建安诗人及晋朝的陶渊明。
陶渊明,自号五柳先生,谥号靖节先生,被诗论家称为"
田园诗人"
或"
隐逸诗人"
《古诗十九首》是文人五言诗的代表,标志着五言诗由产生发展到最终的成熟,它以怨而不怒的态度,形象的语言,比兴手法形成独特的含蓄的风格,对后世的抒情诗有直接的影响。
5、唐诗：
唐诗是我国古代诗歌的最高峰。
李白,杜甫分别代表了我国古典诗歌中浪漫主义和现实主义的最高成就,被誉为唐诗的"
双子星座"
李白有"
诗仙"
美称,其诗清新飘逸。
杜甫有"
诗圣"
之称,其诗沉郁顿挫,有"
诗史"
之称,如"
三吏"
（《石壕吏》,《新安吏》,《潼关吏》）,"
三别"
（《新婚别》,《无家别》,《垂老别》）。
白居易是唐朝的又一著名诗人,号香山居士,其文学主张为"
文章合为时而著,歌诗合为事而作"
他是新乐府运动的倡导者。
唐代的著名诗派有山水田园诗派和边塞诗派。
山水田园诗派以标举隐逸,寄情山水,歌咏田园生活为其特征。
代表作家有王（维）孟（浩然）。
边塞诗派其作品多描写塞外奇异风光,抒写将士乐观豪迈精神及在征戎生活中的复杂矛盾情感。
诗风奔放昂扬。
代表作家高（适）岑（参）。
6、词：
词产生于晚唐,兴盛于宋。
宋代的词从风格上看,豪放派最杰出的代表是辛（弃疾）苏（轼）;
婉约派的代表是姜（夔）柳（永）李（清照）。
7、元曲：
包括散曲和杂剧。
散曲是金,元两代兴起,由"
词"
蜕化出来的一种歌曲,体式与词相近,较为自由,可以在字数定格外加衬字,较多地使用口语。
散曲有小令和套数两种形式。
小令只用一曲,套数则合一个曲调中许多曲子为一套。
套数也叫套曲,是戏曲或散曲中连贯成套的曲子。
它少则两曲,多则二十曲,没有定数限制。
每一套数都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
例如《西厢记》（我们学过节选的《长亭送别》）
二、诗歌的分类
从内容上大体上可以分为以下几类：
1．山水田园诗2．边塞诗3．咏物诗4．思乡怀远诗5．怀古咏史诗6．送别诗7．闺怨诗
1、山水田园诗：
所谓山水田园诗，是以自然景物以及田园风光、农民、牧人、渔夫等为主要描写对象，借此表现自然之美，表达热爱生活、热爱自然或祖国山河的激情，或表达淡泊名利、追求闲适恬淡隐逸生活的愿望，再或揭示引人深思的生活哲理。
谢灵运和陶渊明分别是山水诗和田园诗的开创者，王维、孟浩然是唐朝山水田园诗的代表。
最杰出的山水田园诗人是王维。
王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。
如：
《汉江临泛》《终南山》。
但是，王维诗中更多是那些带有几分物即是我、我即是物的禅思玄意的清逸雅致的画面。
如《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《鸟鸣涧》人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣深涧中。
空山、翠竹、溪水、明月、花鸟……这里是一个多么清静幽美，纯洁无暇的天地，又是一个多么独立而封闭的世界。
这种静谧、空灵的无人之境，正是诗化了的物我两忘的庄禅境界！
继王、孟之后，李白又为山水诗开拓新境界。
李白山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。
但是在王维、孟浩然等诗人那里，自然山水画主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所，而在李白，自然山水是他追求个人自由解放的天地，如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，“飞流直下三千尺”、“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”，“登高壮观天地阔，大江茫茫去不返”
如果说，王维在静态的山水中隐没了自我的话，那么，李白则常常借助动态的自然山水而浮现出诗人自我。
2、边塞诗：
边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。
盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，涌现了著名的边塞诗派，代表诗人有高适、岑参、王昌龄、李颀、王维，
除此之外，盛唐大诗人李白、杜甫都写过边塞诗，这些边塞诗成为他们的代表作的一部分。
李白的《关山月》、《塞下曲》六首、《战城南》、《北风行》……，杜甫的《兵车行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。
边塞诗鉴赏方式
（1）从内容看特征------A、边塞风光；
B、统治者穷兵黩武；
C、边疆战士的艰苦生活；
D、杀敌报国、建功立业的抱负；
E、家乡思乡念亲、友人惜别感伤
（2）从风格看特征——雄壮豪迈。
（3）边塞诗常用手法——比喻、夸张、用典。
烘托。
（4）从词语上看：
意象：
大漠、烽烟、长城、黄沙、长云、秋月、雪山、孤城、雁飞、鹰扬、箭飞、马走，
景物的特点：
雄奇、奇丽、奇寒、辽阔、壮阔、广阔
用品：
金鼓、旌旗、烽火、羽书、戈、矛、剑、戟、斧、钺、刀、铩、
地名和民族名：
碛、西、轮台、龟兹、夜郎；
胡、羌、羯、夷、楼兰、安西、单于；
感情特点：
豪迈、豪气、豪情、报国之志、杀敌豪情、昂扬精神
例如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，既表现出戍边将士奋勇杀敌的英雄气概，也赞扬了他们以身许国的豪情壮志；
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，既表达了对良将及早出现的渴望，也表现出对边疆和平的向往；
“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”，既揭露了军中苦乐不均的丑恶现象，也表达了对下层士兵的深切同情；
“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”，既是对不义战争的控诉，也是对和平的渴望与追求；
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，既表现出从军将士的洒脱，也抒发了他们心中的无奈；
“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，既表现出戍边将士深深的乡思之情，也抒发了军嫂们无尽的思念与惆怅；
“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”既表现对夫妻分离的不满，也抒发了难以排遣的相思之情……
3、思乡怀人诗：
（1）内容上：
思乡诗主要分游子思乡和征人思乡两类。
表达游子思乡怀亲的名作有王维的《九月九日忆山东兄弟》、李白的《静夜思》、张籍的《秋思》（2004年全国卷Ⅰ）、苏轼的《水调歌头·
明月几时有》等。
