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※盟约与契约有何不同？
盟约是建立在信任的上面，契约是建立在不信任上面。
※婚姻的保证建立在什么上面？
1．国家的法律
2．人的道德（良心）
3．社会语（舆）论
4．信仰：
要面对神，就会为他婚姻负责。
这是最有保证的婚姻基础，所以要找主里的。
※如果已经和不信的定了亲，是该接受还是放弃？
信仰奠定了人的价值观和人生观，因此信仰也对婚姻幸福带来极大的影响，但我们要见证我们的信仰，所以定亲就不要放弃，除非对方要放弃。
（二）见证基督与教会的关系：
——合一弗5：
22－33节
1．三一神的合一
这是世上所没有的，因此他也愿人合一，起初神造没堕落的人：
合一、美好的关系。
2．接纳罪人的合一
人远离神，与神隔绝，借基督受死，人与神和好，借婚姻，神也要人明白。
（三）得着敬虔的后裔：
玛2：
14－16节
※神为什么只造一男一女？
许多事是神直接安排设定的，神没有要人选择，乃是要人去接纳和付出责任，若在这些事上要自己去选择，但今有更多的麻烦。
挪亚时代人的婚姻。
人选再好的仍不会满意：
发现对方的不好。
即使对方完全：
自己会有不完全
“虔诚”对神敬畏，对人尊重，只有这样才能得虔诚的后裔。
二．从彼此之间的关系看：
“求你将我放在心上如印记，戴在臂上如截记，因为爱情如死之坚强，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰，爱情众水不能熄灭，大水不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
”
1．真挚的爱情：
人与人之间有许多的感情，唯有婚姻中有一份特殊纯真的爱情。
爱情：
绝对不可自由、发挥的。
它要受到信仰、文化、法律的约束（品格）
爱情∥亲情：
圣洁∥血统：
爱情∥友情：
性别∥排他性：
纯洁的爱情：
欣赏、羡慕﹦肯定对方的价值。
愿与他（她）建立一个亲密的关系，恒久、特别的关系，不是单存着得着拥有的心，而还要成全，为他付出，是没有条件、不图利益，没有动机的。
2．坦诚的委身：
一见钟情，而定下终生，冒险成份太大，交付、委身是一个渐渐的过程。
3．感情上完全的默契：
是借不断交往、沟通，付出而培养出来的感情，能达到心有灵犀（心灵的默契）。
※不成熟的爱：
1．爱就是一见钟情，能胜过一切。
2．爱要求对方付出所有的关注，对局外人妒忌。
3．爱的特色是剥夺和满足自我。
4．爱建立在外表吸引和性的满足。
5．爱是静止的，自我中心，只要求对方改变。
6．爱是浪漫的，不用面对现实，也不怕现实。
7．爱不必负责任，也不必考虑后果。
※成熟的爱：
1．爱是渐进的关系，随现实经验而加深。
2．爱建立在自我接纳上，能无私的与人分享。
3．爱愿意施以援手，给予对方而不求酬报。
4．爱包括性的满足，更有生活各方面的分享。
5．爱是不断发展的，顾及对方的长进和创造力。
6．爱加强双方对现实的了解，叫双方更完全、完备。
7．爱是肯负责任，并欣然接受结果。
三．从社会群体看：
※如果你谈恋爱要先告诉父母吗？
为什么？
告诉父母：
（1）显出对恋爱的看重，不是随便的。
（2）父母对问题看的更透，可以给予正确引导。
（3）婚姻不是单两个人的事，不接纳家，更不能接纳人，因为你是在这个家长大的。
（4）这更是孝敬父母的表现。
1．对家庭的负责
2．对社会的负责“按照法律”
能维持社会秩序；
也给社会带来贡献；
保持稳定的社会秩序。
3．对教会的负责
要告诉属灵的弟兄、姊妹，帮助、辅导；
找主内的更带来教会复兴，否则会形成恶性循环。
结论：
