优化方案高考语文总复习新课标课时卷第7章文言文阅读.docx
《优化方案高考语文总复习新课标课时卷第7章文言文阅读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《优化方案高考语文总复习新课标课时卷第7章文言文阅读.docx（10页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
优化方案高考语文总复习新课标课时卷第7章文言文阅读
2012优化方案高考语文总复习（新课标）课时卷：
第7章-文言文阅读
第七章 文言文阅读
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。
王烈通识达道，秉义不回。
以颖川陈太丘为师，二子为友。
时颖川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。
由是英名著于海内。
道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。
遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庚之储，以救邑里之命。
是以宗族称孝，乡党归仁。
以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。
其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。
益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。
门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。
州闾成风，咸竟为善。
时国中有盗牛者，牛主得之。
盗者曰：
“我邂逅迷惑，从今以后将为改过。
子既已赦宥，幸无使王烈闻之。
”人有以告烈者，烈以布一端遗之。
或问：
“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？
”烈曰：
“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。
盗者不爱其死，以救穆公之难。
今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。
知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。
”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。
顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。
至暮，剑主还见之，前者代担人也。
老父揽其袂，问曰：
“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。
”乃语之而去。
老父以告烈，烈曰：
“世有仁人，吾未之见。
”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。
遂使国人表其闾而异之。
时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。
时国主①皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。
察孝廉，三府并辟，皆不就。
会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民。
布衣蔬食，不改其乐，东域之人奉之若君。
以建安二十三年寝疾，年七十八而终。
（节选自《三国志·魏书十一》，有删改）
【注】 ①国主：
指当时割据辽东的公孙度。
1．对下列句子中加点词语的解释，正确的
“育人为务”的一组是（ ）
①诲之以道，使人从善远恶
②三府并辟，皆不就
③人有以告烈者，烈以布一端遗之
④烈曰：
“世有仁人，吾未之见。
”
⑤遂使国人表其闾而异之
⑥或恐差错，遂守之
A．①②⑤ B．①②⑥
C．①③⑤D．①④⑥
解析：
选C。
②为育人结果；④与育人无关；⑥非王烈行为。
4．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送给乡亲活命，所以本族人称赞他“孝”，乡亲们称赞他“仁”。
B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。
C．王烈德高望重，当时有人闹纠纷打官司都找他评理或者断案，每遇这种情况，王烈都极力调解，从而使这些人的矛盾得到缓和或解决。
D．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任。
解析：
选C。
王烈并未为之调解。
5．将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。
译文：
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还。
译文：
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
（1）他教育人，完全依循被教育者的秉性脾气，用道理开导，使之追求善行远离罪恶。