表达久戍边关的征人思的作品有李益的《夜上受降城闻笛》、范仲淹的《渔家傲·
秋思》等。
（2）标题上：
明月高悬的夜晚最能勾起游子和征人的思乡之情，所以思乡诗标题常含“夜”或“月”字，如王建的《十五夜望月》；
“每逢佳节倍思亲”，所以思乡诗标题还常有寒食、重阳、冬至、除夕等古代节日名，如王安石的《壬辰寒食》（2008年上海卷）。
（3）典型手法：
思乡诗常运用从对方与自己入笔的虚实结合手法，虚景和实景相互渲染烘托，从而突出思亲怀人主旨。
如王维的《九月九日忆山东兄弟》中前两句实写重阳节来临自己思亲怀人之情，后两句从对方入笔虚写，设想家乡兄弟们此时此刻登高、插茱萸、饮黄酒、想念远离家乡的自己等活动，全诗以虚衬实，虚实相生，淋漓尽致地抒发了作者对兄弟们的深挚思念之情。
高适的《除夜作》和白居易的《邯郸冬至夜思家》都运用了从对方入笔的虚写手法。
（4）意象上：
明月、杨柳、鸿雁、杜鹃（子规）、宿鸟等都是思乡诗中常见意象。
月亮是思乡诗中最常见的意象，如杜甫的《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”，李益的《从军北征》中“碛里征人三十万，一时回首月中看”。
《折杨柳》曲寓有惜别怀远之意，听后会激荡起蕴藏心中的乡思，如李白的《春夜洛城闻笛》（2002年全国卷）中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，“折柳”语义双关，既指曲名《折杨柳》，又含离别意，自然唤起人们心底思乡之情。
大雁在秋天奋力飞回故巢之景常牵动游子的乡思，如赵嘏的《寒塘》（2003年全国春招卷）中“乡心正无限，一雁度南楼”。
杜鹃鸟声声“不如归去”的凄厉鸣叫，最易勾引起游子归思，如秦观的《踏莎行·
雾失楼台》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。
游子见到黄昏时归巢的乌鸦等“宿鸟”，就会油然而生思乡之情，如马致远的《天净沙·
秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。
在边关将士思乡诗中，孤城、塞鸿、胡笳、羌笛等意象常与月亮、黄昏结合在一起，通过视听双重感受抒写幽怨乡愁，意境雄浑深远，情感深沉含蓄，如耿讳的《塞上曲》中“塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声”。
4、咏物诗：
是指通过细致地描绘自然之物，寄托诗人思想感情的诗歌，其主要特点是“托物言志”。
鉴赏咏物诗，要注意从以下几个角度去掌握。
①欣赏作者对于所咏之物特点的把握和刻画，即意象分析。
古人说写咏物诗要做到“不即不离”，就是说既不停留在事物的表面，又要切合所咏之物的特点。
古人欣赏林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就是因为作者通过月下水边的梅枝横斜的侧影，写出它凛然冰清的神态品格。
②把握作者在描摹事物中所寄托的感情。
咏物诗既是托物言志，就要表达自己寄托的感情。
陶渊明咏菊，抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境；
陆游咏梅，表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。
有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要用心体味。
③分析咏物诗的写作技巧。
咏物诗托物言志，在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法。
如于谦《石灰吟》：
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”这是一首比较浅易直白的托物言志的咏物诗，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。
这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。
咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。
5、怀古咏史诗：
鉴赏方法：
首先要弄清史实弄明白作者所处的时代背景、典故
其次要体会作者意图、感情，作到知人论世
再次要品味技巧手法。
1.形式标志：
标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。
2.内容特点：
按内容具体分为：
A、借古讽今：
抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判。
B、借古伤今（借古伤时）：
揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。
C、借古伤己：
表达渴望像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；
悲叹年华消逝，壮志难酬。
如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。
辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。
6、送别诗：
（1）具体的情感内容有
第一、直接抒写离别之情的。
如苏轼的《送子由使契丹》、元好问的《别程女》、黄景仁的《别老母》等等，抒写的是亲人离别之情；
而李白的《赠汪伦》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、吴伟业的《送友人出塞》等等则是对友情的咏唱。
第二，借诗吐胸中积愤或明心志的。
如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。
诗的最后两句：
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”则在送别感伤之外另辟蹊径，表达自己高洁的品格，孤介傲岸的坚强性格，借送别而言心志，可谓一箭双雕。
第三，重在劝勉、安慰、担忧的。
如王维的《送梓州李使君》、梅尧臣的《东城送运判马察院》等，劝勉之中带有明显的“君子赠之以言”的倾向。
高适《别董大》中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”两句为“胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》），因为是知音，说话才质朴而豪爽，又因别离，才以希望为慰藉，于慰藉之中倾注信心和力量
（2）送别诗中常见的意象有如下几种：
长亭、劳劳亭、谢亭、灞陵亭、南浦。
长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在长亭送别，从而使得长亭这一自然景观常常出现在与送别有关的作品中。