基督徒的婚姻是两个人彼此对基督，对对方的完全委身，毫无保留的委身，好像是一种溶剂，把两个人完全化为一体，以共同达成神在他们身上的美好旨意。
第二课明白神的旨意诗25：
12节
一．为什么要明白神的旨意：
※寻求神的旨意有什么好处，什么坏处？
1．是最有今生益处的：
人一般选择都是根据自己以往经历，择更好的或是相反的，但这些都是没把握的，只有在神旨意中。
2．是最有永恒的价值的：
婚姻没有来生的，是只有今生的。
但若在其中能彼此帮助，借今生的事作的有永恒价值。
二．什么是神的旨意：
※在你心中怎样是符合神旨意的婚姻？
有冲突吗？
是顺利还是挫折？
是吸引的或排斥的？
1．神的命定和心意
（1）有的婚姻是神的旨意，是神的心意。
以撒创24：
14节
（2）有的不是神的旨意。
参孙师14：
（3）有的很难懂得是或不是。
波阿斯和路得；
需要透过等待的过程了解，是或不是。
2．神的许可和任凭
（1）雅各的婚姻：
A是被骗的错上有漏洞
B是因爱的不敬畏神，不寻求神。
C是随便的
（2）大卫的婚姻：
撒上19：
18节、撒下11：
A是神许可；
但也是任凭
B是神任凭；
大卫的等是不好的等
（3）亚伯拉罕的婚姻：
创20节
亚比米勒要娶撒拉，而神却不许可。
三．如何明白神的旨意：
1．界定性的原则：
虽然一天有早晨、有晚上、也有黄昏、但并不是昼夜不分，对神旨意也不要把灰色领域夸大话。
A．合乎圣经的就是；
不合乎圣经的不是
B．出于圣灵的就是；
出于情欲的不是
圣灵能作的：
我们的事祷告时，神会借圣灵放在我们心里
会在我们意志里帮我们作决定。
会在我们情感里使我们知道去爱。
会在我们良心里使我们知道什么是对的，什么是错的。
注意：
人里头有圣灵的声音
人里头有自己的声音
人里头有撒旦的声音（意念）
所以要去分辨：
（1）圣灵是合乎圣经的。
耶稣受试探。
林前1：
18、20节
（2）感动是恒久、清楚的。
不会变来变去的。
时间是很好的验证，还有现实生活考验，真实了解。
（3）双方感动：
C．合乎常理的是；
稀奇古怪的不是
听不进别人的劝阻，一意孤行，但自己想的不可能，追星族。
D．双方愿意委身的是；
不愿意委身的不是
2．辅助性原则：
A．肯祷告的是；
不肯祷告的不是
不去祷告，凭自己挑选，危险的成份太大了。
B．肯等候的是；
急于促成的不是
爱是肯等候的，有等候的。
“爱是恒久忍耐…………
C．听进忠告的是；
一意孤行的不是
要把自己看的有限，多听别人的意见。
D．自己心中一定要清楚
这是自己的事，不要想神会先告诉别人，或让人替己作决定，否则以后碰到事没有力量去面对。
有的人说到某传道劝我，某人说神让他知道，这都是不对的。
第三课恋爱备忘录帖前4：
3－8节
一．应有的态度：
恋爱要的不但是结果，过程一样的重要。
1．自尊、自爱；
热情而不过渡，理智而不冷漠
你与人交往安全的距离是不一样的。
2．要清楚区分朋友与恋人的不同
（1）相同的：
A.都是一种亲密的关系
B.都是逐渐加深的
C.都是自愿的
D．都是在平等的基础上，尊重别人也自重
E.都是知心有理解、信任
F．关系都是公开的
G.都是互相帮助的
（2）不同的：
A.恋人可以作朋友，朋友不能作恋人。
恋若不友情就不
B.朋友可广交，恋人是专一的，单一的
C.友情阶段性一生之久都可以，爱情是终身的
D.友情可以延续或时代交往，爱情不能续延，只能延续生命
E.友情不分性别（异性友情不能深交）
F.友情里不可有性的期望，恋人里应有性这方面期望
G.友情没有年龄限制，恋爱有年龄限制，要成熟，包括双方差距
H．朋友没有辈分问题，爱情这是大问题
I.朋友没有地区的限制，恋爱要考虑，实际问题
朋友没有法律责任；