（2）当时有人为争是非长短，要到王烈那里去评判对错，（因发觉不妥）结果，有的人中途而返，有的人远远看见王烈的房子掉头而回。
参考译文：
王烈远见卓识，富于修养，坚持道义从不犹豫。
拜颍川人陈太丘为老师，并和陈太丘的两个儿子结为朋友。
当时颍川人荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都跟随陈先生学习，见到王烈素质学业超出常人，非常佩服他的经历，也和他亲密交好。
王烈因此名闻天下。
道德达到很高境界以后，他返回家乡，赶上（他）父亲去世，（他）以泪洗面，守丧三年。
期间，遇到年成严重歉收，路有饿死之人，王烈于是分出自己积存的粮食，来救乡亲的性命。
因此本家族的人说他孝敬父亲，乡亲们夸他富有仁爱之心。
（王烈）用读书做学问娱悦内心，把教化百姓作为自己的追求，于是兴办了学校，非常重视教育。
他教育人，完全依循被教育者的秉性脾气，用道理开导，使之追求善行远离罪恶。
受教育者虽然没有明显感觉，但潜移默化间修养提高极快，都成为宝贵人才。
他的学生们出入，举止言行都彬彬有礼，在街头市面，一举一动都不同常人，百姓很容易加以区别。
州县大街小巷的百姓都争先加强道德修养。
当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。
偷牛贼说：
“我见牛而生邪念一时糊涂，从今以后我一定痛改前非。
您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。
”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。
有人问王烈：
“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？
”王烈回答说：
“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。
（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救穆公于大难。
现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。
懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。
”过一年，路上有一位老者挑着重担，有一个人见到后主动替他挑着走了几十里，快到老人家的时候，这人才放下担子离去，老人问他姓名，他没有告诉。
过了不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上，一位路人途中碰见这把佩剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去佩剑，想拾起带走再去寻找失主，又担心出现差错，于是就守着这把剑。
到了傍晚，佩剑主人返回时遇到了这位守剑人，正是上次代为挑担的那人。
这位老人拉住他的袄袖，说道：
“您上次替我挑担，没能知道您的姓名，现在您又在路边看守我丢失的佩剑，没有比您再仁厚的人了，请您告诉我姓名，我要把您的尊姓大名告诉王烈。
”于是告诉了老人之后便离去。
老人又告诉了王烈，王烈说：
“世上这位仁厚君子，我没能见到。
”就让人设法弄清身份，原来是过去那位偷牛的人。
王烈于是派人特地彰显他的家庭住地并树为榜样。
当时有人为争是非长短，要到王烈那里去评判对错，（因发觉不妥）结果，有的人中途而返，有的人远远看见王烈的房子掉头而回，最后都坦诚相待，不敢让王烈知道他们争讼之事。
当时封国的首领都亲自乘坐车马到王烈的私家住处，就施政的情况征询意见。
王烈被举为孝廉，朝廷有三个重要部门要征召他去做官，但他一处也没去上任。
赶上董卓发动叛乱，王烈因躲避战祸到了辽东，（在这里）他亲自下田耕种，编入普通民户。
穿布衣吃蔬菜粗粮，不改变自己的人生乐趣，辽东的百姓，都把他看作像自己的君主一样。
在建安二十三年病重卧床不起，七十八岁去世。
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。
董文炳，字彦明，俊之长子也。
父殁时年始十六，率诸幼弟事母李夫人。
夫人有贤行，治家严，笃于教子。
文炳师侍其先生，警敏善记诵，自幼俨如成人。
岁乙未，以父任为藁城令。
同列皆父时人，轻文炳年少，吏亦不之惮。
文炳明于听断，以恩济威。
未几，同列束手下之，吏抱案求署字，不敢仰视，里人亦大化服。
县贫，重以旱蝗，而征敛日暴，民不聊生。
文炳以私谷数千石与县，县得以宽民。
前令因军兴乏用，称贷于人，而贷家取息岁倍，县以民蚕麦偿之。
文炳曰：
“民困矣，吾为令，不忍视也，吾当为代偿。
”乃以田庐若干亩计直与贷家，复籍县闲田与贫民为业，使耕之。
于是流离渐还，数年间，民食以足。
朝廷初料民，令敢隐实者诛，籍其家。
文炳使民聚口而居，少为户数。
众以为不可，文炳曰：
“为民获罪，吾所甘心。
”民亦有不乐为者，文炳曰：
“后当德我。
”由是赋敛大减，民皆富完。
旁县民有讼不得直者，皆诣文炳求决。
文炳尝上谒大府，旁县人聚观之，曰：
“吾亟闻董令，董令顾亦人耳，何其明若神也！
”时府索无厌，文炳抑不予。
或谗之府，府欲中害之，文炳曰：
“吾终不能剥民求利也。
”即弃官去。
（选自《元史·董文炳传》）
6．对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（ ）
A．乃以田庐若干亩计直与贷家 直：
通“值”，价钱
