广东省河源市0910学年高二下期末考试语文扫描版Word文档下载推荐.docx

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3、A（3分）

【B：

“最好放在……”与“放在……较合适”杂糅，删去“最好”或“较合适”；

C：

主谓搭配不当，“措施”和“提高”不能搭配D：

宾语残缺，应该加上动词“完成”的宾语“的任务”】

4、C 

（3分）

【⑤是总说。

③中的“一生”紧扣“从出生到老死”，所以③在①后，④句中有“一生”，此句在③后，“所以”和“由于”照应，⑥句在④句后，②句有“相应于个体审美发展的阶段性”，因此应在⑥后】

5、C（3分）华，花。

6、D（3分）

【D中两个“是”都是指示代词。

A第一个“的人”，第二个语气词，不译。

B中第一个“之”为主谓之间，第二个“之”结构助词“的”；

C中第一个“其”意为“自己”，第二个“其”意为“那”】

7、D（3分）①是楼主人关于藏书的做法；

②和读书无关；

③是错误的读书方法。

8、A（3分）“汪琬将其命名为传是楼”说法不对。

9、

（1）是故藏而勿守/犹勿藏也/守而弗读/犹勿守也/夫既已读之矣/而或口与躬违/心与迹忤/采其华而忘其实/是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也。

（4分，每错、漏两处扣1分）

（2）①那么我拿什么东西来传给你们呢？

（3分，“何以”、“女曹”、大意各1分）

②书遇到的灾难太厉害了！

（3分，“厄”、倒装句式、大意各1分）

10、

（1）宁静清澈的溪水一经马蹄踏入，水面便荡起波澜，倒映在水中的明霞变得散乱无章。

主人公醉醺醺信马而行，山花因风而落沾满了衣袖。

（4分）

（2）动作描写（细节）。

（1分）表现了久居山间、少见外人的好奇、好客心理。

（2分）

11、

（1）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

（2）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

（3）山重水复疑无路，柳暗花明又一村

（4）金就砺则利，君子博学而日参省乎己

12、C（应该是“秦汉以后”）

13、AE（A“和谐的文化传统”说法错误；

E“必将主导”错误，原来是起到积极的作用）

14、“礼”指一种既定的政治秩序；

“和”，即和谐、适合的思想。

“礼”的作用是“和”，而“和”也是维系“礼”的重要手段，二者互相作用，互为表里，都是先秦儒家重要的政治价值观。

（2分）（意思对即可得分）

15、①早在2000多年前，中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述，“和”的思想是先秦诸儒的共识，是先秦儒家重要的政治价值观。

②秦汉以后，“和合”思想被普遍应用，渗透于各个时代各家各派的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。

③到了现代，受到“和合”思想启示而倡导的“和谐世界”理念，对推动全球多元文化的共同发展，引领国际关系发展的新潮流起到了积极的作用。

（答到一点得2分,答到两点得4分。

）

16、通过环境描写，渲染了险恶的营救环境，（2分）衬托出了下文救人者的立场坚定，表现了下文救人者奋不顾身的崇高精神境界。

17、作用：

①这一情节与上文“在他们后方，布莱第知道暴风雨正移向基地阿第拉”呼应。

②这一情节使小说陡生波澜（起伏、转折），引出下文“飞机开向了约翰斯顿”众人脱离危险的结局。

③这一情节为小说主题的升华作了铺垫。

（答到一点得2分,答到两点得5分）

18、

（1）小说借这一心理活动表达了主题思想：

人和人之间的互相需求，为人即为己、救他即自救。

（2）写作技法上，升华了主题，由“救人”升华到“互救”。

启示可分别从以上两方面（内容和技法）展开，必须谈自己的认识和理解。

（从以上其中一个点展开，思路清晰即可得满分，有其它答案，言之成理亦可得分。

19、会微构成：

①内圈的中间形状像古钱币。

②内圈的中间有一个“H”字母，字母中间有个“家”字。

③“家”字的下面是地球。

（任答2点给4分）

含义：

①“古币”形状表示客家人拥有古老的客家文化，也说明河源经济飞速发展。

②“H”形状表示2010年世界客属大会第23届恳亲大会将在河源召开。

③“家”与“地球”形状代表全世界的客家人回家的含义。

（任答1点给2分）

20、（6分）一片秋叶，也要装点大地；

一棵古树，也要撑起蓝天；

一眼古井，也要流出清泉；

一匹老马，也要日行千里。

21、作文。

参照广东高考评卷标准

【参考译文】

昆山徐健菴先生在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。

于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：

“我用什么东西来传给你们呢？

我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。

我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；

有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；

有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。

我正把这些事例看作鉴戒。

那么我拿什么东西来传给你们呢？

”这时他指着书高兴地笑着说：

“我传给你们的，就是这些了！

”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。

我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：

书遇到的灾难太厉害了！

从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誉录。

但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。

不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。

所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；

守住了而不能读，同守不住没有什么两样。

虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？

古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守残。

善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：

循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；

明白了道理再去实行，没有不能做到的。

尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？

现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！

遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？