恋爱要负法律、负责任
3．犯规是不可的：
“不轻浮”
（1）接触：
自己心中有个很清楚的“临界点”这个“临界点”是不可更改的，当有这样心的时候就有危险了。
用身体接触来促进爱情发展是错误的，他不会满足的，只会带来身体上的幻想。
（2）言语：
另外在言语上也不可轻浮：
淫词的戏言，挑逗性言语。
（3）衣着：
不给引诱人犯罪的机会。
如：
太透的、露的、超短的、还有身上抹的、洒的。
（4）举止：
大方、稳重、包括眼神、有的眼、口都可使人犯罪。
4．不要轻易示爱或承诺：
（1）不可开玩笑，也不给人产生误会，也不轻信别人。
（2）示爱就要明确，承诺就要负责。
5．约会要有实质性内容：
不是单为相见而约会，乃是要了解一些实质，应有计划，我要了解对方什么？
要对方了解我什么？
个性、家庭状况、成员、爱好，当然要注意约会地点、是否有陷阱、危险。
6．确定恋爱关系要先告诉亲友：
不要去约会被骗了，父母也不知道。
7．不要私定终身：
隐患：
明确：
（1）给对方一个印象，你是孤单的，没有亲友，他会对你勇气佩服，但会疑惑你的为人。
（2）使自己以后和家人关系相处的不好
不明确：
要等候神，父母不同意也要等候神。
太19：
4－5节
二．应该注意的事项：
1．初恋：
（1）不要压抑：
可告诉父母或属灵长辈
（2）不要冒然去闯：
要学会保护自己，相信有人帮助自己
（3）不要当成“游戏”
（4）不轻信同伴的话：
同伴可能是真爱你，但他在这路上没有走过
2．热恋：
（1）不要耽误学业、事业、侍奉
（2）不要忽略亲人、朋友（重色情友）（没结婚就不回家了）
（3）不要影响社会秩序，交往有分寸，注意影响
3．失恋：
这种痛苦非理论能解决的。
（1）不独自承受痛苦：
要祷告神，找人述说痛苦
（2）不论断对方：
心中不要忌恨、报复，伤害对方
（3）不要逃避婚姻：
因一次受伤十年恨异性
（4）不要否定自我价值：
价值不在被人接纳或拒绝
自我形象：
A.你自己如何看自己？
B.别人怎样看你？
C.你认为别人怎样看你？
注意：
自己确实要省察：
我有什么地方的确不好？
我在哪方面需要成长？
4．拒绝：
（谢绝）
在某些人、事上要学会拒绝，来看不拒，接受一切的人，是有品格上的问题。
（1）要礼貌：
不伤害人
（2）要明确：
不含糊其辞
开始不接受就是很好的拒绝，没有任何表示或言语也是好的拒绝，有的可让别人出面即可以。
第四课择偶标准
一．结婚可能性评估：
1．双方的接近程度，相约的机会
2．外表仪容，共同的爱好
3．双方重要人的赞许
4．能够互诉哀肠，融洽的共处
5．相同的价值观和个性——到这差不多要确定了
6．影响双方关系的第三者——不一定是人（房子、金钱、新嗜好），可能工作、学业，这个是很关键的，看人如何面对。
雅歌书中讲的：
葡萄开花时要注意、拿狐狸
7．双方关系发展与浅入：
（1）可能不理想但没有勇气再去重新选择
（2）可能是感到比理想还要理想
（3）可能好也没感觉，不好也没感觉，就这样确定
这些是很扎实的婚姻，并不浪漫，而浪漫的婚姻是很危险的，只是一种幻想婚姻。
泡影
※神什么时候介入你婚姻当中？
二．神几时介入你的婚姻？
1．神赐你新的生命
2．神赐你新的性情圣灵的更新
3．神赐你新的生准则（圣经）
4．神引导你的生活（环境）（机遇）
5．神借其他信徒帮助你
6．神赐你恩典，各方面能力、智慧
7．神垂听你的祷告，他已经介入你的婚姻
其实，神在不知不觉中已经介入你的婚姻。
三．一些最基本的标准：
1．必须的：
（1）同在主里面
A.这是主的命令：
其实应该养成不问为什么的习惯，先听从。
B.这是以色列的历史教训
C.同心服事主
D.价值观、道德观上不冲突（一致）