B．复籍县闲田与贫民为业籍：
借助
C．文炳曰：
“后当德我。
”德：
感激
D．或谗之府，府欲中害之中：
诬蔑
解析：
选B。
籍：
登记。
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．县以民蚕麦偿之
是以君子远庖厨也
B．前令因军兴乏用，称贷于人
王无异于百姓之以王为爱也
C．或谗之府，府欲中害之
或取诸怀抱，悟言一室之内
D．民亦有不乐为者
南冥者，天池也
解析：
选C。
A.介词，用，拿/介词，因为；B.介词，向/介词，对于；C.代词，有人；D.代词，……的人/助词，表停顿。
8．下列句子编为四组，都能表现董文炳爱民举动的一组是（ ）
①文炳明于听断，以恩济威
②文炳以私谷数千石与县
③复籍县闲田与贫民为业，使耕之
④于是流离渐还，数年间，民食以足
⑤文炳使民聚口而居，少为户数
⑥吾终不能剥民求利也
A．①⑤⑥B．②③⑤
C．①②④D．②③⑥
解析：
选B。
①反映其会做官，④是他爱民的结果，⑥是其表明自己爱民的言语，不是举动。
9．下列对原文的分析与理解，不正确的一项是（ ）
A．董文炳十六岁时父亲死去，他带着几个弟弟侍奉母亲李夫人，小的时候就如同成年人一样。
B．董文炳为官有术，恩威兼施，很短的时间就让官府中的人都敬畏他。
C．董文炳为政仁爱，曾因征集军需向私人借贷，后又不忍心拿百姓的蚕和麦子去偿还高额利息，于是将自己的家财田亩作价还给了放贷的人。
D．有人向州府说董文炳的坏话，州府中也有人想陷害他，加上他不想剥夺老百姓来给自己谋私利，于是最终他干脆弃官而去。
解析：
选C。
“征集军需向私人借贷”是前任县令而不是他。
10．将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）同列皆父时人，轻文炳年少，吏亦不之惮。
译文：
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）旁县民有讼不得直者，皆诣文炳求决。
译文：
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（3）时府索无厌，文炳抑不予。
译文：
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
（1）官府中同事的都是他父亲时的人，他们轻视董文炳年轻，连小官吏都不怕他。
（2）邻近县中有告状得不到伸张的，都上书给董文炳，求他裁决。
（3）当时官府不停地搜刮百姓，董文炳压着官文不予执行。
参考译文：
董文炳，字彦明，是董俊的长子。
董文炳的父亲死时他才十六岁，带着几个弟弟侍奉母亲李夫人。
李夫人有贤德，治家严格，教子有方。
董文炳把母亲当成先生对待，他聪明机灵，善于记忆和背诵，小的时候就如同成年人一样。
乙未年，他凭父亲的职务接任藁城县令。
官府中同事的都是他父亲时的人，他们轻视董文炳年轻，连小官吏都不怕他。
董文炳兼听明断，以恩义树立起自己的威信。
没过多久，与他同列的人都心甘情愿地在他手下干事，小官吏拿着文书让他签署时，也不敢抬头看他，内部人们都很佩服他。
县里很贫穷，又遇到旱灾、蝗灾，但赋税日益增多，民不聊生。
董文炳用自己家中数千石谷子代交赋税，官府才得以放过老百姓。
前任县令因征集军需向私人借贷，而贷款的那家收取利息逐年加倍，官府拿百姓的蚕和麦子去偿还。
董文炳说：
“百姓都很困苦，我作为县令，不忍心看到这样的事，我应当替百姓偿还。
”于是他把自家的田地作价还给放贷的人，又登记县里的闲置田地分给贫民耕种。
于是流散在外的人渐渐回来，几年时间后老百姓都比较富裕了。
朝廷起初统计人口，下诏说有敢于隐瞒实情的将被处死，并抄没家产。
董文炳让老百姓聚在一起居住，户数便减少了。
县府里很多人都认为这样不妥，董文炳说：
“为了老百姓而被定罪，我是心甘情愿的。
”老百姓也有不愿这样做的，董文炳说：
“以后他们会感激我的。
”于是赋税大大减少，人们都很富裕并保全下来。
邻近县中有告状得不到伸张的，都上书给董文炳，求他裁决。
董文炳曾经拜见上级官员，邻县的人都聚在那儿观看，说：
“董县令看起来也是人啊，为什么他这样明断如神！
”当时官府不停地搜刮百姓，董文炳压着官文不予执行。
有人向州府说他坏话，州府中也有人想诬蔑陷害他，董文炳说：
“我最终也不可能剥夺老百姓来给自己谋私利。
”于是弃官而去。
三、阅读下面的文言文，完成11～14题。
愚溪对
柳宗元
柳子名愚溪而居。
五日，溪之神夜见梦曰：
“子何辱予，使予为愚耶？
有其实者，名固从之，今予固若是耶？
予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯呕泄；藏石走濑①，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之，乃仰噬焉。
故其名曰‘恶溪’。
西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰‘弱水’。
秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸②，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌，乃合泾渭，以自彰秽迹，故其名曰‘浊泾’。
雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰‘黑水’。
夫恶、弱，六极③也；浊、黑，贱名也。
彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。
今予甚清与美，为子所喜，而又功可以汲圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。
子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？
”
柳子对曰：
“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶避是名耶！
且汝不见贪泉乎？
有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶？
过而往贪焉犹以为名。
今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名不可得矣。
夫明王之时，智者用，愚者伏。
用者宜迩，伏者宜远。
今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁④之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。
汝欲为智乎？
胡不呼今之聪明皎厉、握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而戎独处？
汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。
当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？
”
曰：
“是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我？
”
柳子曰：
“汝欲穷我之愚说耶？
虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰⑤。
姑示子其略：
吾茫然乎无知，冰雪之交，众裘我矫⑥；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。
吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁⑦之异乎安流，以没吾舟。
吾足蹈坡井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。
何丧何得？
进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。
此其大凡者也，愿以是污汝可乎？
”
于是溪神深思而叹曰：
“嘻！
有余矣，其及我也。
”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。
一晦一明，觉而莫知所之，遂书其对。
【注】 ①濑：
湍急的流水。
②分寸：
指很近。
③六极：
指疾、忧、贫、恶、弱、凶六种不好的事情。
④蒸郁：
形容闷热的雾气。
⑤翰：
指毛笔。
⑥矫，即细葛布，比喻单薄的衣裳。
⑦吕梁：
水名，以水流湍急而闻名。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．有饮而南者 南：
南面
B．虽欲革其名不可得矣革：
去掉
C．握天子有司之柄以生育天下者生育：
主宰
D．汝欲穷我之愚说耶穷：
追究
解析：
选A。
此句中的“南”应为动词：
往南走。
12．下列各组句子中，全都表现作者自嘲为“愚”的一组是（ ）
①柳子名愚溪而居
②子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚
③汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也
④当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶
⑤是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我
⑥溽暑之铄，众从之风，而我从之火
A．①③⑤ B．②④⑤
C．①③⑥D．②④⑥
解析：
选C。
①句写作者选择居住在自己起名叫“愚溪”的地方时自嘲为“愚”，③句写别人都不喜欢这里而唯独“我”喜欢这里是在自嘲为“愚”，⑥句写众人大热天都去有风的地方，而“我”却去有火的地方时在自嘲为“愚”。
而②句是写溪神责问“柳子”而非作者在自嘲，④句是写作者劝解溪神而非在自嘲，⑤句是溪神责备“柳子”而非作者在自嘲。
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本篇与高中语文课本中的《愚溪诗序》一样，也借溪名为题，假托自述己愚以发泄政治上遭受打击后的愤懑，对当时善恶颠倒、愚智莫辨的社会现实进行了辛辣的讽刺。
B．文章采用灵动变化的对话形式，通过一连串生动的比喻，淋漓尽致地写出了作者的种种“愚相”，表达了自己虽面对黑暗现实而坚持“不知怵惕”的决心。
C．文章笔墨恣肆而条理井然，诙谐戏谑而寓意深长，作者笔下的自我，是一个反常背俗的形象，表面看来是自矜自负，实际上是自嘲自责。
D．作者通过对“溪神”的回答，隐晦曲折地说明，自己被当作罪人贬到“远王都三千余里”的永州，只不过是因为触犯了那些自称“聪明皎厉、握天子有司之柄”的势力而已。
解析：
选C。
应是“表面看来是自嘲自责，实际上是自矜自负”。