劳劳亭，离建康古城大约十五里；
谢亭，又名谢公亭，在宣城北面，是南齐诗人谢眺任宣城太守时所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成了宣城的送别之地；
灞陵亭，在长安东南三十里处，那里原有一条灞水，又因汉文帝葬在那里，遂称灞陵，唐代时人们送朋友出长安，常在那里分手；
南浦，一是指专有的地名，一是指某一地区中位于这个地区南侧的水浦，再一个是指河流的分口处，江淹在《别赋》中说：
“送君南浦，伤如之何。
”此后人们便用“南浦”作为送别诗的意象。
还有杨柳、夕阳、日暮、酒、秋等意象。
纵观古代的送别诗，赠别也罢，留别也好，俱是由眼前景而触发心中情，是寓情于景、寓景于情，是真情的流露、心志的坦陈。
7、闺怨诗：
闺怨诗是唐代诗坛一枝独秀的奇葩，闺怨诗与山水田园诗、边塞诗、送别诗一起，成为唐代诗人喜欢吟咏的题材。
主要分为：
（1）宫怨：
如元稹《行宫》寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
再如杜牧的《秋夕》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
抒写了古代帝王宫中宫女以及失宠后起的怨情和凄惨。
（2）闺怨：
主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤。
例如王昌龄的《闺怨》闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
再如李白的《子夜吴歌》长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
从体裁上分，大约又可分为：
1、古体诗。
相对于“近体诗”而言，一般指唐以前出现的诗歌，又称古诗、古风。
其形式比较自由，不受格律限制。
句式四言、五言、七言、杂言均可；
不讲究平仄、对仗；
押韵较宽，可一韵到底，也可中途换韵。
广义的古体诗包括四言诗、乐府诗；
狭义的则仅指五言古诗和七言古诗，分别叫做“五古”、“七古”。
这一类中有一种由古乐府发展而来的歌行体――汉魏乐府诗里，有不少题名为“歌”或“行”的。
它同乐府诗的区别在于既不入乐，又不沿袭乐府古题。
一般篇幅较长，形式灵活自由，不拘格律。
多用七言，也常兼用杂言。
2、近体诗 与“古体诗”相对，亦称“今体诗”。
因在音韵、格律方面有严格要求，故又称“格律诗”。
包括律诗和绝句，主要特点是：
（1）字句规定严格
（2）讲究对仗 （3）注意声韵和平仄。
①律诗 近体诗的一种，主要有五言、七言两种，简称“五律”“七律”。
全诗八句，两句为一联，依次为首联、颔联、颈联、尾联。
中间两联必须对仗。
每句之内、句与句之间平仄要调配恰当，有一定格式。
全诗共四韵，首句可押可不押韵，二、四、六、八句句末必须押韵。
一般只用平声韵，并一韵到底。
除五律、七律外，也偶有六律，还有八句以上的长篇律诗，称为排律。
②绝句 近体诗中体制最小的一种。
分五言。
七言两种，简称“五绝”、“七绝”。
全诗四句，似属半截律诗，其音韵、平仄、对仗要求与律诗相似。
3、词 开始为配乐演唱所用，后来才脱离音乐，成为一种独立的文体。
词对句式、字数、平仄、押韵都有严格的规定。
词，有词牌，有题目。
词萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。
从字数上分可分为小令、中调、长调；
从风格流派上分，又分婉约、豪放两大派。
4、曲 原是音乐名称，与词有密切关系，所以文学上代指“曲辞”。
一般说的“曲”是指与唐诗、宋词并称的“元曲”。
它包括散曲和剧曲（又称杂剧）两部分。
“曲”在形式上接近“词”，但比“词”灵活，短至一二字，长至二三十字。
三、常见概念、术语
鉴赏古代诗歌，还需要掌握一些常见的概念和术语。
1、意象
古人所谓意象，即物象。
物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。
但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。
这时它要受到两方面的加工：
一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；
另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。
经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。
诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。
因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或是借助客观物象表现出来的主观情意。
意象的特殊内涵
在中国古代诗歌中,诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情,这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。
分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。
下面举例说明。
①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞,品格的高尚。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）——我的心像晶莹的玉壶的冰一样,样高洁如故。
冰心"
高洁的心性,古人用"
清如玉壶冰"
比喻一个人光明磊落的心性。
应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
——岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹,高洁。
②对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
举头望明月,低头思故乡。
（唐•李白《静夜思》）——望月思乡异常感伤。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
（南唐•李煜《虞美人》）——望月思故国,表现了亡国之君特有的伤痛。
碛（沙漠）里征人三十万,一时回首月中看。
（唐•李益《从军北征》）——茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
③以折柳表惜别。
柳"
"
留"
的谐音,折柳有相留之意。
故古人有折柳送别的习俗,因此"
带有伤离别的意味,故柳永在《雨霖铃》中以"
今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月"
来表达别离的伤感之情。
"
秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。