E.生活方式上能协调
F.子女教导上有共同目标
G.冲突时可有完全的和解
H.灵性上彼此帮助
（2）要有好品行
A.爱心：
若没有爱心，对你的好感只是一时的心血来潮，靠不住的。
（测试：
看他（她）对亲人、朋友、周围的人；
圣经辨别真假弟兄的‘分水岭’就是爱不爱弟兄.）
B.有信誉：
（忠诚、可靠、诚实）主观的认识：
不管他对别人是否诚实，只要诚实对我。
C.有责任心：
a.对错误——勇敢承担责任；
b.对工作——忠心、认真；
c.对不干己的人——有爱心、舍己、付出；
d.对难事——不推托逃避。
D.情投意合：
两相情悦，相同的能祥和，不同的能互补。
2．可能的：
（1）健康、容貌；
（2）素质、能力；
（3）出身、门第；
这不是绝对的，有时不能坚持的就要放放，不要先给神画出一个图纸，让神来按己意成就。
四．对结婚能力的评估：
1．适应与变通的能力；
2．善解人意；
3．克服难关的能力；
（不是一下就能的，要有气魄）
4．施出和接受的能力；
（注意：
不是单为舍己而舍己，要出于爱）
5．情绪的稳定；
6．家庭背景的相近；
（这样更容易和睦相处）
7．夫妻之间相似之处；
8．沟通的能力；
9．委身；
（是否完全，有多少？
）
第五课怎样预备自己创2：
一．内在的准备：
1．相对独立：
生活上能自立，心理上——什么事都要父母作主。
（1）双方家庭：
在生活、经济、心理，事情上不再依靠父母
（2）独立个体：
A.对方不是我的附属品
B.我也不是对方附属品
2．对人关怀：
要从对方的角度去分享，不是按自己的喜好。
猫请朋友小兔吃鱼。
学习关怀，从周围的人坐起。
自己本分尽到：
（1）不方不受，说明他及其家不配得
（2）不方不受，说明这家人不值得你恋留
（3）若接受，为以后幸福错路
3．对人负责：
※我能为对方作什么事？
我想为对方做什么事？
（情绪上、经济上、社交上、宗教上、法律上、亲密关系上、养育儿女上）
※你想让对方为你做什么？
4．接纳不同：
相同的：
信仰上、做人的品格上
不相的：
性格上、爱好
※你对自己性格了解多少？
你的优点是什么？
你的缺点是什么？
※你对对方性格了解多少？
他的优点是什么？
他的缺点是什么？
对方的：
优点：
要称赞、鼓励、效法
缺点：
要包容、并制造改造的环境
二．外在的预备：
1．身体：
（1）健康：
吃喝的饮食，卫生，生理，医疗，环境卫生；
利11：
－15：
心灵健康会影响身体的健康，所以要持守“喜乐的心”
（2）成熟：
早婚、早育是对圣经不赞同的；
从医学角度讲正在发育期
（3）美感：
不同于性感（看见这人就想到性），美感是看见的人就尊重，愿意接近，感到美。
2．智慧：
（1）有知识：
在生活中的知识；
接人待物的知识；
与人交谈的知识；
夫妻生活的知识
（2）有见识：
待人处事的智慧:
箴言－人生的智慧
传道书－建立正确的人生观，价值观
雅歌－正确的恋爱，婚姻。
3．职业：
（经济，事业）
量入而出，应有开支预算表
4．人际关系：
心要宽广：
交往范围要广，对人处事要忍让
对人尊重：
是与人交往的要素
三．属灵的预备：
1．读经、祷告：
与神有亲密的关系
要让基督在家作主，必须读经，否则就不可能按神旨去行。
弟兄：
是一家作头的，如船上掌舵的，必须明白航海知识，否则责任负不起。
姊妹：
不是完全依赖丈夫，乃是帮助丈夫，所以都要追求。
2．顺服：
可操练敬虔，这是敬畏神的表现。
3．靠主胜过试探：
约书亚记24：
15节下
——“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
摘录文章-基督徒如何择配偶（仅共参考）
各位弟兄姐妹:
你结婚了吗?