14．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有其实者，名固从之，今予固若是耶？
译文：
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。
译文：
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（3）汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶避是名耶！
译文：
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
（1）有那事实的，名字当然合适它，可现在的我本来是像那样的吗？
（2）它们之所以得到那样的名字而不推辞，历经万世而不改变的原因，是因为有那事实啊。
（3）你确实没有那样的事实，然而因我这么愚蠢的人却唯独喜欢你，你怎么能回避得了这个名字呢！
参考译文：
柳某来到自己起名叫愚溪的地方居住。
五天后，溪中的神灵夜里来见梦中的柳某说：
“您为什么侮辱我，把我起名叫愚呢？
有那事实的，名字当然合适它，可现在的我本来是像那样的吗？
我听说闽地（今福建）有条河水，产生毒雾瘴气，只要吸进了那气体的，就会不冷不热地呕吐、拉肚子；水中充满暗礁激流，能接连把来往的船只粉碎解体；水中还有一种鱼，牙齿如同锯齿、锋利的尾巴好似野兽的蹄子，这鱼吃人，必然是先咬断然后抛起，再来仰头吞下。
所以那河的名字叫‘恶溪’。
西海那里（今庐山附近）有潭湖水，涣散没有浮力，连小草都浮不起来，一投东西进去就晃晃悠悠地往下沉没，直到沉底才会停止，所以它的名字叫‘弱水’。
秦地（今陕西）如同搅和的稀泥，还混杂着沙砾，靠很近去看它，就像是在看一堵泥墙，那河中的深浅险缓之处，幽暗得一点也看不清，就是汇合泾渭，用来显示自己污秽的样子，所以它的名字叫‘浊泾’。
雍（陕西雍州）的西部有条河水，幽暗危险如同一片黑漆，不知道它的源头出自哪里，所以它的名字叫‘黑水’。
上面所说的‘恶’‘弱’，都是在六种极端不好的事情里；‘浊’‘黑’，也都是卑贱的名字。
它们之所以得到那样的名字而不推辞，历经万世而不改变的原因，是因为有那事实啊。
现在的我很清澈和美丽，被您所喜欢，而且还有功用可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。
您有幸选择了住在我这里，却用不实之名来侮辱我，并把我当作愚来看，终究不感激我却还肆意侮辱我，难道最终都不能改变吗？
”
柳某回答说：
“你确实没有那样的事实，然而因我这么愚蠢的人却唯独喜欢你，你怎么能回避得了这个名字呢！
况且你不知道贪泉吗？
有喝了水后往南走的人，看见交趾那个地方的宝货那么多，贪婪的目光就从眼中流露出来，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗？
有人经过它而产生贪念就用‘贪泉’给它起名。
如今你唯独招引愚蠢的我居住在这里，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字也不可能的啊。
在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。
用的人应该接近，出不了头的人应该远避。
现在你所托身的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，与蒸腾的雾气为伴，同蚌壳田螺并居，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事守着你。
你想成为智者吗？
干嘛不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏，哪怕让一个那样的人到你的这里经过一趟啊，却为什么只有我独自在这儿呢？
你既然不能得到他们却被我所喜欢，这就是你的实情。
把你当愚来看，却被你认为是在受侮辱，哪有这么说的吗？
”
溪神说：
“这事确实是这样，敢问您的愚蠢干嘛非要连累到我呢？
”
柳某说：
“你想追究我对你愚蠢的说法吗？
即使把你所去过的地方全算上，还够不上用我的嘴来申述的；用干你所有的水，还够不上沾湿我的毛笔。
姑且告诉你一个大概吧：
我茫茫然无知，冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要融化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。
我无所拘束地赶车，不知道太行山路和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车；我放任随意地行船，不知道吕梁的河流和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。
我脚踩坡井，头撞到树木和石头，冲撞满是荆棘的树丛，直挺挺地摔倒在毒蛇蜥蜴上，却不知道害怕和警惕。
什么是失去什么是得到？
进仕不觉得圆满，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟。
这还是个大概的情况，要有这些来玷污你可以吗？
”
于是溪神深思并叹息道：
“唉！
太多了，是会连累我的啊。
”因此低下头觉得惭愧，仰起头长叹，眼泪鼻涕横流，举手行礼告别。
一暗一明，醒来不知溪神去了什么地方，于是就写下与愚溪神灵的对话。
升级会员 