（李白《忆秦娥》）——西安霸陵桥的两边长满垂柳,而霸陵桥是首都的门户,这里是是送别的地方,在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。
笛中闻折柳,春色未曾看。
——笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色,从来不曾看见。
《折杨柳》为伤春叹别的内容。
④以蝉喻品行高洁。
古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
⑤以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
过春风十里,尽荠麦青青。
（姜夔《扬州慢》）——春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
此句用野草,麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
（杜甫《蜀相》）—代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
（刘禹锡《乌衣巷》）—朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
⑥菊花——坚贞高洁的品质
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
表达了诗人对坚贞,高洁品格的追求。
其他"
宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中"
（宋人郑思肖《寒菊》）,"
寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙"
（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
⑦梅花——傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》:
一朵忽先变,百花皆后香。
诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折,敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
陆游的著名词作《咏梅》:
零落成泥碾作尘,只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
⑧松——坚贞高洁
松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》:
愿君学长松,慎勿作桃李。
韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》:
岂不罹凝寒,松柏有本性。
诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。
⑨莲——表达爱情
由于"
莲"
与"
怜"
音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:
采莲南塘秋,莲花过人头;
低头弄莲子,莲子青如水。
莲子"
即"
怜子"
青"
清"
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五:
雾露隐芙蓉,见莲不分明。
雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
⑩梧桐——凄凉悲伤的象征
梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》:
金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
写的是被剥夺了青春,自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单,卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子•夜雨》:
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如"
一叶叶,一声声,空阶滴到明"
（唐人温庭筠《更漏子》）,"
梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴"
（李清照《声声慢》）等。
11杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征
古代神话中,蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉,哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三,四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》:
三更月,中庭恰照梨花雪;
梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。
三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。
其他又如"
可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮"
（唐人秦观《踏莎行》）,"
子规夜半犹啼血,不信东风唤不回"
（宋人王令《送春》）等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨,凄凉或思归的情思。
12鹧鸪鸟——离愁别绪
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像"
行不得也哥哥"
极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如"
落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行"
（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）,"
江晚正愁余,山深闻鹧鸪"
（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
13鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》:
人归落雁后,思发在花前。
早在花开之前,就起了归家的念头;
但等到雁已北归,人还没有归家。
诗人在北朝做官时,出使
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