还没有的话,以下的或许能给你参考去建立一个美好的婚姻.
[择配的重要]在神造人的时候，在神的眼中，亚当是半个人，夏娃是另外半个人；
两个半个人合起来，才是一个完整的人。
所以人在世上，除了神给恩赐守童身的以外，其余的人都得结婚。
神的儿女择配，就是找那另外的一半。
神造了你这一半，还造了另外的一半。
你要找出那另外的一半，你才能够成功作一个。
所以，择配的意思是，就是为着能够成全这“一个“，所以我们要去寻找神所配合的那一个。
盼望青年弟兄姐妹对于婚姻，要学习冷静地，客观地，把每一件事带到神面前好好考虑过。
不要情感受冲动，过分热切的一下就跳进去。
要知道，婚姻，在基督徒是跳得进去，跳不出来的。
所以，在没有跳进去之先，必须好好考虑过。
[结婚的对象]在婚姻的事情上，神会安排下挑拣，就是与谁能结婚，与谁不能结婚。
神在旧约圣经里给我们看得够清楚神不许可以色列人娶外邦女子为妻，也不可将女儿嫁给外邦人的儿子（申7：
3~4，书23：
12~13）。
所以神的子民的婚姻，只应当限于神的子民之中。
换句话说，如果有婚姻的事，是应该以神的子民为对象，不应该在神的子民之外来结婚。
不然的话，最大的难处，就是叫神的子民离弃耶和华，去事奉别神。
所罗门是最有智慧的王，但因为娶外邦的女子，就陷入拜偶像的地步。
在新约里，保罗对信主的寡妇说，要嫁给在主里的人（林前7：
39）。
另有一段顶有名的圣经说，信和不信的不能同负一轭（林后6：
14）。
这句话虽然不只是指着婚姻说的，但是也包括婚姻在内。
神不许可一个信的和一个不信的同负一轭，因为不能一个往这一边走，一个往那一边走；
不能一个往天上去，一个往世界去；
不能一个要得着属灵的祝福，一个要得着世界的丰富。
信的人和不信的人一同在那里负起家庭的责任，结果定规是相当的难。
所以最理想的结婚对象，必须是弟兄，是姊妹。
[择配的条件]
（一）天然的吸引：
贝文博士说得好，“互相的吸引，乃是相爱最高的表示。
主叫你和所有的信徒作弟兄姐妹，这里面没有吸引的问题。
但是，主若叫你与一个人结婚，那就必须有吸引的问题”。
在婚姻这件事上，总得你自己乐意才行。
你必须挑选一个婚姻的对象，是你所喜欢，并且也享受他的同在。
否则，就不要结婚，因为根本就缺了一个结婚的条件。
这一种的吸引，乃是婚姻的一个基本条件。
（二）身体的健康：
我们承认，大的爱能够超越过身体的软弱，这是事实。
可是另一面我们要注意，在普通的情形之下，不可能每一个人有大的爱。
在普通的情形之下，身体的软弱会伤害婚姻的成功。
有一边身体的毛病一多，另一边的牺牲太大，就自然而然会叫这一个婚姻失败。
（三）遗传的问题：
婚姻的事要看得相当远，要注意遗传的问题如何。
要看他个人的健康，也要看他祖先的健康。
遗传这件事，不只是医学上的，也是圣经上的。
神的律法说，神是忌邪的神。
恨神的，神必追讨他的罪，直到三、四代。
许多人得救有资格，结婚没有资格，因为他会把他的恶种传下去。
许多时候，这样的人一传下去，在他们的后半生，要为着儿女非常受难为。
（四）家庭的情形：
外国人有一句俗话说，我娶她，我没有娶她的家。
但是请记得，没有这样的事。
一个女孩字出嫁，全家都跟着她来。
人一结婚，丈夫的全家都来，妻子的全家也都来。
因为一个人多少总象他家里的人。
一个家庭是那一种情形，他们的儿女十个总有七、八个是那样。
家庭的情形，总是在第二代身上彰显出来。
（五）年龄问题：
关于年龄的问题，按一般来说，当然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。
所以，许多时候，如果要结婚的话，凭着身体来论，男人的岁数比女人大到五至八岁是合式的。
另一面，以人的思想来说，还有思想的年龄。
很可能一个人的身体已经三十多岁了，但是他的思想只有二十多岁，还是年轻。
为着这个缘故，特别在基督徒当中，如果弟兄的思想是早熟的，而姊妹的思想仍然是年轻的，就是弟兄的年纪小一点，姊妹的年纪大一点，也无所谓。
问题是说，你是注重身体的年龄，或者是注重思想的年龄。
所以，在岁数方面没有一定的规律。
（六）性情相投，旨趣相近：
如果在一个婚姻里面，性情上不相合，或者兴趣上不相合,这个家庭迟早要没有平安,双方都相当痛苦，有的人，你一点不喜欢他，你觉得他所作的事完全与你相反。
你所喜欢的他不一定喜欢，他所喜欢的你不一定喜欢。
这个就是性情上的不相合。
（1）热情与冷淡：
有的人觉得人可爱，对待人都相当宽厚，总是尽力量，充满了情感的接待；
但是，有的人对于人是相当的冷淡；
不一定不爱，但是缺少热切的感觉。
你马上看见，这两边在性情上有难处。
（2）仁爱与严迈：
有的人对人仁爱，舍不得伤人，舍不得得罪人，总是替人着想，替人感觉的；
但有的人对人，对事都严迈苛求。
（3）宽厚与小气：
有的人待人非常宽,什么东西都舍得，只要家里有什么，就完全摆上去；
但是有的人给人吃掉一点，觉得难受。
（4）直爽与谨慎：
有的人性情直爽，有的人谨慎。
直爽的觉得对方太拖拖拉拉。
谨慎的觉得对方太快。
两边都痛苦。
（5）深思与不求甚解：
有的人是深思的人，每件事都很深的想过，详细的考虑过;
但是有的人作事不求甚解,作了再说,作完了再想.
（6）说话准确与随便:
有的人说话非常准确,每一句话都要说得非常非常准。
另外一个，说话比较随便一点。
这两个人在一起，一个可能批评对方是撒谎；
另一个可能批评说，象你那样，连话都不要说了。
（7）活泼与冷静：
有的人性情相当活泼；
有的人性情相当冷静。
冷静的一方要觉得对方一天到晚跳跳蹦蹦，活泼的一方要觉得对方冷冰冰。
这一个家庭要发生很大的困难。
（8）干净与马虎：
有的人在家里非常讲究干净，什么东西都是弄得非常干净；
有的人就是喜欢糟蹋。
日子久了，就会彼此受不了对方。
（9）性情的相合是维持婚姻的最主要条件：
曾有人说过一句话：
[一个人可能有两个天堂，也可能有两个地狱。
]家庭快乐，就象上天堂；
家庭痛苦，就象下地狱。
对于我们信主的人，有的人可以有一个天堂，一个地狱。
在不信的人身上，可以有两个地狱。
他活在地上的时候，是一个地狱；
下到地狱里去的时候，又是一个地狱。
有许多基督徒，今天下地狱，将来上天堂，因为今天在家庭里没有性情的和谐。
（10）不是盼望改变对方的性情：
有许多人，有一个基本错误的思想，对于性情的问题，总想我能够改变他。
请你记得，绝对没有这样的事。
就是圣灵要改变他，也得花上些工夫，何况你？
请你记得，婚姻绝对没有这么大的能力，能改变他的性情。
（七）弱点问题：
什么是弱点呢？
凡有道德问题在里面的，就是弱点。
那需要在神面前对付。
比方，有的人作事快一点或慢一点，这是性情的问题。
如果一个人作事快到急了，这是弱点。
有的人作事慢到失信
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